不想争辩丽江是外人眼中的商场里的世外桃园，还是本土人士所道：非土无情，乃君有意。丽江只是丽江，不论时代如何地装裹，世人如何评说，流水千年，古风钵承。岂会一朝改之，但亦不乏渐渐流于平凡，淹没“世界经济一体”之虞。
从出生到负芨北上，将近二十年的光阴，之后的数次返乡。何尝没有将心头的肉一刀一刀被人割走的感觉。但为了我等无关衣食干系的人的审美需求，而要乡梓永保落后，未免太自私。不过可以将发展与保护挑于两肩，平衡前进，这要取决于挑担之人的眼量能力。可惜而今衣食父母大抵食多干少，让人叹息。只能空发“他年我若为青帝，抱于桃花一处开”的感慨。

丽江神韵，愚见不在山水，不在古城，而寓于人文之中。崇文尚道，挈情互信。乃是丽江人的为人之道。从来只要家中有人考学成材，邻里同贺，不论贫富，父母有光。遇有不测，周遭互济，共过难关。所以虽无人杰巨蠹现世，但人人知书达理，乡村野夫也识得红楼水浒确是不假。此人，此意，融于此山，此水才有如此神韵。百年古城，千年古风相得益彰。可惜，可惜，如众人所言，现今已有阴影。比如，越来越多的本地居民迁出古城，（如果政府不给古城原住民补贴，而且还要在生活行为加以种种限制，高楼洋房是比没有厕所，卫生间的民居舒服）人心之间的隔阂象越来越多的洋房的围墙一样，加高，加厚。假如，越来越多的年轻人只把当导游当作最终工作理想，那丽江的文化将只会继承在导游词中了。外人来此猎奇，访野，我们是否应该有更多的人也出去走走，看看。丽江的文化之所以香火不断，是因为他的兼容并序，广纳百川。既说丽江是“联合国”，那来而不往非礼也。

又说到外人所称道的丽江的“吸引力”，有类于人们对香港的印象，外国人到了香港以为到了中国，中国人到了以为到了西方。丽江众多的过客按他们的理解去认识这一片静土，所以带来了他们认为世外桃园不可少的把盏听雨的小轩----咖啡屋，带来了他们于此格调相恰的酒吧画廊，和一堆良绫不齐的工艺店，有些确有艺术品位，不乏灵光闪耀之作，更多的是捐客与拙手（我就认识一个原来补鞋的，现在也刻木盘）。也催生了无所不在的商品风潮。然后，后游人以为前游人所造的更适合现代人理解的嫁接于本土的文化，便是丽江文化的本身。其实外人眼中的丽江神韵多少都带有不同程度的善意的曲解。只有在此小住几月。体会平静之下的真实，让你随她呼吸而呼吸，咀嚼那种无求，达霍的自然生活观。直到静到你，喜欢到你不得不离开，那便到了极至。

何不侃侃什么是本来的丽江，至少是我眼中的。

-------静

回想当年也曾老屋的阁楼，看院内的小树亭亭如盖，望远处群鸽栖瓴，除了隐约传来老妇们聊天的零碎声音，只有自己心跳的声音，那种静是恍如隔世摄人心魄的清宁，犹如你不经意推开哪家的大宅门，一下映入你眼帘所给你的绿的震颤。那时，即使徜徉在与四方街只有一百步远的小巷，你也能体会静字的个中含义，沿街的铺面肯定是开门的，只是主人不会三邀四喝，也不会象现在满大街挂起招揽之物。他们只静静等待生意的到来。偶尔有认识的人相互寒暄然，会让你感到宁静之中的热诚，相敬如宾。最爱雨后的石板路，被冲刷得斑斓异彩，鉴可照人，如果在细雨中执伞漫步，那江南水乡的秀蕴自会洋溢于心。可惜我在苏州，周庄，却也没有体会到那种滋味，只是八月十六在西湖边，平湖秋月，众人盘做湖边，或歌，或思，有似于彼。

--------乐

“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”  

游人知从人乐而乐，而不知土人之乐其乐。似乎在丽江除了泡吧，冥思，急走观花，听古乐，就无他了。丽江是个静谧的小镇，至少表面上是这样，桑梓之民却绝对不是钝诺寡欲之人。

每年春秋之季，朋帮结队撵山（游猎），左擎苍（鹰），右牵黄（犬），前呼后应，满山群啸，得意而归。如此只在唐诗中可觅的春猎，秋猎图。在此仍活脱脱存在。撵山是市井小民，乡野村夫都爱的。如若以文人雅仕自居，那赏花会，赏菊会，春联会各种场时便可以清茶一壶，聊咏歌赋，题诗作画，以文会友，优哉游哉。可惜如今，据我所知，仍保此雅兴的群体，已寥寥无几，概也老大也夫。年轻人多忙于苦钱，至多急工近利，学学他们也不甚明白的古乐演技罢了。至于钠西古乐，以前可不是陈设于店堂之上，还要花四十元才能瞻仰的。只记得但凡年节国庆，各人自备乐器，到黑龙潭，五凤楼前合奏，那时年纪不大，看他们陶陶然沉醉期间的感觉，倒比音乐更精彩，吭崆之音，与山水之色也相喝相映。不然，就是在某些人家婚丧时候，能看到他们。即使没有古乐队，播放录音也是一定要的。我敢肯定，并非是宣科第一人发现古月乐的音韵和于宋词牌的。“山坡羊”，“浪淘沙”这些在典据中的“名”词，丽江又有那么多的人熟知乐府，唐诗。也许只是那些早发现的人不认识记者罢了。“化琮”是最为普遍的一种自欲方式，即是一种简单的民间互助基金会形式，可交游各家，也可郊外野炊，游山玩水，其乐融融。友情，亲情的互信互助也由此建立。现在北京各外企，HP，IBM  不也常常到这个山庄，那个营地去“解决问题”，增进员工的了解吗。看来丽江的老祖宗颇解这“玩”的精髓。“化琮”是本人推崇备至的生活之道。希望在这改革大潮下，北风南践之时，化琮不要变成“麻将会”，“赌博会”。

--------饮

从北京的“雕刻时光”，“藏酷”再到丽江的“DADAWA”，“布拉格”。不同的品味，感觉，但都给我内心以平静。北京，各色格调的餐吧，迪吧，清吧之中，我更偏爱“雕刻时光”。记得98年元旦，几个朋友来到才开张不长的咖啡屋，整个大厅只有我们和另外两个老外，庄松冽（老板）静静在一旁一边看书一边听我们聊天，钟声响时，送我们一合甜点，其实那些COOKIE早已超出我们消费的价格本身。这才是真正开咖啡屋的人，好书连架，还有木纹唱片自己选来播放。来到“DADAWA”我似乎又看到了另一个庄松冽。大江似乎也是那种愿意先倾听的人，虽然“DADAWA”陈设与“雕”，简朴许多。但“驴鸣”的墨迹却不比“咖啡留言”少，都是些挚言心语，难是这短短的纸片所承载的。现在的“雕刻时光”已是原来的三倍，熙攘的人流让人有些失落。真想搞清楚庄老板是喜欢人多呢还是人少。

丽江的“樱花屋”却是我心恶之。台湾来的庄老板在去新疆的火车上认识（或是搞掂）现在的女老板的故事一点都不比樱花屋中韩恋爱故事逊色。不过“樱花屋”似乎更会商业炒作。也许那时被人当作新大陆来发现的丽江，需要这么一段烂漫故事。姑且不论。各位驴友到“樱花屋”一定要看清楚给你的是哪本MENU，据说有两本，外宾，港澳是一本，当然价格便宜，穷游者，本地人是另一本，价格贵许多，因为这些人来越少越好。毕竟“樱花屋”座位宝贵。此外，每到节日，他们将老店（在河边地势低的那一侧），承包给别人经营，从中抽头，也许在你以为品尝着中韩爱情比萨和故事的时候，没准那是承包商的杰作。今年春节某日，经过四方街科贡坊（就是街头那幢最高的类似钟楼的建筑）内“樱花屋”新店，屋内大音箱传来的是日语的“军歌进行曲”曲调似的嚎歌，让人不由想起鬼子进村的前进曲。震耳欲聋，不仅与古城格调极不相陈，鬼子歌调着实让人气愤，即使在北京街头，估计也无人敢这么做。几次欲冲进去大声抗议，其时心情留诸位体味。听朋友说韩国女孩的签证实际早已到期，按规定应重新再入境，不知他们从哪儿搬来一位官员发句话，此事不了了之。只怪本人民族情节甚重，是非曲直各位旅人自查之。

回过神来，在我印象里，小时古城里只有一家茶馆。那是幸福院（老人福利院）开的，就在现在“三合酒店”对面架上了木板的小河边。那些无儿无女的老人或者在幸福院的梨园中下棋，喝酒，或在茶馆里一杯清茶一下午，因为对他们是免费的。而其他的古镇居民，大多是不必这笔消费的，每家的院落就是一座小小的花园，或聚友闲呷聊啖，或是月夜独酌，都会有十足的情调。  如今的幸福院已化做玉龙花园大酒店，已作朱门大院的后花园。可惜半山坡的梨园以及原来玉龙花园的花鸟虫鱼，怕快做豢养之物了。

常常想来，此生的目标也许只是在小河开一小铺，自足则可。

--------宴

--------娱

--------情

--------隐

--------宣科  

--------石头城

--------只有鞋掌宽的马路

--------干海子

--------夏山泉

--------金沙江边淘金人

--------徇情之与巫蛊
（后详叙）

歌以咏志，且借本土诗人马子云（就是宣科的宅院清朝时老房东）的诗

看山爱白雪，
看雪爱白云，
高歌白雪曲，相赠云中君，
云中君，不我顾
歌声破空云飞去，招业明月挂高树。
此公为人更为豪放，科举文章居然敢写《锄奸邪拒鸠度毒论》，险因此丧命，郁郁不得志，挟长笛一只，宝刀一口，游遍中国，其豪情狭义有类令狐葱。绰尔不羁乃当今驴友之楷模。不过我等鼠辈着实幸运，只用追求内心愉悦，不必忧国思民，到是思也无门，无用。

其实，我应该是浮游于雪山山腰的云带，可以俯瞰玉龙第三国的欢娱自在，而不必只做整天陷于程序堆中的一只小虫。不过，即使坐在屏幕之前，心也是在自然间游荡的。

拙文丑出，欢迎指教  

作者：Miles_lee

附加信息：

是否接受网友咨询： 否
是否已聘请导游： 否
是否已向旅行社询问跟团价格： 否

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