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岳麓山位于长沙西郊，是南岳衡山72峰之一，南北朝时的《南岳记》就提到：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”，岳麓山由此得名。岳麓山周围有天马、凤凰、绿蛾、金牛等峰岭拱护，连峦叠峰数十公里，山中石骨巷秀，树木葱郁，如一翡翠玉屏，横丛在湘江两岸，人们称它“碧嶂屏开，秀如琢玉”，有“岳麓之胜，甲于楚湘”的美誉。所以，自古有无数的文人墨客、达官显要到这里游赏，从而留下了众多的历史古迹与文化故事。到宋代，随着潭州讲学之风的盛行，岳麓山更是胜友如云，张、朱熹等人经常留连山间，感慨“年华供转徙，眼界得清新”，使岳麓山文化色彩更加浓厚。 岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。这块碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相传4000多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑。东汉赵哗《吴越春秋》就记载了这一传说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了“蝌蚪拳身薤叶拨，鸾飘风伯怒蛟螭”的诗句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后，碑被士所掩。明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。明杨慎曾撰禹王碑释文： “承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。” 据学者研究，这篇碑文既不同于甲骨钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很难辨认，杨慎释文也只是一说，难作定论。加上我国历代碑石中尚无夏禹时代的实物例证，因而此碑很可能是后人假托而成。但韩愈所闻，何致翻刻却是事实，所以即使是唐宋时所刻石碑，也已是千余年前的珍贵古物了。明清两代，吟咏禹王碑的诗词很多，有朱翊銮的《禹迹亭》、崔应科的《禹碑》、石公荫的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。大都表达了对大禹治水功绩的敬仰和对碑文难以认释的感叹，如沈一接的诗云： “平成绩奏几千年，石壁遗文尚宛然。岂是后人偏好事，应知古圣示心传。龙蛟影动云烟乱，珠露光凝日月悬。愧我读书无万卷，空来拟议未能诠。” 现在全国各地有10余处禹碑，据说都是由岳麓山禹碑复刻的，由此也可见它的珍贵。 岳麓山除禹王碑外，还有一块著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，宽1米多，由唐代著名文学家、书法家李邕撰文和书写，黄仙鹤刻石。碑额篆书“麓山寺碑”4个大宇，碑文共1400余字，骈散文体兼用，叙述了麓山寺自晋泰始（265-274）年间建立至唐开元（713－741）立碑时500年间的兴废修葺、历代禅师宣扬佛法的经过，以及岳麓山的佳丽风光。 李邕，扬州江都人，史书记载“邑之文，于碑颂是所长”。由于他任过北海太守，人称“李北海”，所以这碑又名“北海碑”。李邕撰写的此碑碑文为行楷书，词句华丽，字体秀劲，集汉魏碑铭之长。在李邕一生书写过的众多碑铭中，以麓山寺碑最为精美，碑的背面还有米芾等宋元名家的题名，因而历代书家都将它视作珍品。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它“三绝碑”。“三绝碑”在我国古代碑刻艺术中声誉很高，碑字用行书是此碑新创，笔力雄健浑厚，后起书法大师，如苏、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟自言：“每作大字一意拟之”。自古至今，许多著名文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑，宋代的张、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇，可见其对后人影响之大。 唐代是诗的盛期，当骆宾王、杜甫；李白、李商隐等著名诗人往来吟咏古长沙时，长沙本地的俊杰之士也才华毕露，他们撰文作诗，联句竞对，从而引出了一则王磷、李群玉麓山竞对的佳话。王是长沙人，善作诗词，才思敏捷，唐咸通（860－872）年间，由观察使崔铉推荐，到长安参加“日试万言科”。考试那天，王请到10位书吏，各给笔墨纸张，然后自己往来口授，10吏笔不停书。首题《黄河赋》3000字，数刻而成，再记《鸟散余花落》诗20首，到中午就已写就了7000言。当时掌权的宰相路严见王才华出众，想罗致门下，派人召见王，王谢绝，路严大怒，绝了王的仕途。王便独自返回长沙，寄情于山水之间放怀诗酒。一天，他在岳麓山偶遇另一位湖南名诗人李群玉。李群玉旷逸不乐仕进，专以吟诗自娱，诗笔妍丽，才力迈健，又好争胜斗强，恃才自傲。两个要遇时，李群玉问王：“公何许人？”王回答：“日试万言王。”因为李群玉一向看不起孜孜于功名仕途的人，又认为日试万言只有应酬工作，算不得真才华，便在言语中对王显出轻视的态度，王觉察到后，装作不知，只是提议两人以联句较量才力，李群玉毫不在意，一口应允。不料王占对快捷，佳句泉涌，李群玉几乎无法应付，当王吟出“芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头”的绝句时，李群玉不觉倾倒，连叹“好句、好句”，自愧不如。从此，李群玉与王结为好友，麓山竞对的佳话也在湖南广为流传。 宋代岳麓山还产生了一则湖湘学派的创始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不断南侵，宋高宗赵构偏安江左，执掌朝柄的秦桧等人畏敌如虎，一味妥协投降，胡寅目睹国家的内忧外患，心急如焚，对南宁朝廷极为不满，对秦桧之流深怀憎恨，他愤而辞去京官，请示归回湖南和父亲胡安国、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在长沙岳麓山游览麓山寺，突然听到秦桧党羽刘旦来湖南做官的消息，他非常气愤，便挥笔在墙壁上大书“是何南海之鳄鱼，来作长沙之鸟。”南海鳄鱼的比喻，来唐代韩愈的《祭鳄鱼文》。传说韩俞初任南海边潮州刺吏，知道恶溪中有鳄鱼把百姓的牲口几乎吃光了，便写了《祭鳄鱼文》投入恶溪命鳄鱼限日离开潮州迁往南海，否则将弓矢捕杀殆尽，结果鳄鱼惧怕潜走，以后潮州永无鳄鱼。刘旦恰好是潮州人，胡寅是将他比喻成了那凶残虚伪的潮州鳄鱼，又到长沙来为害百姓了。刘旦见了这题句，知道是在讥讽自己，便向秦桧告状。胡寅因而落职，20年不再做官。这表现出胡寅和其他湖湘学派创始人一样，节操凛然，一身骨气，为岳麓秀山增色不少。 门票:15元/人
岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中乡出麓山织锦画幅。珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布 谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡，等等。岳麓山占了幽字，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧夺天工现上岳麓漫天飞雪，一个幽字更会让你感受入骨三分，那也有个说法，即是著名的潇湘八景之一，江天暮雪。美字更不用说了，岳麓山一年四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴熟了，尝尝吧，板栗熟了，尝尝吧，南桔熟了，酸枣熟了，尝尝吧，尝尝吧！还有不能吃的红叶，它那么红，红得寂寞，红得凝重，红得你望到它后眼神就不肯错开，轻轻抚在掌心，一朵殷红的梦就握住了。 可别忘记岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院昭示着惟楚有材，而清风峡内，爱晚亭每每主人想起杜牧，那个留着一缕长髯的夫子，在和煦的阳光下吟咏"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"。 岳麓山的景点太多了，粗粗算来，恐近百数，这之中含自然风光亦含名人遗迹，更兼有佛寺道宫。著名的景点有清风峡、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、白鹤泉、飞来石等。 清风峡位于岳麓书院向麓山寺去的谷地，这里树木繁茂，绿荫浓郁，溪涧绕流，三面倚峰，景色美中夹秀，令人游之顿入物我两忘之境。清风峡内不仅有中国古代四大名亭之一爱晚亭，还有佛寺名截舍利塔，有刘道一墓、蒋翊武墓等等。 爱晚亭位于清风峡内，建于清乾隆五十七年（公元1792年），原名红叶亭，后据唐杜牧《山行》"远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"诗意，改名爱晚亭。毛泽东求学时常与 学友来此游憩、学习，现该亭匾额"爱晚亭"三字就是毛泽东主席于五十年代初亲笔手书。爱晚亭由四根红柱支撑，单檐歇山顶，亭角飞翘，自远处观之似凌空欲飞状。亭内立碑，上刻毛泽东手书《沁园春·长沙》诗句。到此一游，收获绝对会有，而且也绝不止只是留一、二张影那么简单。 出爱晚亭右行，过小桥上 登，未必便可见景，看看清澈的泉水，饮一盅泉水泡出的茶，想一想过去的事，心里的滋味就不同了。 枫林亭距爱晚亭不远，是一座看起来相对朴素简单的一座小亭，附近有清末岳麓书院学监程颂万所刻"放鹤"及"二南诗刻"诗文。 过枫林亭上行不远处即是舍利塔。塔前碑刻有"隋舍利塔"字，其背刻有"共建菩提"字。塔侧是兰涧，是一条两边崖壁上长满兰花的崖沟。 过枫林亭后，可见清风峡内有几座墓葬，分别是革命党人刘道一、覃理鸣、蒋翊武之墓，辛亥援鄂民五护国阵亡将士公墓，以及肖伟烈士墓等。 山亭是一座六角形古亭，单檐表瓦，位于覃理鸣墓之上，蒋翊武墓之下，这座亭建于半山，此地段山势峻峭，风景绝佳。 麓山寺是岳麓山又一重要景点，位于山腰，可由半山亭上行。此寺始建于西晋泰始四年（公元268年），屡遭焚毁，又屡屡复建。麓山寺由大门、弥勒殿、大雄宝殿、五观堂、钟鼓楼、观间阁等建筑组成。 麓山寺大门为牌楼式，正中之上镌"古麓山寺"四字，门楼两侧镌著名的楹联"汉魏最初名胜，湖湘第一道场"。入大门后可见放生池，随即为第一进殿弥勒殿，佛台上供弥勒佛像。弥勒殿左有钟楼，殿右则为鼓楼。二进殿为大雄宝殿，即正殿，居寺内中心位置，面阔七间，进深六间，重檐歇顶，殿内佛台供奉释迦牟尼佛三身佛像，庄重到极。大雄宝殿左侧是五观堂，用于寺内僧众就餐。接待宴客的客堂位于大雄宝殿左前方，而高僧讲经处位于大雄宝殿的右前方，此即讲经堂。观音阁在寺的后部，又叫藏经阁，是清康熙三十九（公元1706年）复建，距今近300年了。 观间阁为三开大殿，供奉观音菩萨三尊。观间阁前有两株产朝松，其中之一树龄已有1700多年。阁前廊柱上镌一付对联，是诗对杜甫所作，联曰："寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖"。而阁匾"观音阁"三字是唐大书法家欧阳询所书。 至麓山寺，会情不自禁起庄严心，而寺外景色旖旎，风光无限，均教人流连往返。 云麓宫是一道家场所，由山门、关帝殿、吕祖殿、三清宝殿等组成。入山门第一进殿即是关帝殿，位于望江楼的一楼，殿门悬"云麓道宫"四字匾，殿门两边对联曰："对云绝顶为麓，求道安心即是宫"。关帝殿中供奉关对帝君像。关帝殿之上为吕祖殿，设在望江楼的二楼，殿内奉吕洞宾吕祖神像，殿顶绘有太极图及象数图。三清宝殿位于关帝殿之后，殿中奉三清尊神像，居中者是元始天尊、居左者是灵宝天尊、居右者是道德天尊。殿之左右设道教四大天师像。道教在岳麓山活动的历史十分久远，而明宪宗成化十四年（公元1478年）建起云麓宫后，道教在这一地区就以此为活动中心了。 白鹤泉位于麓山寺上方南侧，这是一口奇泉，甘甜味美，历代寺僧均以其为饮用水。泉上方筑有单檐方亭，修有泉台和汉白玉石栏护围。 白鹤泉南侧悬崖有一笑啼岩，是应青年猎人与花仙相爱之传说而命名。据说，因笑啼岩处于两峰夹峙形成的瓶颈位置，每山风深拂，就会发出似啼似笑的声音。白鹤泉的上下方，分别有蔡锷将军墓及介绍其生平事迹的墓庐，近代民主革命家黄兴墓庐，还有谭馥墓、陈作新墓、吴道行墓等。此外，还有"印心石屋"石 刻、响鼓岭等景点。 飞来钟和飞来石也是岳麓山上有名的景点，飞来钟悬于云麓宫附近的一株银杏树上，飞来石位于飞来钟的下方。此处风景独秀，颇具风花雪月的韵味，端坐石上，听风吹钟鸣，心境会特别空澄。 赫石坡是一自然景观的聚集地，位于湖南师大后山，以巨石、幽谷、清溪和花木为元素组成。此处溪泉淙淙，花草繁茂幽香，野趣盎然。赫石坡内建有岳王亭，六角重檐，亭内有青石碑，是为纪念民族英雄岳飞而建。附近建有忠烈祠，原为岳王庙，歇山顶覆黄琉璃瓦，外形看上去雄伟壮观。 禹碑镌于禹碑峰东之石壁，碑文9行，77字，末镌"右帝禹制"4字，碑文难辨。禹碑下面是禹迹溪。禹是传说中治理洪水的英雄，奉舜命治水，三过家门不入，终于治理好洪水，因功被舜选为继承人。据说，禹碑就是歌颂大禹治水的功德，而禹迹溪则是当年大禹治水经过的地方。 岳麓山风景多，几乎步步是景点，岳麓山风景秀，秀到游人常怀念。 →回复
岳麓山风景名胜区自古以来就以山清水秀著称于世，它主要有清风峡景区、云麓峰景区、万景园风景带、赫石坡景区、儒家胜地、佛寺探幽、云麓道宫、橘子州头等景区。 清风峡景区：岳麓书院至麓山寺的谷地，名叫清风峡。《岳麓书院志》记载：“当溽暑时，清风徐至，人多休息，故名以次得。”历朝历代的人们都将这里看成是避暑的天然胜地。清风峡自然景色秀美，峡内林木茂密，古树参天，溪涧盘绕，流泉星罗棋步。风物景色随着气候和季节的转换，呈现出千变万化的姿态。峡内还有众多的文物古迹为世人所瞩目，内有历史悠久的佛寺名塔—舍利塔，有我国四大名亭之一的爱晚亭，有著名的二南诗刻，以及刘道一等近代名人的墓葬。 →回复
岳麓书院在山之东麓，始建于宋开宝九年（976年），朱熹、张 主讲期间是全盛时期，有学生千人，成为宋代四大书院之一。清光绪二十九年（1903年）改为高等学府，后又变成高等师范学校。1925年改为湖南大学。书院现存古建筑尚有御书楼、文昌楼、半学斋、十彝器堂、濂溪祠、湘水校经堂、自卑亭等，让人缅怀书院辉煌历史。 岳麓山，峰峦叠翠，古木参天，林壑清幽，景色秀美。是钟灵毓秀，人文荟萃的名山胜地。 位于清风峡口的千年学府岳麓书院，“千百年楚材导源于此”，孕育了博大精深，广袤无垠的湖湘文化，培养了一代又一代的先烈、伟人。 岳麓山也是爱国主义和革命传统教育的好课堂，这里长眠了辛亥革命时期为推翻帝制，实现共和而献身的先烈；为舍生取义而慷慨赴死的志士仁人；还长眠了抗日战争时期为抵御外侮而浴血疆场，以身殉国的中国军民。 那一座座为他们树立的丰碑墓志，永远昭示和激励着中华民族的子子孙孙，构成了岳麓山的一幅幅悲壮肃穆的人文景观。 →回复 |
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