在讨论第二站是去泸沽湖还是去中甸的选择上，我们最终还是决定先去泸沽湖。原因：
1、  去泸沽湖的人比较少，特别是在上海，我们来时还未听说周围的朋友有人去过，觉得有些神秘，虽然在电视上看过纪录片。
2、  听说路上比较辛苦，原以为要整整一天的路程，翻过一座座高山，选择较为困难的路程，如能经受住这个考验，对于我们以后是否去中甸梅里雪山（这是我们在上海出游计划之一）作出一个判断，看看身体是否能够承受。我本人身体还可以，就是晕车特别厉害，以前很少出游，每次出游前都要下很大的决心，这次的出游已经过三年的计划，看到周围的同事、好友在近几年一个个游了云南，有位好友甚至连续两年去了丽江等地，真是羡慕。

在泸沽湖虽然住在摩梭人开的旅馆里，女主人一直忙着做事，几乎没有跟我们说上两句话，一条红围巾裹着她们的脸，只露出一双疲惫的眼睛。她们在家里走进走出，从来没有大声地说话。走进主人的正房，两眼一片漆黑，屋内有烧着一个火堆，火堆上烧着一壶水，水壶已被烟熏得一片漆黑。房内唯一一件贵重物品就是一台电视机。炉边坐着一位老者，手里握着遥控器，正在看电视。我的朋友因房间内没有电视机，又特别想看球赛，因此我们在司机的带领下，冒昧走进主人的正房。司机与那位老者含喧了几句我们都听不懂的藏语，从他手中接过遥控器，对我们说，他对老者说我们在上海的电视机厂工作，专门做电视机的，他才肯把遥控器交给我们。看来，电视机是他们家最贵重的财产。
在骑马和乘猪槽船时，我们得知他们村每家每天出一个人，一、三、五划船，二、四、六牵马，每晚派一人参加篝火晚会，周日可自行决定，可以休息，也可以划船或牵马。工作安排得很有规律，他们觉得很公平。
篝火晚会也由湖边各家旅馆轮流举办，主持人每晚轮换一位。那天来这里的游客有100多位，大多来自思茅和四川攀枝花市，比起旅游旺季时1000多人少了许多。大家围着篝火一边观看摩梭青年男女跳舞，一边聊天。一位来自广东的中年男士，说他来这里3天了，去附近的村子家访很开心，他一家一家的进去，女主人拿出腊肉款待他，牵马带他去骑马场摔交，一个摔得过，她们就两个一起上。晚会快结束时，大家争着与当地有名的女歌手或领舞的男士合影留念，也有女游客代同行男同事对她表达爱慕之意，指着不远处的某人，结果我们就不得而知了，因为接下去的节目就是走婚，只有当事人才清楚会发生什么事。我们随着散去的人流走回旅馆，湖边有几个用布围起来的排档，是吃烤鱼的，摩梭男士们一改白天拘谨、少语的态度，热情邀请，原来夜晚是属于他们的。由于在丽江已听说，现在摩梭男士们很开放，在吃烤鱼时，冷不丁问你一句：“LET’S  GO  TO  BED”!着实让你吓一跳。因此我们谢绝了他们的邀请回房休息去了。
第二天早上，我们便在湖边骑马，与牵马的摩梭人聊天，原来并不是所有的摩梭青年都很开放，有些人到了24岁仍未走婚，就如汉族人中的大龄青年。当然能歌善舞的青年人追求的人多些，再加上近年来开发旅游业，外面的文化也对他们的传统冲击不少，特别是年轻人，更容易接受外来的文化。在白天工作时，那些男孩们处于母亲或姐妹们的监视之下，难免拘谨，过着传统的生活，但到了晚上，男人们可以和朋友们一起喝酒，也可去走婚，天明前再回到自己的家里。由于时间的有限，没能更深一步了解他们，我们带着遗憾离开了泸沽湖。
由于我们最终没有去梅里雪山，便有3天的时间好好享受丽江的江南风光，休整一下疲惫的身躯，坐在河边的阳光里，在古城里随意闲逛，几个来回，不用记路名，仿佛闭着眼睛也能分出东西南北，因为古城并不大，有时一天数次路过某个曾经买过手信的小店，与店主人那友好的目光对视，我觉得我自己不是游客，而是这里的一位普通居民。我从未想过会在这里的街上边邂逅一位落水村的摩梭人，并与他长谈了数个小时，对他们的民俗有更深一层的了解，不枉我这次来云南。
当时我正在四方街上的一家小店铺买小包，他走进店里选购太阳眼镜，当女老板招呼他时，他很有绅士风度，叫她先招呼我，说等我买好了再招呼他。女老板出于好奇，便问他是否是藏族人，因为他的服饰与藏人差不多。他说他是落水村的，我一听就知道他是摩梭人，与他攀谈起来，让女老板以为我们是认识的，他还热心地帮我还价。我们一边逛街一边了解他的情况。他的藏族名字很难记，他读了几次我也学不象，但他在读书时汉族老师给他起了汉族名字，姓杨，我觉得叫他小杨更方便些。他问我有没有“阿注”，意思是有没有男朋友，看来他们在交友时开门见山，不含蓄。他在深圳民俗文化村工作，表演摩梭歌舞，据说他能歌善舞，深受游客欢迎。这次休假回去看看，和儿时的伙伴们聚会，忙得连走婚的时间都没有，看来“走婚”这词对他们来说很普通。由于我要与朋友们会和，便与他告辞，他要留下我的手机号码，并掏出他的手机当场存入并打了一个电话，把他的号码存入我的手机内，看他那熟练的操作，觉得他比城里人还要精明。
晚饭后他来电约我们去四方街参加篝火晚会，我们应约而去，他说很容易跳，邀请我们一起加入到里面去，不时在音乐中领唱几句，引来其他人的欢呼，气氛很热烈。一个小时后晚会就结束了，我们便找了个河边的酒吧坐下来聊天。他谈到了他的童年，他们出生后，母亲便抱着他去湖心岛上的喇嘛寺，由高僧起名字，他在家中排行最小，虽然小时候很顽皮，常惹事，但他母亲从未打过他。到13岁时，有一个成人的仪式，表明他不再是一个孩子了，必须承担家中的责任，为家里做家事，如放牛等，后来他被送去上学，去了很远的县城里上住宿学校。他现在22岁，前2年已经开始走婚，他的“阿夏”住在里格半岛，离落水村很远，半夜还要赶回来，那时他很幸福。后来他到深圳去工作，一开始还经常与她保持电话联系，后来渐渐地与他的女友中断了联系，他知道自己已作了父亲，这次休假他回去，发现他原来的女友已和他最好的伙伴走婚了，看得出他很无奈，但他们不会打架。
他最恨人家说他们不知道父亲是谁，他们当然有父亲，不然他们从哪里来。有些来民俗村的港澳游客在导游们的误导之下，以为摩梭人很随便，对他们很轻浮，他真想好好地揍他们一顿。
看得出他很佩服摩梭妇女。他说她们从不骂人，话也不多，轻轻三言两语就能让你口服心服。不象汉族妇女，喜欢吵架，爱作，说起脏话来，他听也听不下去。
当我们问起他未来的打算时，他说想去北京学声乐，以后想出CD，他说现在街上卖的大都是汉族人唱的少数民族歌曲，一点味道也没有，都走样了，如果哪一天有机会去上海开演唱会，一定叫我们去捧场。看来他还很有志向。
至于他的个人问题，他说在城市里找女友很难，他问我们；领结婚证和走婚有什么区别。我们便问他，领结婚证意味着对家承担很大的责任，要买房子，还要养家。他说城里人也有同居的，合得来就住在一起，合不来就分手，这与走婚没什么区别，我说是的，但不是每个女孩都愿意这样过一生，总要过稳定的生活。
我们问他，在泸沽湖有没有人领结婚证，他说很少。文革期间，有一小部分人被迫领了结婚证，过起小家庭的生活，但文革后基本上恢复原样，极少数人与母亲分开另立小家，这意味着他们要自己造房子，女方将放弃原来在家里的地位，也许将来她能当上家长，掌握财权。我问小杨是否有自己的积蓄时，他说工资都上交给母亲，不能留私房钱，要用钱时就向妈妈申请，当然要看她的脸色，不一定每次都成功。将来他的姐妹做家长时，也是如此。他要养活她们的孩子，到老时，她们也会负责他的生活。他自己的孩子不用他负担，由女友家扶养，他过节时可以去探望，送些小礼物给孩子。这就是他们的生活。
他爱他的母亲，非常敬重她，他说母亲是世上最伟大的人，他在母系大家庭里充分体会到母爱的伟大，这是在其他父系社会里不能想象到的。
丽江也是母系社会，妇女的地位不是靠权威得来的，而是靠“披星戴月”辛勤工作，勤简持家获得的，是当之无愧的。
祝你好运，小杨！

作者：jane_zhang65

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