听完了纳西古乐，我们去洋人街泡吧。
我实在诧异于丽江的繁华，丽江的宁静。这是一个地处边缘的城市，它又是一个国际化的城市。这里有古老的东巴文化，也有最现代文明的象征的互联网；有纳西人喜爱的糍粑，也有洋酒和面包。街上的外来客比本地人多，外国游客比国内游客多。这里不分国界，不分民族，各种肤色的人穿着各色的服装，操着各自的语言，不相干扰，又融合成一个有机的整体。在穿越城区的小河边找一张桌子，叫一杯咖啡，慢慢地品。任清风吹过我的肌肤，任河水在脚下流淌，任那古老的乐曲在耳边回响。空气中弥漫着醉人的气息。
第二天，我们面临的是挑战——虎跳峡。
在石鼓看过了长江第一湾之后，沿边北上。小镇石鼓因为有长江在此转了个180度的弯而出名。碧绿的江水流过石鼓，江面十分宽阔。静静的水流没有波澜。下到江边洗一把脸，洗过风尘，一身清爽。有人就站在浅水处钓鱼。
但这文静得如处子般的长江，流过桥头之后，骤然变窄，冲入峡谷。江边的公路筑在远离水面的高处，听那水声也震耳欲聋。在上虎跳，江心被虎跳石一分为二，两股各为六七米宽的江水汹涌而下，排山倒海之势锐不可当。
我们没有沿着江边的台阶下去而是另找了处陡坡往江边去。坡有六七十度，距江面有一百多米。沿着小路，之字形的往下去。一开始还有一层层的梯田，留着去年割过的桔梗。有牛马放在那里吃草。
江水翻着白浪，引着我人向下，向下。过了一半的距离，我们留下了行李，只带着相机继续向着江边前进。

在这种气氛中，我想到的是我们为什么没有选择为游客而建的台阶。我想多半是为了远离人迹吧。那梯田，牛，马，碎石，荆棘，给人的诱惑是新鲜，刺激，  还是我们所谓的野趣？
虎跳峡是诱人的，那气势，就连名字也是那么传奇。有人甚至为此留下了永久的纪念。离江不还有20多米的距离时，我们遇到了悬崖，终于没能下到江边。怀着遗憾，我们返身向上爬。在一处垒石的地方，一位同伴因为没有掌握好重心，一块松动的石头离开了伙伴，闯入了他的怀抱。他终于失去了平衡，重重地向后倒下，沿着陡坡往下滑去。
我们吃了一惊，我就在他身旁，但够不着他。
同伴仰面朝天，头冲下滑了三四米之后，终于停住了。我跃过去，忘记了是在我的帮助下还是他自已翻开了压在他身上的石块。他慢慢地动了动手脚，好象没有什么太大的问题。一切就在这一阵惊愕在中过去了。等我们回过神来时，已在公路上了。在路边坐下，卸下所有的行李，仔细检查了一下。他的手掌被荆棘划了一道很深的口子，小腿上也有。幸好他是抱着石头倒下的，如果是他倒下后石块再落下来的话，他的腿骨非断不可，那石块至少有七八十斤呢！
两年过去了，伤口早已长好。但不知道留下疤痕没有。

我们到达中甸的时候是黄昏，就去那帕海看日落。好一派金黄！夕阳把金色镀在枯黄的草甸上，镀在围栏上，镀在牧民的晒草木架上。成群的牦牛悠闲的吃草、饮水、散步，其中，一头白色的牦牛特别显眼，在夕阳的照射下，仿佛披了一件金色的外套，分外漂亮。这又让我不禁想起了电影«红河谷»中的那头为救主人而英勇牺牲的白色牦牛。
晚餐在迪庆宾馆。这天是除夕，就餐的客人并不多。我们在若大的餐厅中坐定，点了菜，还要了一瓶虫草青稞。一年的辛苦之后，我们选了这个藏区的宾馆来结束。
虽然远在异乡，但这顿饭还是很合我的口味。席间我们还领略了藏民的朴素和热情。约十点半的样子，菜都上齐了，这时来了一位藏族姑娘，身着盛装。她为我们每人献上了一条洁白的哈达，而后又献歌一曲，大意是祝远方的来客吉祥如意。
听着她的歌声，是那么朴质无华。很地道的山歌体。一种纯自然的，未加修饰的感觉，非比天簌，确也能感到她的家乡的大山，草原。我想起了在听纳西古乐时，有一名来自泸沽湖畔摩梭人家的女孩的歌声，一样的清脆纯正。来源于自然的一切都是那么美好。歌罢，餐厅经理为我们祝福，从不饮酒的我，也一饮而尽。
斯夜，我是带着轻微的醉意入睡的，为歌声，为美酒，为好客的主人。
年初一游碧塔海，我们背着所有的相机和行李，在这海拔3500米的高原上走了两个多小时，行程九公里，穿越了保护区，抵达海边。那是怎样的一处景致啊！吸引我们的是那蓝得让人心跳的天空，蓝得让人心跳的海水和那金黄色的芦苇。
热情的藏民邀请我们参加他们的“午宴”，青稞酒、酥油茶、酸奶酪，藏歌、藏舞，这一切的一切都让我忘却了疲劳，我觉得自己仿佛是一只快乐的小鸟在这蓝天白云间飞翔！
返回的途中，我们依然选择了骑马。一行五人在草甸子上狂奔了近一小时，真正领略了游牧民族的豪爽。

云南并非只是因风景而出名的。进入藏区，藏传佛教和藏民的热情则是它又一引人的地方。
在中甸的最后一天，我们去了噶丹松赞林寺。
寺建在半山坡上，向阳，由主寺（扎仓）和八分寺（称康参，分别是东旺，扎雅，朵克，吉迪，洋塘，乡城，卓和绒巴）组成，实际上是一个寺庙群，人称小布达拉宫。这寺是在康熙十八年（1679年）经五世达赖申报，康熙皇帝批准，在原噶玛噶举派孜夏寺废址上兴建的格鲁派寺庙。至康熙二十年（1681年）建成。五世达赖赐名“噶丹松赞林”。“噶丹”新译喜足天，六欲天之一。“松赞”即三游戏场所。“林”即寺。清雍正皇帝赐名“归化寺”。
我们参观了主寺扎仓，这是个三层建筑。底层是主殿，供着佛，佛前的酥油灯排得整整齐齐，供的面塑做成各种图案，色彩斑斓。我们到时，喇嘛们正要做功课，一个个鱼贯而入，脱了鞋，安坐榻上。颂经声霎时在殿堂里响起。这声音有着极强的穿透力，充满了整个殿堂，神佛僧众都在这声音中共响，立即使人有了无我的体验。我的神思随着抑扬顿挫的经文，飘然而起，如同在珠峰之顶，俯视世人；忽而又如游魂，在众生中穿行。我本不信佛，只是心怀对藏传佛教的崇敬和好奇才来这里的，但却无法摆脱这种气氛的熏陶，而神归其中了。在三层的主房里，我们参见了活佛，接受了他的摩顶，一半是对佛教的尊敬，一大半则是虔诚了。
不过我无缘理佛，多半是因为凡心太重，脱不了凡胎。下午我们就去了吾日。这是一个小村，十几户人家，早上听说这村中有人结婚，所以想去看看。原以为婚礼的高潮应该是在晚上的庆贺，不想到了那里，才知道他们的庆贺习俗是在婚礼前夜。我们到时，婚礼已近尾声，是老村长给新人训话。
这个村的藏民居住的多是全木结构的两层楼房，底层是堆放柴草和养牲口的地方，二楼才是住人的。进屋到里间是正屋，只开了一扇小窗，夕阳从窗中射进来，形成了一道光柱。屋的一角有一个火塘，终日煮着水和酥油茶。中央有粗大中柱，逢有喜庆活动，均围柱而舞。后来婚礼的最后的一项式仪就是如此。我们向主人说明了来意，他便热情地邀我们在火塘边坐下，倒上了茶水，罢上了奶渣，水果和各色小点心。一屋的人在我们身边围着。我们是来看他们的，却不想成了他们眼中的珍奇动物。女人们一边磕瓜子，一边看着我们，还一边切切私语。女主人为我们倒了青稞酒，看上去有点象绿豆汤，喝起来象米酒。我们不停的喝，她不停地给我们斟满，直到我们再也不敢喝为止。
近七点时，庆贺的藏民们渐渐散去，我们也起身告辞，给他们留下了五块从上海带去的巧克力，算是我们的一点心意。
离开了吾日，我们沿原路返回，向中甸而去。原来约了司机第二天上午来接我们的，现在已没有车了，就打算步行。地图上注明吾日距中甸也就十五华里，大致也就二三个小时的路程。来时尽管车走了40多分钟，但因为路不好，估计误差也不会太大。
沐浴在夕阳中，走在野外，自然十分轻松。经历了这几天的锻炼，这儿的海拔已不算什么了。太阳落下去了，今天是初二，没有月亮。天深蓝深蓝，星星亮起来了。满天的星星，在上海是绝对看不到的。今天在沿途是不会有旅馆的，连过往的车都没有。我们灭了电筒，一为了省电，也为了可以更好地看看这星星，其实在高原的星光下聊天也是很有情调的。
直到九点多时，从后面来了一辆丰田面包。我们拦车，但车里已坐满了。于是便让我们两个女孩先挤上车，而他们男孩子继续沿着公路走。约过了半个多小时，也许一个多小时吧，我们又带着车的主人折回去接他们。
这真是我们的运气，遇上了热心的好人。原来这是云南省委宣传部的人一家去白水台玩。回到中甸后因为担心野外有藏犬，才决定折回去接我的同伴们。人各有不同，边民野蛮，却也热情，纯朴。在藏区的最后一天，遇上了一种不同的为人原则。

香格里拉是令人神往的，她的美在于宁静。万事万物都在他自己的轨道上运行，人与人，人与自然都和睦相处。香格里拉是神奇的，在于世传佛教的巨大影响，渗入了当地人的生命。自然在此变得十分伟大，主宰着一切。香格里拉也是原始的，为生存而抗争在这里显得更有意义。这也使人与人之间的关系变得更加重要!

作者：hebinglin

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