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文殊院长廊	塔	文殊院	文殊院
文殊院	文殊院－塔	文殊院	文殊院－木鱼

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izyguest(爱自由旅游网自游人)

2005年9月18日 19点59分

评分:10

有没有更详尽的各个殿堂里的介绍呀？

 
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2005zyzy81(寂寞在唱歌)

2005年9月27日 15点35分

评分:10

文殊院位于成都市城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年)，官绅军民捐资重修寺庙。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。


文殊院坐北朝南，殿宇五重，进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。东西两厢是钟鼓相对，斋堂与客堂对称排列。各殿堂之间有长廊密柱相连结。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑；各殿堂的镂空花窗式样繁多，图案精美，是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本。藏经楼收藏有各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。


五重大殿连同前后照壁，分布在长200米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体，大小相当，院中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。


文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书画珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。

文殊院第十八代方丈简介：宗性法师

宗性，男，汉族，1973年8月3日出生，重庆潼南人。
　　1979年至1984年，在米心镇中心小学学习，期间加人中国少年先锋队；
　　1984至1987年，在玉溪中学习；
　　1987年至1990年在潼南中学学习，期间加人中国共产主义青年团。
　　1990年9月于成都昭觉寺礼原监院上智下益上人披剃；
　　1991年于成都昭觉寺依原方丈上清下定老和尚座下受具足戒。在此期间系统学习并熟练掌握佛教念诵、梵呗、仪规等佛事活动，为做一名合格的出家人奠定了坚实的基础。
　　1991年至1992年7月，在重庆佛学院学习，接受佛教知识启蒙教育；
　　1992年9月至1994年7月，在四川省佛学院学习，期间随唐仲容先生研习唯识学，从此开始对唯识学产生浓厚兴趣；
　　1994年9月至1998年7月，在中国佛学院本科班学习，期间系统地接受中国佛教宗派教育，并熟悉各宗派的基本教史和教义，同时，随中央民族大学韩镜清老先生继续深入研习唯识学，颇有心得；
　　1998年9月至2001年7月，在中国佛学院研究生班学习，随中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授研习禅宗史，期间接受规范化的国际学术训练，并对佛教目录学、版本学进行系统学习。
　　在研究生班学习以来，通过系列的训练和学习，初步掌握了学术研究的技巧和规范，养成了学术研究的能力，先后撰写了约15万字左右的论文发表在各种佛教刊物上，颇受学术界专家学者及佛教界同仁的欢迎。
　　1999年9月，兼任中国佛学院99级班主任；
　　2000年元月，兼任中国佛学院97级唯识学授课法师；
　　2001年7月，兼任河北禅学研究所副所长，并出任《中国禅学》编委；
　　2002年6月，增补为成都文殊院管委会副主任，兼任空林佛学院教务长；
　　2002年7月增补为成都市佛教协会副秘书长；
　　2002年9月当选为中国佛教协会理事；
　　2002年9月当选为四川省佛教协会副会长；
　　2002年11月增补为成都市佛教协会副会长；
　　2003年9月15日（农历八月十九日），升任成都文殊院第十八代方丈。
门　　票：2元/人



 
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lianghaifr(海阔天空)

2005年11月9日 16点47分

评分:10

文殊院座落在成都市西北角，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。

清朝康熙二十年(1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。

康熙三十六年至康熙四十五年(1697?/FONT>1706年)，官绅军民捐资重修寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。这82根石柱今天成为院中一景。
近代时，文殊院香火兴盛。历任方丈都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培养僧才。抗战时期，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法。中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮寺庙 文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋200余间，总建筑面积1.16万平方米，有僧人60多人。现在是四川省佛教协会所在地。

文殊院文物荟萃，宝物众多。就拿供奉的佛像来说，寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。

护法韦驮像，1829年本圆法师主持塑造，整个塑像均以青铜翻砂而成，韦驮威武而立，相貌端庄，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰，都雕琢剔透，工艺精湛，是一尊难得的艺术珍品。 还有一尊观音大士像，也为1829年用青铜铸造。观音慈祥平和地坐骑在水兽身上，形象生动，缨络衣纹、细致流畅。所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型独特，温顺可爱。这尊造像，反映了清代较高的雕铸水平。

另有一尊缅甸玉佛，是文殊院和尚性鳞1922年一路募化，历尽艰苦，步行到缅甸请回的，也十分珍贵。

在藏经楼，收藏了各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。

寺内还珍藏明清以来书画珍品。最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅，文曰：“从皆趋世，出世者谁。人皆遗世，世谁为之。爰有大士，处此两间。非浊非清非律非禅。惟是海月都师之式庶，复见之众缚自脱。我梦西湖天宫化城，见两天竺，宛如生平，云披月满。遗像在此，谁其赞之，惟东坡子。”果亲王墨迹是清朝雍正年间，果亲王赠给文殊院的墨宝。 条幅上写着“日面月面，胡来汉现。有时放行，有时把断。世法佛法，打成一片。苦作一片会，遇贵即贱。不作一片会，麦里有面。”另有一副于佑任所书“圄满 法界月，清凉功德池”的对联。

此外，还有印度贝叶经、唐代玄类法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。印度贝叶经是1887年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经，十分珍贵。千佛袈裟为明代祟祯皇帝的妃子所绣，绣工细美，至今已有300多年历史，仍保存完好。发绣观音是清朝嘉庆、道光年间，陕、甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像，衣纹、毛林全用经文组成。是一件难得
艺术品。挑纱文殊为清代女信徒吴贞女用挑纱的方法制成，远看烟水茫茫，很象是绘画，十分精美。

金刚经宝塔是清光绪八年(1882年)，杨光坼用绳头小楷抄写《金刚经》，全部经文组成一座宝塔，远看是图，近看是经。舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书。

藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大干、丰子恺等人的书画作品。

文殊院以它优美的园林、庄严的殿堂、众多的文物吸引了大批中外来客。文殊院的素撰佳看也闻名退还，中外来宾争相品尝，高朋满座，胜友如云。

 
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xiaoxiaoqing(玫瑰花开)

2006年7月5日 12点48分

评分:10

　　　　　　　　　　 文殊院

　　坐落于天府之国成都市中心，占地90余亩，初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300多年历史。明朝末年，该寺毁于战火，康熙年间，慈笃禅是由在废墟中结茅打坐，诵经修持，于禅定中出现红光，化出文殊菩萨形象，谓其是文殊菩萨的化身，因此改名为文殊院。在漫漫历史长河中，文殊院先后出现了慈笃、本圆、能海、宽霖等许多世界著名的高僧，同时，寺内供奉有唐玄奘法师顶骨，稀有经书等绝世珍宝。因此，文殊院受到了历代朝延、政府的重视保护。清康熙40年，皇帝亲赐御书"空林"匾额，派专使送达。50年代，朱德元帅曾专为文殊院送来不少的兰草，并亲临文殊院同宽霖法师畅谈。文革初，周恩来、邓小平曾指示省、市政府对文殊院及文物"要好好保护"，解放以后，历次运动及文革都免于劫难而幸存，是"闹市中的净土"。
　　十一届三中全会以来，贯彻落实党的宗教政策，各级党政领导的关怀、支持，僧众、居士们的努力，从而使文殊院这座千年古刹生机勃勃，佛事昌盛，世所瞩目，每年香客近两百万人次，文殊院是体现党的宗教政策的窗口，联系海内外信徒、宾客的桥梁、纽带，为文殊院发展献计出谋、捐款捐物的僧众、信士层出不穷。寺内新建的"文殊阁"是继文殊院初创、中兴之后的又一大型主体建筑，它气势雄伟庄严，造型精美古朴，功能新颖丰富。它屹立于文殊院中轴线之最后，总面积达四千余平方米。
　　文殊阁的竣工，结束了文殊院没有文殊菩萨殿的历史，实现了广大僧众居士们的夙愿。为了将文殊阁建成又一珍贵的佛教文化圣地，文殊院反复研究论证，报请成都市政府民宗委同意，决定将文殊阁自下而上建成"极乐堂"、"空林讲堂"、"空林佛教图书馆"和"万佛殿"四层。


 
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axia321(漂亮朋友)

2006年11月16日 18点52分

评分:10

现在寺院旁边更新增了成都市新规划的文殊坊特色仿古一条街，能吃到很多成都的特色地方小吃，还有四川散打评书名人李伯清先生开设的茶房哦，每天都有特色表演，如果你幸运的话，还可能听到李先生的现场散打哦~~`
 
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luoxin26(天使爱美丽)

2007年5月10日 09点01分

评分:10

“上有文殊宝光，下有金山高晏”。这是两句以成都文殊院与新都宝光寺、镇江金山寺、扬州高晏寺并称的成语。过去传布甚广。

成都文殊院即古益州信相寺，又名信相院。座落在四川省成都市北文殊院街，相传创建于唐代，据《成都县志》记载：“唐中和四年(公元八八四年)”，翰林王徽作高骈《创筑罗城记》碑，在城北信相院”。宋代有高僧宗显与戒修先后卓于此；并有宋祁《题信相院默庵》、冯时行《信相院水亭》等诗篇流传于世。

公元一六四四年(明末)毁于兵燹：一六九七年(清初)重建后始改今名一文殊院。院中现有各石大柱建筑的主要殿宇及铜造像，部是一百五十年以前(清嘉庆·道光年间)的住持僧本圆重行募化扩建的。全院基址现存八十余亩，是座具有一千多年历史的古寺。一九五三年在党和政府的关怀与重视下，文殊院与成都武侯祠、杜甫草堂、新都宝光寺等同样得到保护和修缮，红墙绿荫，焕然一新。“四人帮”浩劫进，院中文物受到严重破坏和损失，为了便于今后整理和保存，特据一九五三年清理资料及一九六三年《成都文殊院介绍》旧稿，增损重编成册，暂先复写数份留供参考

凡寺院的前门称为“三门”或“山门”。塑有四大天王之殿宇，称“天王殿”。殿高8.30公尺，广三间。一七零六年(清康熙四五年)，慈笃方丈任内创建。一八二一年(道光元年)，本元方丈任内重建，加树硖石大柱一十二根，三门外左右“八”字场中所嵌石刻镂空蟠龙，雕镂粗壮，气魄大方。山门上悬一八三零年(清道光一零年·庚寅)卞永式书“古信相寺”黑地金书横额，显示寺历，左右门联木刻。


殿中央供铜铸弥勒佛坐像一龛，高一公尺七，（一八二九年所铸十五尊之一）龛上悬“兜率陀天”黑地金书大匾，龛联与大匾皆嘉道间广汉人张怀泗所书；天王殿中因供有弥勒，故又称“弥勒殿”。弥勒龛后供铜铸接引佛立像一龛，高二公尺（一八二九年所铸十五尊之二）、龛上悬“极乐世界”黑地金书大匾，龛联亦张怀泗书（安接引佛即阿弥陀佛）。殿内门口左右彩塑金刚力士坐像各一尊，商二公尺三（泥塑）。殿中左右彩塑天五坐像各二尊，即四大天王，各高三公尺三。体积宏伟庄严而不猛，是院内最大的造像。

殿上现尚存“大清道光元年辛已岁仲冬月二十五日（左向），空林堂住持本圆超协同两序大众重建（向左）”字迹。

跨进三门，弥勒菩萨笑脸迎人，和颜悦色，金刚、天王，怒目圆睁，耀武扬威，一瞬间随着宗教艺术的表现，而使人顿生两种不同的感觉。隋薛道衡泷钟山开善寺时曾问：“金刚何为怒目，所以降伏‘四魔’，菩萨低。所以悲慈六道。”（见《炎》）由此可见寺院中的“金刚何为怒目，菩萨低”，早在一千三百多年以前，即已如此设置。


文殊院中各殿宇均甚宽敞，惟独此殿窄狭，殿内龛坐相连，距离极近，人多拥挤，周转局促，而殿基左右却多有余地。此设计者当时有忌如此为之，而使殿内物体距离相逼，不能一览全收（收入眼敛），抬头观望，则仰之弥高，愈近愈大，使人产生“错觉”，而更显出造像体积宏伟的效果。过去昭觉寺中天王塑像，较此体积为大，因其殿广五间，视线放散，距离愈远则愈来愈小，故无此感觉。又曾见外地寺中天王造像，有用待立姿势昔，因受殿顶限制，不能伸展，纵高丈六，亦只得其高，而不显其伟。因此一丈六尺高的立象，反而不及这一丈高的坐像魁梧。坐像比例合度，确能显出又高又大效果，这是设计师的经验，也是文殊院的特点。

接引佛龛左右，附祀彩塑造像二龛，一为给孤长者，一为陀太子（作土地、龙神者误）。

文殊院内各殿、堂中所有主要造像，大部神情庄严，衣带生动，以此殿为例，可见当时承担设计、制作的匠师， 各具相当高的技艺和经验。

三大士殿此为第二进，正向接引龛，与左右钟鼓二楼，遥相辉映，因供观音、文殊、普贤三大士故名。殿广五间，进深三间，高10.56公尺，单檐歇山顶，正脊中砌宝顶，四角起翘，舒展轻快。殿内树立硖石大柱十根。两次间，装间场二道，隔分成东西两梢间。前檐明间，开欢门，装板门；两次间各装十抹死扇槛_；两山间各装九抹死扇槛_，棂子均有花纹。后檐柱内，明廊宽敞，明间砖场封固，设韦驮龛；两次间辟道口，各装四抹隔扇；两梢间各装三抹隔扇，西梢间（又称耳房）内立有石刻《文殊院建置源流并田亩谷石数目碑记》一块。

一六九七年（康熙三六年·丁丑）慈笃方丈任内创建；一八五一年（嘉庆二零年·乙亥）本元方丈任内重建，加树石柱。殿中供铜铸观音（一八二心年铸十五尊之四）、文殊（一八二九年铸十五尊之五）、普贤（一八二九年铸十五尊之六）三大士骑像一龛。三大士像各高一公尺五；花冠、缨络、坐骑，严肃飘逸，金光闪烁， 见者起敬。殿中悬“佛眼垂青”泥金大匾：后在大龛左右增设泥塑文昌帝君、关圣帝君二龛。

殿后明廊宽敞，明间供铜铸韦天将军（旧称“韦驮”）一龛（南向），高二公尺（一八二九年铸十五尊之七）。

大雄宝殿大雄是佛的尊称，佛寺正殿称大雄殿。此为第三进，是院中庄严肃静重地。殿广五间，进深四间，高10.56公尺。单檐歇山顶，正脊中砌宝顶，檐角起翘，巍峨壮丽。两山垒砌厚场，殿内树硖石大柱十根。前檐明、次间，装隔扇一十八抹，隔心与裙板各半：裙板剔地起周蝠、磐形图样，偕“福”“庆”二宇之义：东西两梢间，各装二抹槛，棂子图样与隔扇相同，全部隔心，剔透玲珑，镶嵌工整，花样繁多；是清代小木作工人精心规划之作。后檐明间，装六抹隔扇，裙板朴素无华；两面三刀次间砖砌槛场，各装五抹活扇槛，棂子制作亦精。殿中承尘，彩绘藻并，下悬全金“汲引人天”和黑地金书“唱和雷音”大匾，地嵌青砖，整齐清洁：入冬满铺棕荐，科暖夏凉，整个殿宇，轩敞明朗，是文殊院的重点建筑，又称大殿。

一六九七年（康熙三六年·丁丑），慈笃方丈任内创建：一七四一年（乾隆六年·辛酉），丈伯方丈任内重建：一八一八年（嘉庆二三年·戊寅），本元方丈任内再次扩建，加树石柱。

大龛中供铜铸释迦牟尼佛坐象一尊，高二·六四公尺（一八二九年铸十五尊之八），妙相庄严，是一八二九年听铸十五尊中之最高大者。左右侍立迦叶（一八二九年铸十五尊之九）、阿难（一八二九年铸十五尊之十）二尊者，各高二·一四公尺。龛内释迦佛坐前供三十二臂观音（即大悲观音）坐像一尊，高一·三二公尺（一八二九年铸十五尊之十一）。龛前装巨大玻璃，为一九一九年，住持僧明正宗观设置，是当时成都罕见之物，从上海运来，颇多周折，不说过三峡艰难，单说当时由重庆到成都，步行须半月之久。

大龛左右，各供缅甸玉佛一龛，左龛玉佛，是一九二三年四月，院僧性麟和尚，远从缅甸请回者，空林八观中之“缅玉敷龛”即指此；（“空林八观”之二）右龛玉佛，是一九三八年，院僧登云和尚，从缅甸大金塔清回者。此外，宸经楼与法堂各供有玉佛一尊，是由本市尧光寺、十方堂移入的，院内现共有玉佛四尊。

说法堂
是为第四进，相传基地即古信相寺遗址，二杉恰在其前，堂广五间，进深三间，高一二·六零公尺，重檐歇山顶，脊中立宝顶，八角玲珑，下檐明廊环绕。前檐明间，悬黑地金书“说法堂”额子，装六抹隔扇，两次间，装四抹死扇槛。两山封固，无门，左廊间悬大梆。后檐明间，内退二柱，砌砖场一堵，复设韦驮龛，两次间，砌槛场，装三抹死扇滥，左右形成“八”字道口，装隔扇，前后通达，堂中砖砌成坛，正中壁间嵌清圣沮（康熙帝）书“空林”及“临米芾《海月》寺”石刻。一六九七年（康熙三六年·丁丑）慈笃方丈任内创建：一八零七年（嘉庆一二年·丁卯）第六代住持僧铁峰达慧任内重建，并书门额“说法堂”及柱联。堂中供有各类造像八十三尊，其中铁铸戒神十尊，高约一公尺左右，传为宋以前所造，是唐信相寺唯一遗物，各像带有北齐风格，与天龙山造像相近似，是院中最古的造像。堂中央宝盖下，供脱纱药师佛一龛，高九十公分：左右供脱纱药大将十二龛，各像高六十公分，制作极精：沿左右场院设龛供十八尊者（即十八罗汉）：十八伽蓝：二十四诸天像，都是一六九七年创建时塑造，各像泥塑全身金身，《文殊院建置源流碑记》中所云“像设庄严，咸臻精妙”；这六十尊像，即其中之一部分。

过去传戒时，戒坛即没于此堂内，外间超荐佛事，亦在此堂之内举行。外间超荐佛事，即《追远嘱后记》中之所谓“应赴经忏”之事，有时则直接往丧户家中举行；文殊院接受外间超荐佛事，是从一七七九年后，第五代住持僧天晓见任内开始的，直至成都解放时止。

戒坛上原先陈列有红柒牌匾（俗称为“高脚牌”）六对，上刻偏体宋字“圣旨、奉旨回山传戒、赐文殊禅院、钦赐御书空林、钦赐龙藏、万寿无疆”黑字（各二块），传戒时排列戒堂外左右，这类封建遗物，和过去官员升堂或出衙时所用的一样，都是炫耀和显示其地位的虚荣之物。堂后复供韦驮一龛，泥塑金身，高二公尺，一六九七年创建时塑造，“咸臻精妙”，然比例不称。与挂单僧所造者同一造型，而各具优劣。

宸经楼是为第五进，楼高二层。宸经楼简称“经楼”，是储藏南、北藏经及重要文物之处。面广七间，进深四间：高一五·八四公尺；单檐悬山屋顶，脊间正吻作鳌鱼形；两山垒砌坚厚高场，上层山场间开小洞，装玻璃门；全栋共用硖石大柱四十八根。止层为宸经楼，亦称藏经楼，由西山场外设扶梯辟楼门以登，前檐明、次间，统装死扇隔扇，棂子花饰统一。下层从中沿东西向，隔断为前后二部，开二门串通。前半部南向，为大法堂；是过去讲经说法之处，广三间，中设法堂：两次间为东、西大客厅，各广二间，是过去接待上宾之处。后半部北向，明间为甘露堂，广三间，设佛龛，偶设便宴：两次间为东、西二丈室， 各广二间，为住持僧及重要执事僧住处。前檐明间悬“宸经宝楼”黑地金书大匾额，装一十二抹隔扇，两次间，各装活扇玻璃槛。前、后檐柱内，明廊宽敞，从两山场院间辟券门， 内外通达；前廊让二券门，与东西廊道相接，后廊间二券门，东通寂寥轩，西达含元殿；前后檐柱，从台阶直耸达檐口，峥嵘宏伟；前檐柱上石刻兽形斗拱，柱础雕琢花纹，正中六柱间凿成联文，富丽堂皇，是院中最高大而坚固的一幢建筑。楼后余地，砌花台，莳花木。按总体布局，建成形壁一堵，与楼前殿、堂、廊道、两厢建筑及街南照壁相连，构成一组廊屋周匝的建筑群。

古今名家书法字画是我国的文化艺术瑰宝，文殊院馆藏，其有名家丰子铠之精作，收藏有诸多历代祖师的字画及文献作品，传承佛门文化功德无量…


 
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