当前位置:中国西藏阿里圣湖玛旁雍错概况
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西藏阿里圣湖玛旁雍错概况
日出圣湖玛旁雍错
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圣湖玛旁雍错又称玛法木错。藏语意为“无能胜湖”。在西藏阿里地区普兰县城东35公里、岗仁波齐峰之南。其周围自然风景非常美丽,自古以来佛教信徒和苯教徒都把它看作是圣地“世界中心”,是中国湖水透明雅最大的淡水湖,藏发所称三大"神湖"之一。它也是亚洲四大河流的发源地。神山、圣湖周围各教派的寺庙林立,古迹众多,平均海拨4500米。
岗仁波齐峰和玛旁雍错湖被誉为神山、圣湖的教派有:佛教、印度教、耆教和苯教。圣湖玛旁雍措是世界最高的淡水湖、面积为330平方公里、形状像丰满的月亮、周围有六座寺庙,朝圣转一圈为80公里,湖面海拨为4400米,最深约81米。湖水清澈,景色秀丽。有的藏文史料认为此湖即汉族神话传说中西王母居住的瑶池,湖水是"圣水",佛经谓"破坏与再生神"湿婆与其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戏。梵语称此湖为玛那萨罗沃。目前阿里地区旅游部门在神山圣湖周围接待朝圣者和游客分别设有三个营地。

早期的苯教教徒称它为“玛垂错”,传说湖的四边有四个洗浴门,东为莲花门。西为去污门,北为信仰门,南为香甜门,朝圣者绕湖一周到每个门洗浴,便能消除各种罪过。又传说湖底聚集了众多的珍宝。如能捕得一条鱼、拣到一粒石子、或拾到湖中鸥鸟的一根羽毛,将一生生活美满。另外时常有人取下身上的金银首饰,念念有词地抛入湖中,以示虔诚。

公元11世纪,佛教在与苯教的斗争中占上风后,便把已经沿用了很多世纪的“玛垂错”佛教化为“玛旁雍错”,即“永恒不败之碧玉湖”。湖水源于冈底斯山的冰雪。相传“圣湖”的水能 洗掉人们心灵上的“五毒”(贪、嗔、痴、怠、嫉),在湖口沐浴净身,灵魂得以洗礼,肌肤得以洁净。

从古至今,当人们提到岗底斯山时,自然不会忘记位于其脚下的玛旁湖那诱人的传说,以及与之密不可分的自然景观和人文景观。因为,作为历史和文化意义上的岗底斯山,实际上不能排除包括玛旁湖在内的周围其它的景观,它们应该成为岗底斯这座“文化山”的有机组成部分。但在与岗底斯山息息相关的历史背后,它还有它自己独立而神秘的文化现象。

无独有偶,在岗底斯山除了玛旁湖外,还有一面小湖,那就是楞伽湖。与玛旁湖相比,在历史上位于玛旁湖西面的楞伽湖则一直较受冷落,也不为一般人所知。这可能有诸多的原因。其中有一个原因是,人认为它是罗刹王的主要聚集地,印度古代《罗摩衍那的故事》中诱拐美女斯达的九头罗刹王就住在这里。尽管看上去它与玛旁湖没有什么大的区别,但一些旅游者声称他们在此湖边遇到一引起不吉利的征兆。湖边除了有座叫蔡切的寺庙常有旅游者前去观光、朝拜外,没有转经的道路。另外一个原因是,此湖周围没有温泉可以沐浴。在冬季湖周围气候寒冷,景色荒凉,仅就面积而言,楞伽湖也比玛旁湖小,只有70平方公里。同时楞伽湖形状不美。它唯一的一个优势是湖中有两个岛屿。这两个岛屿中,一个叫拉觉托,是野鸟的栖息地。另一个叫托布色玛。据说本世纪初曾有一位来自康区的佛僧在此独身一人隐闭修持达七年之久。

佛教徒还认为,玛旁湖和楞伽湖分别代表光明(或阳性)和黑暗(或阴性)。但他们之间不是孤立的,而是通过 一条湖底的河道相互沟通的。相传,曾经在玛旁湖中有两条金鱼,有一次它们之间发生了冲突,进行了一场你死我活的较量。其中的一条金鱼招架不住便凿开了一条河道流到楞伽湖中。人们认为两湖之间的相互流通是件吉祥之事,如果河道干涸,两湖之间中断来往会引起人间的灾祸。

1、交通:一般旅客会以即乌寺旁边的一条小村庄为落脚点,位于大金东南30公里,从神山前往,如非包吉普车,就只有在大金或者到巴噶检查站等便车。

2、住宿:靠在即乌寺山脚的小村,有两间由藏人经营的无名旅店,住宿每位收费20元。这个小村由10间土屋组成,没有饭馆,南面的旅店提供素菜白饭,每顿饭10元,要预订。最好带即食面或干粮,店内有火和燃烧用的牛粪,可自行煮食。

3、转湖:圣湖圆周约60公里,转湖需时4-5天,顺时针方向,需带食物;除第二晚要在野外度过外,沿途均有寺庙可供住宿。沿湖边远足虽然不及神山的山坡那样艰巨,但这却出现溪涧的挑战,当路上遇到河流时,只能淌水而过,试想想,这等雪山流下来冰水要是浸及腰部的话,感受会怎样。

4、温泉:小村旁的河谷散发着阵阵硫磺味道,这里有一个天然温泉,当地人把它加工成为一个露天小浴室,供人洗浴。神山一带住宿条件差,洗澡是一件很不切实际的事情,这里花20元便可如愿以偿。

5、其他:转湖与转山都存在的问题,就是一定要注意保护环境,大家行进时都非常的艰难,要是还随手丢弃垃圾,等着别人来收拾,实在不道德。而且,这里的管理还不是完善,请大家随时准备垃圾袋。                         






玛旁庸错湖畔
玛旁雍错
圣湖玛旁雍错
圣湖
玛旁雍错
秋天里玛旁雍措的黄昏
圣湖玛旁雍措
秋天里玛旁雍措的黄昏

 

经验分享/补充资料/网友评论

 
lqjojo(水晶瓶子) 2005年11月5日 11点36分 评分:0

    玛旁雍错位于冈仁波齐峰东南20公里处,纳木那尼雪峰北侧,海拔4588米,面积412平方公里,湖水最深可达70米,是世界上最高的淡水湖。天气晴好时湖水蔚蓝,碧波轻荡,白云雪峰倒映其中,湖周远山隐约可见,景色奇美。

  许多宗教典籍和传说中都曾记载描述过玛旁雍错。印度传说中称这里是湿婆大神和他的妻子——喜玛拉雅山的女儿乌玛女神沐浴的地方,而西藏的古代传说认为这里是广财龙神居住的地方。玛旁雍措又称玛法雍措,藏语意为“永恒不败的碧玉湖”,据说这是为纪念11世纪佛教战胜当地本教所取的名字,源起于11世纪在湖畔进行的一场宗教大战,结果,藏传佛教噶举派大胜外道黑教,“玛旁”就是纪念佛教的胜利,此湖因而得名……唐朝高僧玄奘在其所著《大唐西域记》中对玛旁雍措也有所描写,将这里称为“西天瑶池”。佛教经典中将一处湖泊称为“世界江河之母”,所指就是与神山并列齐名的“圣湖”——玛旁雍措。过去湖周围有九座寺庙,它们分别是位于东面止贡噶举的修习地色瓦龙寺,位于东南面的萨迦派聂果寺,南面的格鲁派的吹果寺,西南面的止贡噶举大德果仓瓦的修习地果祖寺,西面的莲花生大师的修习地切马寺,西北面的高僧修习洞,北面的竹巴噶举派的朗那寺和东北面的格鲁派的日笨寺。


 
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lianghaifr(海阔天空) 2005年12月6日 16点12分 评分:10
玛旁雍湖意为“不可战胜之湖”。相传米拉日巴与那惹本穷为争夺岗底斯山在此斗法,后来因米拉日巴赢得胜利而命名。几经沧桑变迁,在人们中形成了许多关于它的宗教和神话故事。佛教经中把玛旁雍湖称为“玛追错”",意为“冰冷之湖”,它与岗底斯山紧相毗连。

  神话传说中说,龙王那伽是一条蛇精,它和它的属下都栖息在玛旁雍湖中。以长在湖中心的一顶巨大的树上的果实为食,有些果实则掉在水中,沉入湖底,久而久之即变成了黄金。也许是一种巧合吧,据说现在位于玛旁雍湖东北角的切乌寺以南还不时会捡到金块,但这里的黄金很少有人掏取。人们深信,在这里掏金会招怒神灵,一旦招怒了神灵就会给掏金者带来各种瘟疫、疾病。

  玛旁雍湖海拔4933米,是世界上最高的淡水湖,面积约100平方公里。过去湖周围有九座寺庙,它们分别是位于东面止贡噶举的修习地色瓦龙寺,位于东南面的萨迦派聂果寺,南面的格鲁派的吹果寺,西南面的止贡噶举大德果仓瓦的修习地果祖寺,西面的莲花生大师的修习地切马寺,西北面的高僧修习洞,北面的竹巴噶举派的朗那寺和东北面的格鲁派的日笨寺。在围绕岗底斯山转完一圈,全程长60里,其中仅玛旁湖就十几里路,这种转山活动一般在冬天湖水结冰后方可进行。

  没有任何印度教徒不崇拜玛旁雍湖的,他们认为玛旁雍湖是由婆罗摩神所创造。相传那识修缮了岗底斯山后,在那儿遇见了梵天和雪山神女,他们在岗底斯山已经苦行十二年,但一直苦于无处沐浴。他们便通过日希斯向婆罗摩神请示帮助,婆罗摩便答应了,并造了玛旁雍湖。当他们共同欢庆湖泊形成的时候,婆罗摩神的另一子日斯里斯忽然发现一支巨大的男性生殖器在湖中脱颖而出,他们为此惊喜万分,加以膜拜。除此之外,他们还发现有几只神鹅在湖中游水,这就是至今仍有种类繁多的飞禽在此湖繁衍生息的原因。


 
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tyler2529(蓬蒿人) 2005年12月28日 16点03分 评分:10
玛旁雍错位于冈仁波齐峰东南20公里处,纳木那尼雪峰北侧,海拔4588米,面积412平方公里,湖水最深可达70米,是世界上最高的淡水湖。天气晴好时湖水蔚蓝,碧波轻荡,白云雪峰倒映其中,湖周远山隐约可见,景色奇美。

许多宗教典籍和传说中都曾记载描述过玛旁雍错。印度传说中称这里是湿婆大神和他的妻子——喜玛拉雅山的女儿乌玛女神沐浴的地方,而西藏的古代传说认为这里是广财龙神居住的地方。玛旁雍措又称玛法雍措,藏语意为“永恒不败的碧玉湖”,据说这是为纪念11世纪佛教战胜当地本教所取的名字,源起于11世纪在湖畔进行的一场宗教大战,结果,藏传佛教噶举派大胜外道黑教,“玛旁”就是纪念佛教的胜利,此湖因而得名……唐朝高僧玄奘在其所著《大唐西域记》中对玛旁雍措也有所描写,将这里称为“西天瑶池”。佛教经典中将一处湖泊称为“世界江河之母”,所指就是与神山并列齐名的“圣湖”——玛旁雍措。过去湖周围有九座寺庙,它们分别是位于东面止贡噶举的修习地色瓦龙寺,位于东南面的萨迦派聂果寺,南面的格鲁派的吹果寺,西南面的止贡噶举大德果仓瓦的修习地果祖寺,西面的莲花生大师的修习地切马寺,西北面的高僧修习洞,北面的竹巴噶举派的朗那寺和东北面的格鲁派的日笨寺。

历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。其实,玛旁雍错作为圣湖之王的地位,即便仅对一般旅游观光客来说,也是无可置疑的。信徒们认为,这里的圣水能洗掉人们心灵上的 “五毒”(贪、嗔、痴、怠、嫉),清除人肌肤上的污秽。印度人对玛旁雍湖的敬仰之情还由于印度著名的领袖圣雄甘地的骨灰也曾撒入了玛旁雍湖。所以每年夏季,印度、尼泊尔和西藏的香客纷纷到此朝圣沐浴以求功德,他们还将圣湖的水千里迢迢带回家去,当作珍贵的礼品,馈赠亲友。

圣湖有四大浴门:东为莲花浴门,南为香甜浴门,西为去污浴门,北为信仰浴门。楚古寺周围被尊为圣洁的浴场。圣湖四面还有四水之源:东面是马泉河,北面是狮泉河,西面是象泉河,南面是孔雀河。以天国中的马、狮、象、孔雀四种神物命名的这四条河,分别又是南亚著名的恒河、印度河、萨特累季河和雅鲁藏布江的源头。

为尊重和保护西藏各地和邻国教徒的宗教信仰,中国政府从20世纪50年代开始就制定了相关规定,同印度、尼泊尔等邻国签定了允许信教徒入境朝圣的有关条文及事项。1997年中国国务院就西藏阿里地区对外开放朝圣事宜进一步作出了明确规定,更加方便了来自世界各地的教徒的朝圣活动。

藏文古籍《冈底斯山海志》中是这样记叙的:圣湖玛旁雍错中有一座广财龙王的龙宫,龙宫中聚集了世间众多的财宝。来到这里朝圣的人,只要绕湖一圈或者在湖边能得到湖中的一条小鱼、一块小石头、一根飞鸟的羽毛便算是得到了龙王的赏赐。在佛教传说中,认为玛旁雍错的湖水直接来自神山的融雪,是圣水,用它来洗浴能清除人们心灵上的五毒,肌肤上的污秽,使人的心灵纯洁。而印度教的故事则说,湿婆神与他的妻子乌玛女神居于神山,乌玛女神每天在玛旁雍错里沐浴,所以湖水成了圣水。

【传说】
关于玛旁雍错地传说不胜其多。由于它与冈仁波钦一道同为佛教、苯教、印度教所崇奉,所以被不同的宗教赋予不同的解释和功能。

在西藏,早期的苯教徒称它为“玛垂措”,传说湖底聚集了众多的珍宝,于是以龙王之名“玛垂”命名。玛旁雍错得名于11世纪在此湖畔进行的一场宗教大战,它在藏语中意为“永恒不败之湖”。曲尼多吉所著《玛旁雍错概说》中是这样介绍湖的形成的:玛旁雍错诞生之前,曾有一位菩萨心肠的国王木崩,在去往丛林的路上看到乐人们生老病死的苦状,便求教于其师:这些痛苦应属贤明君子吗?答道:应属于所有芸芸众生。国王便请教解除痛苦之法。答道:惟有布施。于是国王令人修了许多房子并邀请乐所有贫苦受难者为他们提供为期12年的温饱。随着烧饭的淘米水愈聚愈多,12年的光阴便成就了一个湖泊。

在印度,它的名字叫玛那沙罗发尔--玛那沙湖。在古老的印度经典中有这样的记载:凡是身体触到玛那沙罗发尔的土地,或在它的浪潮中沐浴过的人,将走进勃拉马的天堂;凡是饮过它的水,则将升上湿婆的天宫里,并解脱百次轮回的罪孽。

【参观路线】
第1天 从即乌寺到霍尔(7.5小时)

即乌寺到霍尔的小道不是很难走,但是其中有一段路要离开湖岸线在山上走。开始的时候崖壁上有一些废弃的山洞,几个世纪以来都是朝圣者修行的场所,其中一些现在已成为平民住房。走到1/3的时候会路过著名的兰伯那寺。从兰伯那寺到霍尔的路上要经过很大的一片沼泽,一定要沿着北边的沼泽边缘走。霍尔是附近一带的中心集镇,有几家商店可以买到方便面、啤酒和一些必需品。可以住在当地简陋的招待所,20元/床,但去当地的武警兵营住宿会更好些。

第2天 从霍尔到Seralung Gon(3小时)

从霍尔继续沿顺时针转,往正南走,不要离湖太近,在松软的沼泽路上走2小时之后要过一座桥,然后就是下一个可以住的地方Seralung。这一带都是松软的细沙路。这座寺目前还在陆续重建中,附近有几户人家,没有商店和招待所,没带帐篷的话只好借宿了。只是当地的居民大多听不懂汉话。

第3天 从Seralung Gon到Trugo Gon(7小时)

离开Seralung有一段路是可以通汽车的简易公路,但是有些好走的路段离湖边比较远。再走12千米左右的时候要穿过TrakTsongpo河,原来很难走,现在已经修了水泥桥。

第4天 从Trugo Gon到Chiu Gonpa(9小时)

从Seralung Gon到Trugo Gon有23千米,沿途也多是湖边的细沙滩,走起来比较费力。但可以慰藉的是能一直看到清澈的湖水。

关于神山圣湖的传说在 Trugo寺成为一种真实。圣湖与神山遥遥相对,站在Trugo寺这里欣赏湖光山色,景致绝美。Trugo寺是这一带唯一属于格鲁巴派的寺院,因为它是举行沐浴仪式的重要场所而得名,Trugo意为“洗头”。每年八月月圆之日,许多尼泊尔的婆罗门教徒从尼泊尔的Terai出发,沿古道穿越喜马拉雅山来到这里念经、祈祷,然后赤身冲入冰冷的水中,着实令人钦佩。寺前有2排房子可供大约40人住宿, D0元/床,条件还不错。除了有张床睡觉外,其余一切自理。寺周围的湖水漂浮着腐烂的杂草,取水要走出很远。住的人多是印度的朝圣者,亦脚或穿拖鞋,手中拎着一个不锈钢小桶,身上胡乱裹了一些布条。如果走塔钦到普兰的公路,有一条岔路可以乘车到这里的。

从Trugo可以远远的看见Gotsuk寺在湖岸圆弧线的另一端,然后又是一条似乎永无尽头的漫长的细沙路。从Trugo Gon到Gotsuk Gon还有5个小时的路,有几条纳木纳尼峰雪水所化成的河注入玛旁雍错。水少的时候深不过脚踝。但在雨季会变得很汹涌,甚至到腰,那时候一个人就很难走了。

建在小山崖上的 Gotsmk Gon,寺内有3位喇嘛,人很热情。寺内一间扎仓的墙壁上镶嵌着百十幅石片浮雕佛俊。寺顶的平台是欣赏圣湖美景的绝佳场所。从这里看,玛旁雍错就像一块巨大的蓝宝石,令人心醉。附近的几个山洞里总有很多朝圣者扎营。继续前行就是观赏雄伟的纳木纳尼峰(7728米)最好的位置,佛教认为这是智慧女神 Saraswati的驻锡之地。你可以注视着它欢快地走上一整天,然后在天黑前赶到Chiu Gonpa,洗个温泉澡。然后决定怎么离开这里:往西是去拉萨,往北是神山和狮泉河,往南是普兰。

【友情提醒】
一般旅客会以即乌寺边的一条小村庄为落脚点,位于大金东南30公里,从神山前往,如非包吉普车,就只有在大金或者到巴噶检查站等便车,价格在30-70元不等。至于如何前往神山,可详见神山的交通。

靠在即乌寺山脚的小村,有两间由藏人经营的无名字旅店,住宿每位收费20元/人。这小村由10间土屋组成,没有饭馆,南面的旅店提供素菜白饭,每顿10元,最好带方便面或干粮,店内有火炉和燃烧用的牛粪,可自行煮食。

圣湖周围约60公里,转湖需时2天,顺时针方向,需带备食物,除第二晚要在野外度过外,沿途均有寺庙可供住宿

【其他相关】
圣湖周长约90千米,转湖需4天时间,一般都是按顺时针方向走。沿途有三分之二(从Seralung寺顺时针到Chiu Gonpa)的路是紧靠湖岸线,北部的路要经过霍尔乡。这条路可以跑汽车,沙滩、砾石、沼泽交替,在湖东南方有几条河注入玛旁雍错,需淌水过河。自己要带食物,沿途有寺庙可供住宿,但条件极为简陋。沿湖边远足虽然没有神山的上下山坡那样艰巨,但多是松软的细沙路,走起来也很费力。尤其困难的是在湖的南岸要面对溪涧的挑战。当路上遇到河流溪涧时,只能淌水而过,没有其它的办法了。

转湖的人不像转山的那么多,无论朝圣者还是旅行者。沿途的景色虽然很美,但缺乏变化,再美的景色看上几个小时也会乏味。若是雨季,路上经过的几条小河也会造成不小的麻烦。大多数旅行者只是在Chiu gonba小住几日,泡泡温泉,欣赏欣赏湖光山色。

从何处开始转湖并无规定,只要赖时针完成一个闭合的圆就行。因为交通便利,大部分人从圣湖西北角的Chiu Gonpa开始。如果仅是旅行,从Chiu Gonpa开始,逆时针经Trugo COn,Seralung gon转到Hor也是个好主意。这样不仅欣赏了圣湖的美景,参观了主要的名胜古迹,迎面还可以遇上很多的朝圣者,拍出很多好片子。

即乌寺

即乌寺是建立在湖边山上的一座小寺,据说莲花生曾在寺内的洞穴中打坐,虽然规模比较小,只是在山坡上有几间藏式佛舍,但它的建筑布局却和布达拉宫同出一辙。不转湖的话,可爬到即乌寺的山坡上,俯瞰整个蔚蓝色的圣湖。还可以到湖边观看不知名的候鸟,偶尔还可跟转湖的虔诚教徒打个照面。

温泉

即乌寺小村旁有一个天然温泉,当地人把它加工成为一个露天小浴室,供人洗浴。因此河谷里总是散发着阵阵硫磺味道。神山一带住宿条件简陋,更不具备洗澡的条件,但在这里花 10元钱便可洗个痛快。不过说实话,在这么高海拔的地方洗澡,比较痛苦。

 
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