| 出发地点：浙江 杭州 | 山东 泰安 3日自助游 | 同行人数：0人 | ||
| 文章类型：游记 | 出游时间：2004年4月21日-4月24日 | 人均费用：0元 | ||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：体验生活，苦中带乐 | ivy 提供 | ||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：山东 泰安 泰山 南天门 日观峰 十八盘 月观峰 瞻鲁台 | |||
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前记 泰山，古称大山、昆仑山、岱山，位于华东平原之上。《诗经》有云“泰山岩岩、鲁邦所瞻”，后人总结到“山莫大于泰山，史亦莫古于泰山”。 古人说“有眼识泰山”而今又有几人能真的认识他呢？是只缘此山中，还是其他种种，只有我们自己知道。所谓世间高人在泰山面前也要让其三分（李白在泰山面前也有“自愧非仙才”的诗句）。古人也同今人一样对之向往已久，文人骚客、君臣百姓也纷纷踏来，往往留诗留名以求与泰山有所渊源。皇帝到泰山是来封禅，只有文治武功的君王才可以有这样的荣光（齐桓公等人就不那么幸运了，齐国在葵丘会盟之后称霸六国，齐桓公想去泰山封禅，但遭到管仲等人的反对，他们认为齐桓公还不具备封禅泰山的资格，故此作罢。泰山就在当时的齐国境内。），他们在山上“封”，在山下“禅”报告上天，以求国泰民安。诗人乘兴而来，即兴做诗有的发自内心，有的不知所云。百姓来的原因就不可数了，是祭拜神仙、追寻仙祖、是文化溯源、是游山玩水、或是附庸风雅…… 泰山是仙化的山，在这里阴阳交会。《山海经》中的昆仑指的就是今天的泰山。传说盘古死后，头化泰山，“五岳独尊”以此而来。泰山又是宗教的山。道、儒、佛，中国三大宗教在这里都有遗迹。 等等人文、历史、传说，数不胜数。 这是座贯穿整个中华民族的生存、发展的山。 这就是泰山。 正文 （一） 对泰山是很早就有所闻，记得7、8岁的时候朋友的哥哥去过泰山。不但给我讲他哥哥的登山经历，还拿出他哥哥的登山拐杖。当时不知道泰山为何物，但总有一种羡慕的感觉。张大了只是听别人说泰山或从电视上看泰山，自己似乎已经不大有去那里的愿望，是没有那种心境，没有那种冲动还是…… 我也不知道是那里来的热情，2003年的秋天，特别的向往泰山。与一个同事一同坐上了去济南的火车（2003年9月30日晚。他是去参加同学会，我是一个人登泰山）。 认识我的人都问我为什么去登泰山。我说，只因为是泰山。我是去中华文化最深积淀的山，这座山从黄帝到今人、上至国君到平民、文人政客、各色人等都对他顶礼膜拜，我当然也是其中之一了。我去泰山是去溯源、是去接受中华文化的熏陶、是想了解他，看看他。 2003年10月2日的早晨坐济南--泰安的长途车10：30分到了泰安。从岱宗坊出发徒步走在红门路上，红门路是小的坡路，路边的小店买的尽是一些纪念品“泰山石敢当”、“拐杖”、“地图”、“登上泰山，全家平安”的红带子，好多好多。因为是黄金周，登山的人三三两两结伴而行，只有我是一个人。我喜欢一个人登泰山，这样才有时间才有心境，才可以多考虑一些事情多去体会那种一个人登山的乐趣。到了一天门、孔子登临处、好多只有在书本上看到的文字、在电视上看到的影像全都摆在眼前，心里兴奋的很。在万仙楼买了门票（60元）已经是11点了（一般的说来登山的起点就从万仙楼开始）。 登泰山之前，在网上看了好多关于介绍泰山的文章，对登山路线、风景、人文都大概做了一些了解（还买了一本关于泰山旅游的书），电筒、刀子、地图册、毛巾、食物、衣服也是准备齐全。刚刚开始的山路是较为平坦的但自己还是不敢走的太快，要平均的分配体力。一路上可看的太多，山、水、石刻、古庙。走到“虫二”（风月无边）的石刻附近买了一张泰山地图，斗母宫、柏洞、壶天阁（道家有壶天仙境的说法，当时不知道这每一个地方的典故，只是后来补课才略知一些）。药王庙附近遇到一个70多岁的老人，四分之一的路程就已经走不动了，他是与家人一同登泰山，好像是心脏病发作家里人急坏了，哎……，这么大的年纪登这10公里长，落差1300多米的山的确不容易。 一路上都可以听到水流声，听说这水里面有一种鱼叫"赤鳞鱼"只有在泰山上而且只能在这里生存，这种鱼体被细鳞，两侧鳞片微黄，背鳍、尾鳍灰黄色，其他诸鳍桔黄色，体色随环境变化行动敏捷，有中国八珍之一之说。10月初山上的树基本还有着绿意。5月和10月是最好的登山季节，夏天太热，冬天就有些冷了。天气不是很热只是有一点闷，往上走才发觉清爽许多。好多的石刻都无暇多看，只是看看那些耳熟能详的词句（坚决不看现代的）。游人们都是好奇和兴奋的，因为山只是登了一半，从壶天阁到中天门的一段路才会感到有些累了。大家都向中天门冲刺，我也登上了中天仙境。 到中天门已经是中午十二点四十分，这里就像一个小而热闹的旅游聚会处，我休息了一会，补充了些能量便又开始了征程。在中天门很多人坐索道上山--这样怎么能叫登泰山，以这种方式一步登天我是万万不会的。对于我，对于泰山而言只有一步一步的登才是最欣慰的选择。我并没有感到“快活三里”的快活，只是觉得很轻松的三里路还不至于快活二字。在快活三里就可以看到高远处的南天门。从中天门开始，泰山的路就陡然难行了。 客观的说泰山的景色称不上是最美的，比起黄山等风景见长的名山是不足多说的，然而泰山也不是因风景见长而一览众山小，他的人文、历史、典故才是值得称道的，泰山的美表现在雄浑天成和大气磅礴上。人长说天人合一，而我却说这是人天合一的山，从某种意义上讲这座山已经超越了泰山其自身山的地位，是中华民族的图腾之山、是人与天进行交流的山。1545米当然远远不及什么绝对高山，但在这里，人的心灵是与这座高山最为接近的，是与天最为接近的。这也是我越往高处越发产生对他崇敬的原因。云步桥（石制、民国建成以前是木桥。“河山原脉”四个大字，真是意味深长）、五大夫松（秦始皇封禅泰山，徒中遇雨，五棵松树为他避了雨，秦始皇就封这五棵松树为五大夫。后世有的文人愤愤不平，说那几棵松树只是为赢政遮了遮风雨就被封为大夫，文人十年寒窗也未必做上什么官职。现在的树是后人栽种）等等的处处典故传说历历在目。 快到十八盘了。过了“升仙坊”就升班成了神仙，这神仙还是好当的，只是这十八盘却难爬的很。什么"紧十八，慢十八，不紧不慢又十八"我看这十八盘是处处紧，处处不慢，处处没有不紧不慢。四百米的落差几百级台阶，两边山石相对，泰山的"岩岩"二字在这里得到了最好的体现，回头看山下没有一个人是轻松的，这段山和这段路上人们的表情都那么的让人记忆深刻。十八盘是人人皆知的，但只有你登的时候才会感到它的名不虚传，每进一级台阶都是很难，台阶的宽度都不到一只脚。走都是这样困难，在这里铺这些石阶又会是怎样呢。偶尔听到一些人说着"再也不来了"的话，但一个一个的还是涨红了脸，目标还是往南天门。 冲顶的心情是愉悦的，就像见到了胜利、完成了一次壮举，又仿佛生了十一分的力气，登上南天门才真的感到什么叫心旷神怡（李白--"天门一长啸，万里清风来"），走到天街你不会以为这是在泰山上，总有莫名的兴奋，往山下整个泰安就在那里，真是"泰山安则天下安"。 岱顶是文化集中、放大、立体的体现，不由不觉得自己的渺小；不由不感到看到这些古迹的幸运：不由不有一种慷慨和热血在心中的沸腾的感觉，这绝对不是为赋新辞而是发自内心。从这山顶望去，四处是人文，四处是风景。五岳独尊、万代瞻仰真是大为可观，观后为之大而震撼，大观峰上唐玄宗手书的《纪泰山铭》，还有云峰、一览众山小的石刻……又让人回味悠长。玉皇顶（1545米）自然是第一目标，来到玉皇庙满是烧香的香客，1545米的石碑就立在玉皇庙的正中，心里想终于登上了泰山顶峰。 我登上了泰山（14：30分）。 “豁然四望”自会有“胸恢意广”的感觉（引自明.乔宇《游泰山记》）。在这里“地到无边天作界，山登绝顶我为峰”的诗句却最为受用（苏东坡.题江西吉水龙济寺 地到无边天作界；山登绝顶我为峰。两轮日月磨兴废；一合乾坤夹是非。）是呀，没有海纳百川，有容乃大的胸怀，没有淡泊明志，宁静致远的心境那来得“会当凌绝顶，一览众山小的”大气，古人的境界我只有欣赏的余地了。 变天了，玉皇顶到日观峰的路上风更是大的了得，匆匆的看了日观峰、月观锋、瞻鲁台（孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 ）和天街的孔庙。下午三点三十分在天街上的饭馆里休息了20几分钟（吃一个煎饼5元，喝了一杯牛奶奶粉冲成、10元），准备下山。开始下雨了，只好买了件军用雨衣（派上了用场）。走回南天门有好多人冒着风雨登十八盘，这雨可不是李建吾的阴雨，四五级的大风夹着几颗大雨点，十八盘更是难上了。下山真是很壮观，各种颜色的雨衣密密麻麻的在十八盘上蜿蜒。走到中天门，雨停了，我也走不动了，想起"上山难于上青天，下山还比上山难"这句话还真是有很道理（分别在迎客松、斩云剑停了一会）。回到回马岭吃了一个1元的煎饼，相当于摊薄（做股票中的补仓 ）了山顶的成本。下山时顺便去了经石峪，已经是五六点钟，天晴了，雨后的鸟叫声、从树叶中透露的一缕缕黄昏的光、还有我已经精疲力尽的双脚。往经石峪的路几乎没有人，过了一个亭子（高山流水亭）顺着溪水声，眼前的树突然闪到一了边，豁然开朗，大而红的字刻在平坦的石头上，这就是经石峪。不远处两个男的在那里在啧啧的念着，拿着摄相机专注的拍，好生一种异样的感觉，我只知道这是《金刚经》的一部分，后人又叫大字鼻祖，其余没什么别的想法，也许是累了吧（为自己开脱）。剩下的路好多是石头的路，上山时走来认为很有趣，下山时只是觉得这路的不平坦。走到万仙楼、红门、一天门已经天黑了。实在是累了。 泰山游记（下） 泰山游记（下） （二） 晚上在泰山宾馆住下。又开始了另一个计划，准备第二天晚上再登泰山看日出。 休息到第二天中午，找了个饭馆吃了些饺子（原寒的《泰山游记》中也吃了饺子），要了份牛肉和一瓶啤酒（自比武松--武松是山东人，据说泰山脚下就是以前的水泊，而梁山也在泰山周围，照此来看武松等梁山好汉也应当来过泰山，想到这儿自己好不痛快，只是酒量就不能比了）。下午去了岱庙，随后又在泰安逛了逛。了解到好多关于泰山、关于封禅的历史，只是后悔没有让导游给我讲解一下（下次一定补课）。 已是傍晚了，打电话得知明天可以看到日出，心里的石头总算落了地。晚上住在山东科大的招待所里，这是个大的通铺，自己也没什么睡意，生生的躺了2个小时，晚12：30分又出发了。 晚上登山的人少一些，年轻人居多。我总觉得已经是二次登泰山，应当买些什么，一个登山拐杖一个红带子（很多人将红带子紧在泰山的树上以求平安）。一大群学生又说又笑的从我身边走过去，我与他们比起来更像挑山工，他们自然没有我在三十六小时前的经验。这一天刚好是农历的七月七，好多老人（老太太和她们的媳妇们）都在这一天上山，烧香给关二爷、给泰山老奶奶（碧霞仙子）、给泰山神、给玉皇大帝。昨天看到的烧香场景与这种虔诚相比真是小巫见大巫。有的小脚老太太年纪至少六七十岁，走走停停的他们才是真正的挑山工。我对这些老人很是佩服，会不自然的看看他们，若有所思--所谓的执著也不过如此。 由于是黄金周泰山上的灯基本都开着，但也有漆黑的路段，不时的抬头看看夜空，好多的星星在晴空里，这更增加了我对于日出的那种向往。晚上登泰山别有一番滋味，夜游这两个字应当算贴切的了，然而一个人夜登泰山更是一种心情，没有了白天的喧嚣，静静的可以清楚的听到山间的溪水声，登山拐杖接触地面的声音，空气似乎也那么的清爽。中天门，我遇到了两个学生，他们帮我拍了一张夜登泰山的照片以做纪念，我们聊了几分钟，也顺便休息了一下。 南天门还在那，下一个目标。 走过中天门，山上的风才会显现出来，还真有些凉意。在中天门到云步桥的路上我超过了在壶天阁遇到的那几个学生。十八盘又到了，晚上的人与白天一样的多，十八盘台阶两侧很多人在休息，有的可能早早的就上来了。这段路已经见不到老人们的身影，她们爬山不是为了看日出，但我相信他们和我一样也都是为了--泰山。晚上登十八盘还是一个字--累，即使有经验的人过这关也不会轻松（四点登上南天门），但每每回想都是值得回味。 2003年的10月初连天阴雨，这是少有的晴天，所以人很多。我随着人流到了日观峰（到拱北石看日出是最好的，可是人太多，只好到电视台宾馆的楼顶上了）。天色有些发沉，云很多，幸运的是地平线上没有什么阻碍。5：30分天蒙蒙的有了一些微光，泰安就在我的右手边上，路灯已经亮了，小城也醒了。天边那早先的青色转为淡淡的黄色，而后越发的红的就像黄昏，天与地之间有一条金黄色的线，在这条线的正中是略为光亮的--太阳就在那里，云也慢慢被他感染，人们不停的交流着喜悦的心情，不时有人呼喊着。一点，一点，升起来了，这种沸腾到了顶点，就像满体育场的观众看到马拉松冠军冲进场地的那种的欢呼，冠军只有一个，而欢呼也只有一种，好多人都不由的蹦跳着，无数的闪光灯闪着。我死死的盯着太阳升起的方向，生怕错过这一时刻，天与地之间的一个火红的源头。像四周望去，山下的徂徕群山、大汶河水、还有泰安在他的光芒下又是另一种感觉，这时我只是在欣赏一场日出，一个美丽而又伟大的时刻，这种畅快如同自己的球队得了冠军，只有场景上的复制，没有语言上的表达。 我看到了日出。 天亮了，我还是兴奋的在岱顶上看一些前天没有看到的景点。七点三十分下山。 下山依旧心情爽快，一种成就感。 从仙境换到人间。 做汽车离开泰安回到了济南，在济南看了一眼趵突泉。与泰山比这泉就不值得一提了。回来后给家人朋友讲经过和他们分享那段经历，自己觉得自己真的很幸福，很有成功和骄傲的感觉。 我登上了泰山。 后记 古人登泰山是造访仙山，一天门、中天门、南天门是逐步登上仙境得道成仙的过程。在今天看来登泰山是似乎代表着某种心境，或是前记中说的种种原因。 其实当我刚从泰山回来的时候，没有写一篇游记的愿望，半年过去了泰山又回到我的思维当中。我既是登了泰山便必是一个俗人，既是俗人就未能免俗。所以写了《泰山游记》。 2004年4月24日星期六 吴可宁 http://bbs.hangzhou.com.cn/viewthread.php?tid=1494216&fpage=34
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