当前位置：中国 → 四川 → 成都 → 洛带古镇 → 概况
| 当前位置：中国 → 四川 → 成都 → 洛带古镇 → 概况
|
|
洛带古镇位于龙泉镇北10公里，坐落在龙泉山脉中段的三峨山麓。三国蜀汉时建镇，传说因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井中而得名。全镇客家人占91%，故有中国西部客家第一镇之称。洛带古镇建成区面积1平方公里，其建筑物大多为晚清与民国风格。镇内现存名胜有建筑精美而又独具特色的几大会馆（广东会馆、湖广会馆、江西会馆，川北会馆），洛带公园，以及凤仪馆、博物馆、基督教堂等古建筑。 明清以来，这里成为外省移民的主要入籍地，特别是清初"湖广填四川"，相继迁入的即有广东、湖北、江西、陕西和山西等省的移民。由此使得这里南北移民杂处，南腔北调共存。 现存于洛带镇上街的"广东会馆"(原名"南华宫")，乃是四川客家建筑中的杰作和"四川客家第一镇" 的首要标志。该会馆始建于清乾隆十年(1746年)，总占地面积为3044.75平方米。它是目前四川境内保存最好和面积最大的一处客家会馆。1981年4月公布为成都市级文物保护单位。主体建筑由前、中、后三殿构成。其中，后殿为二楼一底的重檐歇山式木构建筑，顶覆盖以 黄色的琉璃筒瓦，两侧有高拱曲起的风火墙，给人以气势恢弘，凌风欲飞和古朴庄严之感。除此，馆内还保留有楹联九幅。这些楹联，既有对前人艰难创业的缅怀，同时又有对故乡山水的悠悠思恋。 1、客家人喜唱山歌，内容丰富多彩，全面反应客家人的生产、生活和情感世界，唱腔婉转优美，唱词生活气息浓郁，且在每年端午节有斗山歌的传统，男女对歌尢为吸引人，其中不乏即兴之佳作，如《情妹放牛》、《情嫂收衣》、《昨天赶场酒吃醉》等，皆为难得之精品。 2、客家菜多成系列，最著名为九斗碗，酿豆腐，盐焗鸡等。现洛带境内的供销社饭店的油烫鹅、新民饭店的野山菌全席和客家酒楼的水酥、面片汤等特色菜已成为洛带客家餐饮的特色菜，远近闻名。尢其是夏季，人工无法栽培的野山菌（当地人称“鸡腿菇”）出山之际，慕名前往尝鲜的食客更是络驿不绝。 3、每年7月26、27一般会举行水龙节（类似与泼水节），场面热闹，极具客家特色。
洛带古镇上千年的悠久历史积淀和多种文化的相互交融，留下了众多的民间传说、历史遗迹、古老建筑、客家会馆。古镇老街以上下街、北巷子、风仪巷、槐树巷、江西会馆、柴市巷、马槽堰巷、糠市巷等一街七巷为代表，漫步其间，深深的客家风情，足以令人陶醉。现存的建筑多系清末民初风格，又以省级文物保护单位的广东会馆、江西会馆、湖广会馆、川北会馆，还有博物馆、客家公园为其古建筑之翘楚。 广东会馆是洛带镇的标志性建筑，又名“南华宫”，清乾隆１１年由广东籍客家人捐资兴建。占地面积３万多平方米，建筑面积３３１０平方米，规模宏大。馆内雕梁画栋，古色古香，是全国保存和维护得最好的会馆之一，其风火墙的建筑风格在四川境内也绝无仅有。 江西会馆于清乾隆１８年由江西籍客家移民筹资兴建。主体建筑有乐楼、厢房、天井、前中后三殿、戏台构成，布局严谨，安排合理、构思巧妙，具有较高的建筑美学价值，因而经常被影视界选为拍片场所。 湖广会馆是湖广籍移民于乾隆１１年捐资而建，因供奉大禹，又称“禹王宫”。馆内天井虽无下水道，但无论下多大的雨，即使街上己洪水浸漫，馆内天井也不会淌水漫涎，是该馆的一大奇迹，位为大禹保佑之故。 川北会馆由市区卧龙桥街迁建于此。清同治年建。 博物馆原系燃灯寺迁建，是龙泉驿区唯一的地方综合博馆。２００３年２月，经省政府批准，已挂牌成立“四川客家博物馆”，该馆因此成为全国唯一地综合性客家博物馆。 客家公园是民国１７年由地方士坤和群众集资修建，占地６０余亩。园内最具特色和价值的是“女茶社”，乃过去客家妇女休闲、品茶、聊天之所，不纳男宾。其间一幅“尘世嚣嚣到厌烦时来暂歇，茶烟细细得清闲处且偷安”的楹联，正是当年客家妇女拥有与男性同等社会地位和生活方式的见证。 此外，镇内还有药王庙、基督教堂、烟霞洞、红豆林、玉带湖等多处古迹胜景。 →回复
洛带名称的由来有三个传说：一说洛带原叫甑子场，场内有一池塘，塘中有一八角井，井水为东海龙王口中所吐，味极甘甜、泡茶泡香、洗脸美颜。一日，蜀太子阿斗率众太监到该处，忽见一条尺长大鱼随一白发老者鱼杆动，划一弧线，飞出井来。阿斗抓鱼，连人带鱼跌入池塘，慌乱中腰带掉入井底，回头找老翁算账。仅见老翁坐位处留一白绸帕上书“不思创业苦，孺子太荒唐，带落八角井，帝运终不昌”。而绸帕掉井中堵住海眼，井水从此变浑变苦。后人遂改甑子场为“落带”，后演变为“洛带”镇；二说：镇旁有一“洛水”环绕，形如玉带，故此得名；三说：场镇老街蜿延一公里，状如玉带自天飘落，故为此名。 洛带古镇是明末清初时期的移民运动和“湖广填四川”的历史使这些来自于异乡的客家人在四川洛带生了根。经过数百年的繁衍生息，在洛带镇形成了独特的客家风俗和客家文化。 在我国五十六个民族中，其实并没有“客家族”。据史载记：西晋末年(公元265—317年)和北宋末年(公元960—127年)，中原(指黄河中下游地区、包括河南的大部份地区、山东的西部和河北、山西南部)衰乱，赣(江西)南因地广人稀，相对偏僻安静，因此，成为避乱者理想的栖身之地。于是，大量中原难民拥入赣南，在此特定的历史和地理环境中，慢慢地孕育出一个新的特殊民系——客家。同时，从中原迁入赣南的客家先民或客家人，又不断往闵(福建)西、粤(广东、广西)东迁徒。而明末清初时，随着“湖广填四川”的移民浪潮，分别从广东、江西、湖北、湖南等地又有大批移民入川，其中，洛带是较集中的移民点，形成了巴蜀客家的集居地 →回复
→回复
→回复
我希望.......我是外地的一民游客,不过我还是经常到洛带的,我也是一个客家人 →回复
踏在小镇凹凸不平而曲折的青石板街上，穿行于木门木窗木柱木梁的古老吊角楼之间，闻着空气中飘荡的似有似无的叶子烟味。 洛带的古韵，是随满镇人那叽里呱啦的客家话而流动在古镇上空的。他们与外人交往，也能说流利的川西话、普通话，但在他们客家人的圈子内，还是操着那独具韵味的客家话。 洛带的古韵，又如清泉般源源不断地从那口口相传的民间故事中流淌而出。坐在洛带客家会馆的茶座上，不经意间，就能听到客家人津津乐道各种滋味悠长的民间传说，多方位地折射出古镇悠久的历史文化。 →回复
洛带古镇历史悠久,相传汉代即成街，名“万景街”。全镇85%以上都是客家移民的后裔，主要来自广东、江西、湖北、湖南等省的客家聚居地。上千年的悠久历史和多种文化相互交融，留下众多民间传说、历史遗留、古老建筑、客家会馆。保存完好的有千年老街、明清民居、客家会馆建筑群和金龙寺等众多历史古迹，一年一度的“水龙节”、“火龙节”更是几百年来客家人传承下来的特色民俗活动。洛带镇是全国首批重点小城镇、省级著名历史文化名镇，是中国西部最大的也是唯一的客家古镇，因此又被世人称之为“世界的洛带、永远的客家”，2005年世界客属第20届恳亲大会在洛带的成功举行，进一步确定了洛带在世界客家文化中的地位。 洛带镇资源丰富。有丰富的旅游资源，古镇客家文化旅游区和金龙湖旅游区相得益彰、交相辉映，呈现出“走进历史—回归自然—体验山水”的文化生态旅游格局；有丰富的地热资源 ，可开发成都市区近郊大型天然温泉；有丰富的页岩矿产资源，可发展新型建材业；天然气储藏量大，可提供丰富能源；湖泊、河流等水系完整，生态保持完好，绿化率高,是国家绿化之乡。水、电、气、路、通讯、教育、医院、邮政等基础和市政设施配套。 产业发展方向：实施“文化兴镇、产业强镇”战略，打响“西部客家第一镇”品牌，建设成为全国历史文化古镇。发展多元化产业，将古镇修复保护与开发并举，发展旅游业；开发以旅游产品制作、加工、展览为一体，建成成都唯一的文化产业园区；培育以生产、加工、储藏、销售优质水果为主的农业产业化基地；发展现代物流业。形成以“客家文化”和“花果生态”两大亮点为主，以文化旅游产业为支撑，以加强古镇保护为重点的文化兴镇、产业强镇的产业格局。 洛带是成都市东郊一座历史文化底蕴深厚的古镇，是成渝古道上扼成都物资西进东出的商贸重镇。上千年的悠久历史和多种文化相互交融，留下众多民间传说、历史遗迹、古老建筑、客家会馆。清初开始的客家移民西进运动又为其带来了丰富的客家文化。保存完好的有千年老街、明清民居、客家会馆建筑群和燃灯寺、金龙寺等众多历史古迹，一年一度的“水龙节”、“火龙节”更是几百年来客家人传承下来的特色民俗活动。 镇内以“五馆一园”为代表的建筑或规模宏大，或雕刻精美，或构思独特，或质朴厚重，风格各异，精品荟萃，总面积达2 0 0 0 0余平方米。现在洛带镇是全国首批重点小城镇、国家级著名历史文化名镇，成都市确定的30个重点镇，是中国最大的也是唯一的客家古镇，因此又被世人称之为“世界的洛带、永远的客家”，作为2005年世界客属第20届恳亲大会的唯一分会场，洛带镇人民政府借这次契机，既狠抓古镇老街的保护、恢复与建设，又高度重视客家文化的开发利用，狠抓客家民俗活动的恢复和客家文化氛围的营造。为确定洛带在世界客家文化地位而努力奋斗。而今，古镇以“天下客家第一镇”的形象正受到海内外客家人士和越来越多游客的关注。 川北会馆 始建年代不详，重建于清同治年间，原位于成都市卧龙桥街，2000年5月，由人民日报社出资180万，迁建至龙泉驿区洛带镇，工程占地5亩。作为洛带“四大会馆”之一的川北会馆，着重反映了川北移民在成都遗留的历史文化，其建筑风格独特精巧，丰富了洛带的会馆文化。在其中举办的川戏表演、客家姓氏展览等吸引了来自海内外嘉宾。 现该馆为国家级文物保护单位。 广东会馆 清乾隆11年(1746年)由广东籍客家人捐资兴建，供奉佛教禅宗的创始者六祖慧能(被誉为“南华道人”)，名曰“南华宫”。会馆座北向南，主体建筑由戏台、乐楼、耳楼及前中后殿组成，呈中轴线对称排列，复四合院结构，总建筑面积3310平方米。广东会馆大殿石柱上有楹联多副，其中“云水苍茫，异地久栖巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台”最能反映出客家移民拓荒异乡、艰苦创业和思念故土之情。而现代客家画家(龙泉西河镇人，国家一级画师)邱笑秋为广东会馆创作并悬挂于中堂的一副对联“叭叶子烟品西蜀土味，摆客家话温中原古音”，更是以一个细节，传神地刻画出了客家人扎根四川后既溶于巴蜀文化，又以“宁卖祖宗田，不丢客家言”的祖训顽强传承自身国文化的精神特质。广东会馆是目前全国保存最完好、规模最宏大的会馆之一，其风火墙建筑风格在四川绝无仅有。由于其气势巍峨，已成为洛带古镇的标志性建筑。现该馆为国家级文物保护单位。 江西会馆 位于洛带镇老街中街，座北向南，建筑面积2200平方米，由江西籍客家人于清乾隆18年(1753年)捐资兴建，供奉赣南乡贤神祗“许真君"，又名“万寿宫”。主体建筑由大戏台、民居府、牌坊、前中后三殿及一个小戏台构成，复四合院式。江西会馆在整体布局和建筑美学方面都颇有价值，特别是它在中后殿之间的天井里还伸出一个小戏台，构思独特，环境空间布局十分完美，为四川客家会馆中所未曾见。现该馆为国家级文物保护单位。四川客家研究中心、四川客家海外联谊会、四川省摄影家协会在洛带的基地就挂牌于该馆内。 湖广会馆 为湖广籍移民于清乾隆8年(1743年)捐资修建，因供奉大禹，又称“禹王宫”。会馆座北朝南，依中轴线对称布局，由牌坊、戏台、耳楼、中后殿和左右厢房构成，全贴金装饰，建筑面积2480平方米。现该馆为省级文物保护单位。湖广会馆较完整地反映了湖广移民的艰苦创业和社会生活，为成都市旅游区内保存完好的湖广移民会馆的典型建筑。馆内天井虽无下水道，但无论下多大雨，即使街上已洪水漫涨，该处的水都不会淌水漫延，为该馆的一大奇迹，传为大禹保佑之故。现该馆为国家级文物保护单位。 四川客家博物馆 川客家博物馆成立于2003年3月，是为全国唯一综合性客家博物馆。集中展示了四川客家人入川、安居、创业的历程及成就，反映出客家人坚韧、勤奋的精神。馆内陈列的文物多为龙泉驿区出土历代铜器、陶器、铁器、石刻、陶俑、铁币及燃灯寺部份文物。 客家公园 位于凤仪巷北，占地10亩，为民国l7年(1928)时洛带团总、袍哥舵把子刘惠安倡导地方群众和码头袍哥集资修建，是四川省最早的公署之一。公园主要建筑为四馆、三亭、一祠。最具特色和价值的是园内的“女茶社"，是过去客家妇女集中休闲品敬聊天的地方，不纳男宾。一副“尘世嚣嚣到厌烦时来暂歇，茶烟细细得清闲处且偷安"的对联，恰如其分地刻画出客家妇女与男人同等的社会地位和生活方式，是客家妇女生活的缩影。公园东郊的凝翠楼为小青瓦四合院，楼上曾是龙泉驿区第一座图书馆，曾藏有《万有文库》等书籍，峨山京剧社旧址也在该处。 玉带湖 玉带湖，储水量达120万立方米，常年被花与果环绕，环境幽静，空气清新。 巫氏大夫第 洛带客家民居分为祖屋和普通民居两大类，巫氏天大夫第是巫氏家族的祖屋，是洛带镇建筑最早而又保存最完好的客家民居的典型代表。大夫第始建者为巫氏入川后第二代传人巫作江，建筑年代大至在乾隆末至嘉庆初，因巫作江曾被清廷诰赠为“奉直大夫”，故名“大夫第”。平面布局为复四合院式，以大门为中轴线对称排列，譬鳞山式顶，木结构穿尊房，上盖小青瓦，主体建筑由大门、过厅、院坝、前中后三堂、东西花厅、厢房及通街厅道和一个附属小四合院组成。大门外为竹林区、树林和菜地。整个平面四横二纵，天井复天井，小天井连着大天井，大院落连着小院落，民居特色甚浓。在前堂后天井的东西花厅，为卷棚式建筑，花厅作南并向的庑廊形，做工考究的各式花格木窗雕琢的花鸟虫鱼形态逼真，是民居中的珍品。 大夫第是客家移民在四川生产、生活的一部活字典，在今天的成都地区已不多见。 →回复 |
|
