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位于歧山县城西北7．5公里的凤凰山南麓，即《诗经》记载的“凤凰明矣，于彼高岗”处，唐武德元年（618）为纪念西周政治家周公姬旦修建。占地面积900亩，庙内古树参天殿堂成群，除了周公正殿外，还有召公、太公、等周人先祖及功臣勋将的配殿，汉白玉武将像等古迹名胜。 周公庙，庙始于唐武德元年（公元618年），距今已1380多年，是专门为纪念祭祀周公而建的。庙区现存古建筑30余座，占地约7公顷，整体建筑对称布局，殿宇雄伟，亭阁玲珑。庙内现存碑与石刻众多，并有汉、唐、宋、元、明古木多株。 周公姓姬名旦，是周文王的儿于，武王的弟弟，成王的叔父。他生于岐邑，死于丰都（今西安市西），曾辅佐武王伐纣灭商，建立周朝，是周王朝的开国勋臣。武王死后，成王即位，少不更事，由周公摄政。在此期间，周公率军东征，平定了管蔡之乱，稳定了周初政局。同时，他还制订礼乐，建立朝纲制度，为巩固新兴的周王朝作出了卓越贡献。所谓“周公吐哺，天下归心”，一直为人们所乐道，周公不愧为我国古代杰出的政治家。 “岐邑多胜迹”，此话一点不假。如果你到“人文荟萃，史迹昭然”的周公庙旅游览胜，就会对此话有更深刻的体会。周公庙门前古柏参天，院内绿荫蔽日，花草遍地，清泉如镜。庙区殿宇众多，主要有周三公（周公、召公、姜太公）殿，以及委婉、后稷殿，并有亭榭楼阁等。其建筑艺术具有浓郁的民族传统风格。 进入庙门，花草盈展，殿宇雄伟。汉槐蔽日，唐柏参天，旷达而使人心醉。 “回音碑”在招待厅前。贴耳用小石轻轻一敲，碑中铜铃、银钟、金鼓齐鸣。如把碑敲的再紧些，或一人敲，一人在碑的另一面倾听，尽会有“车辚辚，马萧萧”的古战场之乐闯进耳鼓。此时，猜测、神往、寻觅之情填满心胸，缠住一双双恋恋不舍的游人。 走下花坛石阶，顺着古庙展开的画轴前行，在花花绿绿的古建筑中，第一个穿过八卦亭，即可步入周公正殿。 周公庙殿宇布局，点群结合，错落有致，建造雄伟壮观，各具特色。在诸殿中，周公殿居前，姜姬祠居中，后稷祠居后，当地群众把这种布局总结为“姜姬背子抱孙”。 庙内的玄武洞，为石洞。洞虽不大，却有石山隆起的脊梁，山上沟壑分明，并非人工雕凿可至、山顶接连洞顶，如蓝天将一座猛长的山峦小心地裹起来。洞内的玄武真君像端坐在半山腰，为白色玉石雕成，相传出于唐代艺人之手。雕像十分威武，披发、赤足、戎装，脚踩龟蛇，手持宝剑，充分表现了玄武真君惩治邪恶的英雄气概。 玄武真君像，全身光滑似陶瓷，当地人叫它“玉石爷”。相传，玄武佛僧法力无穷，能治百病，后成仙出走，指石为玉。并修书曰：某位疾，摸某位即愈。于是，后人有病者摸同位处以求病愈。时间长了，凸起的脑门和鼻梁便先凹了下去，玉石玄武的身体便摸得光滑了。每逢农历三月中旬古庙会，人山人海，仅摸佛像的人就站成长长的一行队。 绕周公正殿，太公姜尚、后稷等殿沿坡而上，相互连接。殿内历史与神话交融，有二郎杨戬、哪咤、仙童，各路神仙，从《封神演义》中起程，落在今人之手重新绘制的壁画上，或者变成雕塑，手持神器，威风凛凛。这历史的神话，使人们本来清醒的头脑，此时此刻也幽幽瞑瞑一心一意地陶醉起来。 出了庙殿，转至东侧，顺坡拾阶而上，到达约10米的平处，方见红砖垒砌的小院。进院，沿壁一排窑洞，洞中有药王、老君、元始天尊等神仙泥塑像，或坐或立，形象各异。 “润德泉”是周公庙内的一大景观，它位于正殿东。因泉水的喷吐和干涸有间歇性，人们便赋予它许多神奇而瑰丽的传说。明代赵忠咏润德泉云：“一泉长与世安危，今日无波涨碧池。”每朝每代都把泉中有水看成风调雨顺、国泰民安的吉兆。 唐宣宗大中二年（公元848年）因此泉涸而复喷，于是，宣宗便把这自然现象和他的个人功德联系起来，赐名为“润德泉”。因系皇帝敕赐，一直沿用至今。泉周围为八角井泉石栏杆，栏杆上有浮雕藻饰，并有龙吻、鳖头、人物、异兽等立体造形。 泉底有通道，一股清澈的泉水，向南流去，许多人用杯子俯身取水，一口一口地喝，细细地品尝。有的双手合拢，掺水赶紧喝上几口，甘甜如醴，使人忘乎所以。 碑亭，在润德泉西边。亭下有唐、宋、金、元、明、清石碑、石碣多座，大都记述着修建周公庙的历史。 辞别周公庙，人们吟咏着苏轼《周公庙诗》：“吾今那复梦周公，尚喜秋来过故宫；翠凤旧依山突兀，清泉长与世穷通。”心中别有一番滋味。周公庙自然风光绚丽，文化遗迹灿烂，令人向往，而周公的巍巍业绩和那博大的胸襟更使人敬仰。 1、交通：西宝高速蔡家坡出口至岐山转县城公交车，西(安)宝(鸡)北线岐山转或宝鸡一日旅游游车。 2、开放时间：8：00—18：00 3、咨询电话：0917—8110117
唐武德元年(公元618年),为纪念西周政治家曾助武王灭商立国、辅成王平叛安邦的周公姬旦，在相传其制礼作乐的“卷阿”创建周公祠。后经宋、元、明、清历代修葺、扩建，形成了以周三公（周公、召公、太公）殿为主体,姜媛后稷殿为 辅，亭、台、楼阁点缀的古建筑群。整个建筑相地就势，对称布局，殿宇雄伟，亭阁玲珑。国民党元老程潜在此建有别墅一座。庙内现存历代碑碣三十余通，汉唐古树多株。唐宣宗赐名的“润德泉”水清如镜，味甘如醴，为宝鸡八景之一。玄武洞中有唐代石雕“玄武像”一尊（俗称玉石爷）,披发无冠，赤足戎装， 脚踏龟蛇， 持剑而坐，造型丰满,威武壮严， 山石与雕像浑然一体，巧夺天工，有抚摸可治百病之传说。 周公庙历史久远，庙宅肃穆，山环水绕，清泉长流，古木苍翠，浓荫蔽日。古历三月中旬有规模宏大的庙会。乃旅游胜地，避暑佳境。历史上，韩愈、苏轼、康海等曾游历观光，凭古抒怀。 一九五七年周公庙被列为陕西省重点文物保护单位，一九九二年批准为省级风景名胜区。 →回复
千古名胜周公庙，位于宝鸡市岐山县城西北7.5公里，凤凰山南麓。周公庙依山傍水，古木参天，东、西、北三面环山，惟有南边与平地相接，形如倒"凹"字，《诗经.大雅.卷阿》中描述此处"有卷者阿，飘风自南"，因此，后世人称这里为"古卷阿"（quanwo）。古卷阿早在西周初期就成为王室贵族游歌之场所。据《竹书纪年》记载，周成王三十三年（公元前1031年）曾率文武群臣来到卷阿,宴歌游乐，召公颂德答歌而作《卷阿》诗. 周公庙初建于唐代，纪念西周杰出的政治家周公姬旦，距今已有1300多年的历史。宋元明清各代进行大规模的扩建重修，增建纪念召公、太公、后稷、姜塬的召公殿、太公殿、后稷殿、姜塬殿。殿宇洞窟依山就势，错落有致的分布在卷阿不同高度的四个平台上，主体建筑前有三公殿，中有姜塬殿，后有后稷殿，形成"姜塬背子抱孙的格局"。总建筑面积611388平方米。 乐楼，又称戏楼，为纪念周公制礼作乐而建。始建于元代（公元1290年），保持独特的元代建筑风格，是宝鸡地区现今保存最为完整的古代戏楼建筑。 周公像和八卦亭，是周公庙的代表性建筑。周公像底座为青玉，高1.2米，像为汉白玉，高2.5米。八卦亭始建于清光绪32年（1906年），平面为正方形。四边长为5米，四周雕花窗棂，重檐阁亭，藻井悬柱八根，连为八角形，象征八卦的八个方位。上部南北两边的壁画分别为东征平判和周公辅佐成王。相传伏羲发明八卦，后文王被纣王囚于you 里七载，将八卦演绎成64卦。周公归政于成王后，曾建官邸于此，同时周公在此将64卦演绎成384要，并加写了爻辞，从而完成了《周易》的框架结构。此亭即为纪念周文王和周公演绎八卦而建。 周三公献殿 周公、召公、太公并称周三公。周三公献殿即周公献殿、召公献殿和太公献殿，建于清嘉庆十三年，座北面南。周公献殿居中，面阔5间（17米），檐檩为一完整通檩，实属罕见。召公献殿居左，面阔3间（11米），太公献殿居右，面阔3间（10米），均为当时举行祭祀活动的场所。清朝光绪年间岐山举人冯拱宸所撰的周公献殿对联："制大礼作大乐并戡大乱大德大名垂宇宙，训多士诰多方兼膺多福多才多艺冠古今。"儒家经常把周公、孔子并提，称周公"德配天地，"多才多艺是个全才。此联高度概括和评价了周公一生的主要功德和地位，字句对工整，堪称庙联中的佳作。 周公，姓姬，名旦。周文王第四子，武王同母弟，因采邑在周（即岐山东北一带），位列三公，故称周公。文王在世时，姬旦作为儿子就非常孝顺，忠厚仁爱胜过其他兄弟。武王即位以后，他经常辅佐武王处理很多政事。帮助武王伐纣灭商，建立西周王朝。武王死后，成王年幼，周公摄政七年，平定了"三监"之乱，制礼作乐，天下大治；推行分封诸侯政策，营建东都洛邑，加强了西周奴隶制统治。周公"一饭三吐哺，一沐三握发"，礼贤下士，为西周聚集了大批贤才。周公是我国古代一位杰出的政治家、思想家和军事家，被后世尊为元圣。 周公正殿 周公正殿是周公庙主殿，创修于唐武德年间，初名周公祠，累代重修，现存建筑为明代所建，清代几次加以修缮。单檐硬山式，面阔5间，进深3间，前檩5间系一通木，长16米，围1.4米，粗细一致。殿前两边的庙联为清代光绪年间岐山举人冯拱宸所作，"自古勋劳推元圣，从来梦见有几人"，肯定了周公的历史地位。召公正殿召公，姓姬，名shi，文王庶子。因采邑于召（今岐山西南部），位列三公，故称召公。 召公是周初一位以德治国的杰出政治家。占有与周公同等显要的位置。召公殿，位于周公殿左侧，最早创建于宋代，以配祀周公。以后累代重修。现存建筑为1993年维修，仍保持过去风格，单檐硬山式，面阔3间，大殿对联为"爱遗甘棠留古迹，故寻周迹赴卷阿"。此联反映了后世人对这位杰出历史人物的怀念。廊下西侧石碑上"甘棠重阴"为民国时期岐山县长田惟均所书，歌颂召公的德政。成王时期，召公担任太保兼司徒，主管教化与司法。他奉行周公的德政，常不辞辛苦，巡行乡里，深入民间听讼断案，深受百姓爱戴。因召公经常在一棵甘棠树下处理民间诉讼。他去世后，人们不愿去伐其树，而作《甘棠》诗来歌颂他，至今传为佳话。后来人们视甘棠为仁政的象征。东侧石碑为清代岐山县令李文翰所绘的召伯甘棠树图，图文并茂，技艺精湛，其拓本广为流传。碑头所书"云房"二字相传为八仙之一的钟离权所书。 太公正殿 太公，姓姜，名尚，字子，道号飞熊，东海（今山东）人，系炎帝之后。其先祖曾被封在吕，因以其封地之名为氏，所以又叫吕尚。吕尚自幼好学，家境贫寒，知天文，晓地理。曾在商朝为官，因不满殷商暴政，仰慕岐周西伯侯治国有方，出朝歌，进潼关，来到文王属地西岐，在潘溪垂钓。知遇文王而佐周灭商，又被称为"太公望"。 姜太公殿，位于周公殿右侧，创建于宋代，以配祀周公。现存建筑为清光绪年间所修，单檐硬山式，面阔3间。殿门两侧对联为"此老天下称大老，惟公终古配周公"。由于姜太公同周公一起佐文王、武王兴周灭商，后人常将周公、太公和召公一起尊称为周三公。殿内壁画皆根据《封神演义》编绘，从姜子牙授命下山，带兵伐纣中几个大的征战场面，到斩将封神共20多个独立画面，人物栩栩如生，工笔绝妙，叹为观止。 周公庙碑亭位于太公正殿右后方，周公庙古建筑群第二条中轴线南端，姜原献殿前。始建于清咸丰年间，歇山式正方形亭，边长六米。现存为1986年重修。下列青石碑10通，记录了周公庙的历史沿革及当时修建情况，具有重要史料价值。其中的《润德泉记》、《重修润德泉记》、《重修古卷阿周公庙记》比较有名，道光年间的甘棠图碑最为著名。 姜塬献殿 姜塬正殿 据考，姜塬为炎帝部落的女性酋长，有邰氏的女儿，是黄帝曾孙帝喾的元妃。炎帝族和黄帝族这两氏族互为婚姻的外婚制，使姜姓妇姜塬生下一代奇人周弃，即后稷，成为周部族一代始祖，周族开始进入父系氏族。相传姜塬在田野里踩了巨人脚印而身感有孕，生下后稷，周部族代代繁衍，人丁旺盛。到文武王时期终成大业，建立统治800余年之久的周朝。因而姜塬得到后人的崇拜。献殿前两棵中国槐，为汉代所植，距今约1700年。 姜塬因孕育周弃--后稷作为"后帝"，功德伟大。为了纪念这位周部族的女始祖，也为了把姜塬作为主宰婚姻和生育的高媒之神，早在元代，就在岐山古卷阿的周公庙后院有姜塬祠。现存建筑为清代同治年间所修，硬山式，面阔5间，殿内有姜塬塑像，左右配祀太姜、太任、太姒、邑姜四代先周贤妃。殿前两边楹联是："培斯世奇男异女，育周家圣子贤孙"，反映了人们对她崇敬的心情。周公庙的姜塬正殿，既是祭祀姜塬的神庙，又是姜塬在岐地的bi 宫。千百年来，传统的周公庙庙会，实际上是以祭祀姜塬为主的祈子庙会，每年仲春三月中旬传统庙会，姜塬殿香火旺盛，人如潮涌。 后稷殿据司马迁《史记.周本纪》载："周后稷，名弃。其母有邰女，曰姜塬。姜塬为帝喾元妃。姜塬出野，见巨人迹，心忻然悦，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷马牛过者皆避不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜塬以为神，遂收养之。初欲弃之，因名叫弃。 弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜封弃于邰，号后稷，别姓姬氏。"后稷的降生虽带神奇色彩，但周人把后稷奉为始祖，说明周族是一个以农业著名的部落。 后稷殿和其献殿，位于姜塬殿后山高台处，自成一体，建于明代，清代维修，保存完好。此殿是周代后稷宗庙的再现，是后世为纪念这位周民族先祖而建。建筑为硬山式，面阔3间，内塑有后稷坐像，手拿麦穗，神态安祥，殿前横额题"农业始祖"四字。右配祀太伯，仲雍，是古公檀父长子和次子；左配季历，为古公檀父少子，文王之父。在古公檀父要确定王位时，长子太伯在权衡自己三兄弟的才能后，认为三弟季历即位，要比自己和二弟仲雍强的多，为了让位季历，经过三次推让，带仲雍逃于荆蛮，文身断发，成为吴国先祖。这就是有名的"太伯、仲雍让贤"。 润德泉古卷阿腹地自古就有泉水，是岐水的源头之一，润德泉为华夏最早的一眼古泉，被列为宝鸡八景之一。此泉为间歇泉，时涌时涸。 据"润德泉记"碑记载，唐大中元年一夜，忽因大风，泉水多处复涌。凤翔节度使崔珙以为 国瑞，上奏朝廷，宣宗皇帝随即赐名"润德泉"，意为润德于民。自后历朝历代都对泉水加以保护。明代天启年间钦立"周公圣水"于泉旁。现存润德泉渊池为道光二十七年重修，泉为一石砌井泉，深一丈有余，泉眼用石砌成正方形，边长3尺。井圈分三层上砌，形八角，渐次扩大，八个角立转角望柱，柱头为人兽合一圆雕，人着胡帽，高颧，表情或惊奇神疑，或躬顺憨态；兽有麒麟、狮子、异兽等，体格粗壮有力，或低头驯服，或昂头不羁，或依偎主人，神情相融，人称"四大天王"、"八蛮进宝"，更增加泉水的神秘性。 据测定，润德泉水含有12中人体必需的元素，对皮肤和眼睛都有医疗保健作用，内服可防病健体。 玄武玉像 古卷阿.周公庙地形独特，历史上各种宗教信徒相继进入，使这里成为儒、道、佛三教合一的庙宇。古代宗教建筑多依后山崖挖洞而成。道教神洞有老君洞、玄武洞、八仙洞等，佛教洞有观音洞、普贤洞等。 玄武玉像位于玄武洞中，相传为唐代作品，当时人们造庙凿洞时发现了一块连山璞石，就势雕成。像高一米，呈黄白色明净光滑，人称"玉石爷"。其像面部丰满，披发无冠，赤足戎装，足踏龟蛇，仗剑而坐。民间传说有病者头痛摸头，脚痛摸脚，疾病就会痊愈。 周公姬旦 大家都知道，中国传统文化的主体是儒家文化，也叫孔孟之道；大家也知道，中国文化的基础特征是儒道互补，道家就是老庄哲学。大家知不知道，儒道两家实出一源，花开两枝，共同尊谁为初祖？今天，我就带大家去寻找这个问题的答案。 孔子被奉为至圣先师，老子被称为元始天尊。可是，他们共同尊奉的都是周公，所以周公叫做“元圣”。孔曰成仁，孟曰取义，老子言道，庄子说德。无论孔孟的仁义，还是老庄的道德，皆出于周公的礼乐。这从孔子的“夫子自道”中就可以看得出来。孔子说：“克己复礼，天下归人”，“乐以导之，则民知义”。在这里，他十分明确地指出了儒家仁义之根在周之礼乐。而礼乐之创始人就是周公。所以孔子一生总在念叨：“郁郁乎文哉，吾从周”。“久矣，吾不复梦见周公”。孔子一生，以天下为己任，知其不可为而为之，总以周公之传人而自诩，欲立天地之心而奔走。正是以周公为榜样相自励。孔子是中国文化的代表人物，而周公是他的文化先祖。所以当代学者文怀沙称“宝鸡是中国文化的根与本”。今天，我带大家去游览的地方就是中国文化的元圣，根与本上的第一个人：周公制礼作乐的地方——周公庙。 周公姓姬名旦是周文王的四子，是武王姬发的弟弟。他孝文佐武，是西周的开国元勋。武王伐纣，迁都丰镐不久，在百废待兴，百事待举之际，溘然而逝。由年仅8岁的儿子姬诵即成王继位。遗命兄弟周公辅政。当时天下汹汹，群雄嚷嚷，流言四起，祸起萧墙。但是，周公处惊不乱，理事有方，忠不怨谤，信不生疑。武以安邦，文以化民 。在召公和太公姜尚的帮助下“三监之乱”，安国定邦。军事上争取主动之后，接下来为了长治久安，他在政治上实施“大封天下”即后世所谓“分封制”和“井田制”以血缘亲疏和功劳大小，德能多寡把全国分为七十多个诸侯国，人各有其国，爵世袭罔替，“普天之下，莫匪王土；率土之滨，莫匪王臣”。臣土统一，拱卫京师。文化上，他开始制礼作乐，形成风气，教化百姓。礼以齐民，乐以和心。礼，就是法律制度，等级秩序，人伦大道，是人们立身处世的行为规范，乐就是艺术文化、音乐美术，即陶情冶性，神清气爽之精神生活，今谓之“意识形态”与“上层建筑”的东西。这是周公对中国文化最大的贡献。 周公还以“殷人治殷”的方式，在灭殷之后，让殷之贵族继续统治故地，而不流落四野，成为隶民。由于殷人贵族都有较高文化修养，于是聚居故都洛邑，以货殖贩运即做生意为生，便形成新的社会阶层“商人”，“商人”即“商朝之人”，后世把做生意叫“商人”即源于此。另外一些不做生意的读书文化人，即形成四民之首：士即不直接从事农业、手工业生产的知识分子也形成了。经过五百多年时间，在殷商贵族后裔中，出现了一代圣人孔子。所以，孔子虽与周公相隔500年，却直接受惠于周公的礼乐教化与政治策略，所以，对周公特别有感情，正如周公殿前的那幅对联“自古勋劳推元圣，从来梦见有几人”，也就是说除了“至圣”梦“元圣”外，普通人谁能梦见周公呢！ 周公摄政七年，“一饭三吐哺”，“一沐三握发”。他特别尊崇有德有能之士，吃饭时听见有贤人来访，三次把饭吐出来，沐浴时，听见有人进见，三次来不及把头发擦干，握着湿发出来相迎。如此沤心沥血，殚精竭虑，7年之后，天下太平，社稷安宁，这时候，成王已到加冕亲政之年，于是周公把王位还给了周成王，自己激流勇退。来到古卷阿，即现在的周公庙地区隐居。这种“功高不居”、“权大不篡”的高贵品质，成为后世忠臣义士的处世圭臬，在历史上，一而再，再而三地被人提起，以绳武权臣，规范大臣。当年周公摄政之初，流言周公篡位的说法，终于不攻自破。近两千年后，白居易还做诗道：“周公畏惧流言曰，王莽谦躬下士时，倘若当时身便死，一生忠伪有谁知。” 成王也是一代贤明君主，为历史上有名的“守成之君。”他克承乃父乃叔之德范，克勤克俭，执行行乐，诗教百姓。孔子说：诗可以兴，可以怨，可以群，可以观。孔子又说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。成王很明白其中的道理，在全国推广诗教，允许百姓作诗言志。成王本人身体力行，于公元前1031年的时候，率领着文武百官，在这一带来载歌载舞，《竹书纪年》中称做“卷阿赛诗”。周公庙因此被称为中国自有文字记载以来最早的游览圣地！ 周公制礼作乐使天下大治！礼乐在潜移默化中形成中华民族之魂。为什么中华民族文化几千年没有中断？礼乐和谐是其核心的维系作用。周公最早主张民为邦本，以德治国，最早提出了君王要“德配天命”的政治思想，在后世历史上，凡是守之者，天下大治，国祚久远。反之，则迅速败亡。例如“千古一帝”秦始皇，各位知道，他横扫六合，统一诸候，为什么建立的秦帝国十五年不到就土崩瓦解？就因为他穷兵黩武，“焚书坑儒”，违犯周公遗教，丧失了德性。而汉朝“四海怀柔”，“独尊儒术”，克绍孔教，远祧周统，方使得西汉、东汉要四百二十六年之久。而西周、东周则作为周公统治之朝，国运亨通达808年之久，五千年文明史，无过此者。 当然，周公留给后世的不仅仅是周朝800年江山，而是一种文化，一种传统，一种风范，一种情操，他象无形的绳范，把我们中华民族紧紧的维系在一起。“本枝百世，不绝如缕”，现在世界，凡有华人的地方，都是中华文化生根开花之地。但是，人们都未数典忘祖，每年每天都有来自海内外的华人来周公庙，自称是周朝姬姓之裔，来寻根祭祖，各位朋友，您是否姓张、王、孙、杨、毛姓、周姓、蒋姓、何、郭、梁、郑、罗、贾、于、冯、胡……如果姓这些，则必是姬姓之枝？而姬姓又是黄帝轩辕姓氏之绪。如果您不姓这些，则不是姬姓之枝，都是黄帝之轩辕之裔，是周公姬姓的兄弟之姓，难道您还不以为荣么？ →回复
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