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舟山旅游集佛教朝拜、山海观光、海鲜美食、滨海运动、环境疗养、休闲度假、商务会议等多咱旅游功能于一体。
东沙的民间俗文化源远流长，最热闹的要算“出大会”活动，场面之大，蔚为壮观。该活动自民国初至解放初最为流行，一般定在每年元宵节举行。 此日上午，就不断有人从东沙各地涌入镇区财神殿。先在神像前用五牲福礼大祭，然后组成队伍，鸣锣开道，集体游行，整个游行队伍长达几里，参加人员近千人，走走停停，且行且演。最前面是仪仗队，由高50多米，长30米，上书“泰山青府”的帅旗为先导，后面是各色旗幡，有八卦旗、青龙旗、飞虎旗等五颜六色。旗幡后是铳炮队，边走边放鞭炮、焰火。依次是对锣和唢呐队。游行中还表演跳蚤舞，左右两边是一男一女，分别饰扮济公和火神模样，扭扭捏捏，跳跳走走。后面跟着30至40人，皆为年轻力壮爱好武术的汉子，身着古装，扮成铁拐李、何仙姑等诸仙模样，脚上还绑着长木条走高跷，随着队伍前进。中间有许多由童男童女扮演的各类戏曲人物形象，如白娘子、小青、许仙、唐僧、哪吒、善才童子等，一边走还一边唱着调马灯。最后面是“舞龙”长队，金龙上下翻舞，队伍忽短忽长，场面极为壮观。 →回复
沈家门街戏 “街戏”，顾名思义是在街上演戏。它是沈家门上世纪二三十年代每年规模最大、时间最长、影响最深的演戏活动。 每当春暖花开的阴历三月下旬至四月上旬，商界为祈求天地神圣保佑世道平安，生意兴隆，为讨好沈家门的居民，于是出资举办“街戏”。 “街戏”主要在中心街区的三岔路口（道头）搭台演出，时间长达10多天，每天1台或2台，日夜2场或4场，依次轮流，密度很紧。 戏班子是从宁波请来的，以演京剧为主，演出剧目众多，且每年更新变动。 每场正剧之前要加演“笃魁”（又称“跳神”、“外官跳”），即一名“财神菩萨”，一手持“朝板”，一手拿“锦片”，有节奏地蹦上跳下，同时翻开一张张写着“恭喜发财”、“顺风得利”、“满载而归”、“五谷丰登”、“风调雨顺”等吉利语的“锦片”，演技滑稽好笑。 “戏台”搭置得相当漂亮，尤其那被称作的“龙凤台”大戏台，30来方，台前两根空心大柱高3米，柱面上有精致浮雕又涂上金漆的“龙腾凤飞”图，被灯光照耀得栩栩如生，蔚为壮观。 每处“街戏”在搭台之前要先举行仪式，搭好祭台，摆上祭品，燃起大香巨烛。“柱首”率众跪拜，口中喃喃自语，一般是感谢菩萨的保佑和许愿明年办得更加热闹等言语。在这祭祀中和演出结束后，都要演奏鼓乐，鸣放鞭炮，气氛异常热闹。 →回复
祭奠床神 在古时，人们认为床神是住宅神中的重要神灵之一，同灶神、土地神那样，有公婆两位，称之床公、床婆。旧时舟山的床神信仰十分盛行。现今的一些小岛上还在流行。这是因为人们的生活起居离不开床。 祀床神时，除了酒和茶外，还有糕果和水果。说是糕果充饥，水果解渴，均不可少。当然，还要在床头、床后焚香，但不燃点蜡烛。这也是特别之处。 祭床的时间，一年一度均在正月十六夜进行。因其他原因祭床的，不受时限。除正月十六外，日常行为中结婚、育儿、生病、丧葬等，都要“祭床”。在海岛，还有婴儿出生后第三天，要祭床公床婆，舟山人叫“洗床”。这一天要用两只酒杯合拢蒸糯米，米的上端要安放一粒红枣，意为婴儿“早日成长”。待蒸熟后，供在床神前，然后分送给邻居的小孩，俗称“相谅盏”。到了婴儿满月那一天，还要有亲人执祭奠床神的焚香，引婴儿到海滩去与大海结缘。结缘后，仍把床神香插在床头。此俗谓之“大海为床，蓝天作帐”。意味着婴儿长大后，下海不会呕吐，划桨不会晕船。 此外，海岛人生病或丧葬时，也有一套特殊的祭床习俗。如生病，岛人以捧敲打床神，意思就是逐邪鬼出床。如丧葬，到海边去烧床单，意思为叫床神引鬼魂入海。 →回复
舟山船拳是舟山渔区的武术奇葩，是根据渔船船舱面积和船只行驶特点，融合吴越船拳特点而创造的一种拳术，发源于吴越春秋，形成于明清，也是明清时期时期舟山渔区帮会组织之一——“洪帮”特有的拳种。船拳极具海岛特色和浓郁的生活气息，且对强身、护体和全民健身运动具有较好的促进作用。 船拳在中华武术宝库中独树一帜，原先盛行于河上。船拳根据在河渠纵横交错的水道表演的特点，兼收各派之长自成一脉，形成了似南拳，又非南拳的独特风格。具有体用兼备、内外兼修、短兵相接、效法水战，刚劲遒健、神形合一，步势稳烈、躲闪灵活的特点。进攻时出招敏捷，收招迅速；防御时以手为主，似开似闭，以身为轴，原地转动。船拳十分注重腿部、臀部和腰部的运动，步法极重马步，以求操拳时稳健，经得起风浪颠簸。腿部是发力的重点，故十分重视转腰、甩腰、下腰的动作。为进退自如，船拳十分重视马步转弓步，弓步转马步的动作，以体现进则带攻，攻则带躲闪的特点。 由于船拳有强身、护体、御敌的功能，很快传入舟山，深受渔民青睐。最盛时期，几乎个个渔民都练上一套。传说明、清时舟山渔民在抗倭、抗盗斗争中大出风头，一些吃过苦头的倭寇、海盗还战战兢兢地称之为“神拳”。民国初年，定海、普陀、岱山等地都办起国术馆，渔民为健身防体赶往国术馆习武者颇多。学得国术精髓者便将国术中一些拳术，根据渔船舱面面积和船只行驶特点，融化吴越船拳特点，创造了舟山的神拳———船拳。 →回复
鱼祭活动 对于居住在舟山的人来说，在动物崇拜中莫过于鱼的崇拜了。直到现在，舟山人还把鱼作为多子的象征，甚至作为生育神来崇拜，这是因为鱼能大量产子的缘故。在沈家门，现今还流传着这样一种习俗：男女青年订婚，男方要先送两条即将产子的大黄鱼到女方，女方回礼时再把这两条鱼送回来，而且鱼头要朝着男方家，示意女方嫁到男方“百年到老，多子多福，不再回头”。 在海岛，最具特色的是鱼崇拜中的辟邪行为。如送鱼要成双成对。吃鱼不可随意把鱼翻转，这是因为“鱼翻”意为“船翻”，还要从鱼头吃到鱼尾，示意捕鱼有头有尾，头尾顺利；在此，值得一提的是渔民们会在船头画上各种鱼旗，画中多为海泥鳅和海鳌旗。鳌足能立四极，被誉为是辟邪的神鱼。而海泥鳅在传说中是东海龙王的外甥，为统管鱼类的鱼皇帝，因此这两种鱼类受到渔民的普遍尊崇。 当代的信仰中，舟山还以鲸鱼为神。在舟山，渔民称鲸鱼为“乌耕将军”。旧时，每年夏汛前后，都会有大批鲸鱼驱赶海豚，横渡舟山海峡，致使鱼群涌至。于是渔民们敲锣打鼓，燃放鞭炮，焚香叩拜，并举行盛大的“鱼祭”活动，场面十分火爆壮观。在舟山的渔民中还有一个鱼俗，就是船出外洋，如果遇到大鱼，便要想它抛撒米粒，赠给船旗，意为恳求鱼神庇护。 →回复 |
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