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洗儿池	刳儿坪	大“禹穴”	禹王宫里的神禹像
“神禹故里”牌坊	小“禹穴”	禹穴沟口的禹王宫

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luoxin26(天使爱美丽)

2007年8月2日 21点08分

评分:10

从小就听过大禹治水的故事，对这位“三过家门而不入”的中国第一个朝代——夏王朝的奠基者充满了敬意。
这一次重走中国西北角，我途径大禹故里——北川羌族自治县，又听说了很多关于大禹的故事和传说，因此专程去寻找了传说中大禹出生之地——禹穴。
北川地处四川盆地向藏东高原过渡的深山峡谷地带，大约在两万年前的更新世晚期，这里就是人类活动之地。事实上，对于大禹出生地，也出现过一些不同的说法，比如陕西石泉县，四川汶川县、茂县等，但是据历代文献记载、地面遗迹印证、专家学者考证，作为古羌民族杰出领袖的大禹最有可能的出生地还是在北川。
传说禹母在深山里一个半封闭的洞穴里生下大禹，再把他放进水池里清洗。清洗后，池水和周围的石头被染得血红。所以人们把洞穴称为禹穴，禹母生下大禹的地方叫刳儿坪，清洗大禹的水池叫洗儿池，被染得血红的石头叫血石。
这个古老的传说，是否能在现实的深山中找到遗迹，我带着疑问上路了。
从北川县城北行，在崇山峻岭中穿行大约一个小时，突然看到了“神禹故里”的牌坊。这里是老县城禹里乡，这个牌坊是大禹故里的重要标志。

清乾隆三十三年(1768)时任石泉县令姜炳璋县城(今禹里乡)城南石纽山下建坊，而建坊时间正是在清乾隆大帝亲自主持编纂的《御批通鉴辑览》成书之时。迄今为止，这是国内唯一建有“神禹故里”坊的地方。
在乡政府旁边，有一座大禹纪念馆，这是全国第一座大禹纪念馆。
在禹里乡南一里许有石纽山。山腰石林中有二巨石纽结，石上有阳刻篆书“石纽”二字。相传为汉代著名学者扬雄所书。据历代文献记载：石纽乃诞禹之圣山，早在汉代，石纽一带“方百里不敢居牧”。
古人有《石纽停云》诗云：“烟萝绕处石，高出群峰数万层；山色不随风雨变，往来时看五云升。”
与石纽山隔江相望的崖壁上有摩崖阴刻楷书“甘泉”二字。旁有泉池，池水清澈，冬温夏凉，四季不断。据记载：“禹母暮汲石纽山下泉，水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月，生夏禹。”在唐贞观八年（公元634年）的时候，在今北川县地设石泉县，即以“石纽”之“石”和“甘泉”之“泉”而名之。
从禹里乡向北，沿着一条土路行驶大约10公里，我们过了一座小拱桥。这里就是禹穴沟拱桥，桥头立有一石碑，上有楷书“禹穴”二字，落款为“颜真卿书”。
再往前走，不远，就到了禹穴沟。沟口有禹王宫，始建于清乾隆年间，清道光十年(1852)石泉知县赵德林重修。1935年，石纽山下禹庙被焚后，民间祭禹活动集中于此。“文革”被毁，1994年重建。殿外面的横幅提示我们，去年是大禹诞生4133周年，大禹是农历六月初六出生，今年公历就是7月19日，马上就要到了。
禹穴沟是一条长数公里的峡谷，沟内峭壁凌空，奇峰夹峙，一条小溪潺潺流过，两岸竹木森森，古藤缠绕，一派浓郁的原始自然风光。道路是类似于栈道的狭窄小路，只能容一两人通过，脚下落叶丛生，苔藓遍布。
在谷中穿行约二十分钟，遇到一个小瀑布，瀑布旁边的峭壁被称为金锣岩。岩上有楷书“禹穴”二字，“大径八尺”，“仙才天放，谨严有度”，据宋、明、清代史志及《李太白全集·外记》记载为李白所书，人称大“禹穴”。
往里走不久，会看到崖壁上的禹母床，可相传这里是禹母休息的地方，可惜修小路时遭到了一些破坏。
再走十分钟，看到从崖壁上流下一股清泉，汇聚成一汪清水，这里就是洗儿池。旁边不远的绝壁上刻有虫篆体“禹穴”二字，字迹已经模糊，需要仔细辨认，“传为大禹所书”，人称小“禹穴”。

经过洗儿池边，发现里面竟然有条一寸长的小白鱼，当我们靠近时，它像箭一样躲到了石头底下。洗儿池水清澈见底，冰凉透心，味道甘甜。
绕过洗儿池，循着旁边近乎垂直的“天梯”往上攀爬，大约几分钟后就到了传说中禹母生下大禹的地方——刳儿坪。据汉代扬雄《蜀王本纪》载，禹生石纽，其地名刳儿坪。刳儿坪位于九龙山第五峰下，其地“稍平阔，石上有迹，俨然人坐卧状，相传即圣母生禹遗迹”。这里的确如此，比较平阔，像一张有扶手的椅子。
最奇特的是这里小溪中的血石。白石累累，俱有血点浸入，刮之不去，非常神奇。相传鲧纳有莘氏女，胸臆坼而生禹，石上皆是血溅之迹。古人有《血石流光》诗云：“血石流光点点新，花开水底锦江春，后人收作催生药，犹仰当年岳降神。”当地人很信这种说法：孕妇只要喝了血石泡的汤，生婴儿时就不会难产了。
刳儿坪本来也有很多血红的石头，千百年来被附近或远道而来的人不停“搜刮”，现在已经所剩不多了。


 
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luoxin26(天使爱美丽)

2007年8月2日 20点25分

评分:10

石纽山刳儿坪相传为大禹出生之地，位于汶川县绵池乡高店村飞沙关上，是大禹故里景区的一部分。据西汉杨雄《蜀王本纪》载：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名刳儿坪”。《吴越春秋》记：“禹家于西羌，地名石纽”。《三国志秦宓传》记秦宓云：“禹生于石纽，今至汶山郡是也”。《华阳国志》亦云：“石纽，古汶山郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于石纽之刳儿坪”。罗泌《路史》云禹母修己“屠氏禹于石纽山所谓刳儿坪。长于西羌西夷之人也。”《青成记》云：“禹生于石纽，起于龙家，龙家者，江源岷山也。有禹庙镇山上，庙坪八十亩。”
大禹故里景区大多位于绵阳市北川县治城境内，沿岷江两岸禹迹众多，面积50多平方公里。景区内群山雄秀，林木葱郁，动植物品种繁多，地质景观奇特，流瀑飞泉多姿多彩，集秀丽独特的山地风光和人文景观于一体。主要景点有禹穴沟、禹穴、圣母祠、禹王宫、采药山、石纽山、禹碑岭、涂禹山、三叉河、摩岩甘泉、誓水柱、禹庙、金锣岩、刳儿坪、禹州池、一线天、血石流光、石鼓、猿王洞、禹舟渡等。
石纽山日落日出之时有五色霞气。每当雨后，白云飘浮于石林中，石峰忽隐忽现，变化万千；血石流光是指一线天到金锣岩的峡岩中有白石，其上红斑点点，好似血点浸入，相传是禹母生禹时的血渍；禹穴沟是一条十几里长的峡谷，峡内岩崖陡峭，怪石嶙峋，桥头李太白书“禹穴”二字犹存。石纽山还建有大禹纪念馆。这里是羌族居住地，可观赏羌寨风光，领略羌民族风情。猿王洞内，大景气势宏大，小景玲珑剔透，石柱、石花比比皆是，景观奇特；洞中有洞，洞洞相连，千曲百折，奇景迭出。
《汶川县志》记“县(治绵池)南十里飞沙关岭上里许，地平衍，名刳儿坪。有羌民数家。地可种植，相传为圣母生禹处。有地址数百步。羌民称为禹王庙，又称为启圣祠云”。惜禹王庙已于“文化大革命”时被毁，仅存残垣断壁，而飞沙关洞口顶山石上横刻行书“石纽山”三字尚清晰可见。
北川县曲山镇禹王庙下有一座铁索桥，始建于一九六五年。三十多年的历程已使其破旧不堪，已被北川县安全办鉴定为危桥。一九九八年，该桥板下加了两根钢绳，允许人行走，禁止一切车辆通行。
 
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luoxin26(天使爱美丽)

2007年8月2日 20点28分

评分:10

大禹于公元前2297年农历六月初六诞生在绵虒镇石纽山刳儿坪，至今已有4297年。虽然当时没有文字记载，但华夏儿女世世代代口口相传大禹治水“三过家门而不入”的故事。大禹应天顺人、励精图治、审时度势、因势利导、艰苦奋斗，率领人民第一次对自然进行伟大的斗争并取得了胜利，成为华夏历史上第一位文明国家的开国先驱，为万民所景仰，所以九州大地到处都有“禹迹”。目前，国内最重要的大禹遗迹有三处，重庆涂山、安徽当涂、浙江绍兴会稽山。这些地方都在大打大禹品牌，抢夺大禹正宗遗迹。但作为大禹故里的汶川县绵虒镇，却是无可替代，具有唯一性。

（一）大禹禹迹
　
　　（1）石纽山—刳儿坪　　大禹诞生地石纽山位于绵虒镇南2Km，飞沙关以东。在今飞沙关公路隧道上方的悬崖峭壁上有“石纽山”三个石刻大字。相传为大禹诞生地，位于石纽山半山腰一块缓坡台地。刳，意为剖开，传禹母剖背生禹之地，故名。据《吴越春秋·越王无余外传》记载：“鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉，年壮未孳。嬉于砥山、意若为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密。家于西羌，地曰石纽。石纽、在蜀西川也。” 刳儿坪古来庙宇遍布，禹王庙、圣母祠虽毁，然遗迹斑斑，残垣断壁、庙宇遗址、禹迹石纹犹在。唐代名相李德裕、民国元老于右任，古往今来，多少人不辞辛劳跋涉，前来寻觅遗踪，留下了不少呤咏诗文。

　　（2）禹穴　　禹王庙遗迹址左上约50余米处，穴深丈余，宽5尺，可纳八、九人栖身。其上岩石上刻有“禹穴”二字，字大见方米余，虽经岁月侵蚀，但细细缕缕，“禹穴”二字依然可见。清乾隆年间朝鲜诗人求质朴来此游历，曾作诗曰“岷峨近漏天，江水出禹穴，长庚照仙寺，间气钟离尘”。　　

（3）洗儿池　　禹穴北侧300m瀑布下（刳儿坪北有一山溪，由新店村入岷），池见方丈余，池水清澈透明。池底斑斑红色石块，传为禹母生禹后抱到此处洗涤，血水染红了池水，浸红了岩石所致。


　 （4）禹王庙遗址　　位于石纽山半山腰上，现仅存少量断壁残垣。据当地羌民讲述：古庙占地数亩，石木结构，朴实无华，香火兴盛。禹庙前殿供大禹神像，禹站立木轮车上，玉圭玄衮，神彩飘逸，形象威武。　

　（5）圣母庙遗址　　据《石纽山圣母祠碑记》，圣母祠位于石纽山上平衍处，又名圣启祠，年久圮废，已丑岁邑士孟其敏等人移其路于山之麓，阅三月而建成祠，占地亩余，川（穿）斗架房，石木结构，青瓦飞檐，甚是美观。圣母祠殿堂正中塑圣母端坐神像，头缠纱帕，身着羌服，肩饰“缸钵花”、脚穿“云云鞋”，栩栩如生。

　　（6）禹迹石纹　　在石纽山刳儿坪周围，先后发现石纹30余处，大都凹凸分明，纹线清晰。岩石上石纹图案有的象龟壳上的网纹，有的象飞禽走兽，有的象汉字的点、横、撇、捺等笔画，有的象草绳结结，大圆小圆，有的象江河、溪流、水渠。这些石纹有人说是天神告诉大禹的治水秘诀，他人莫能解读。　
　（7）圣母塔　　飞沙关隧道之上，悬崖陡壁有古书“大禹王故里”五个大字。每字见方三尺有余。山坳平地上修有二座塔，取名圣母塔，又名双镇塔。现仅残留近7m高的塔座。　
　 （8）禹王宫　　位于绵虒镇中街，坐东向西，占地亩多，建筑面积600m2余。面阔三间，进深4间，穿斗木结构单体歇山式顶。通高9.02m，走廊长13.66m。正殿有神龛，供禹王神像，台高1.4m，像已不存。正殿对面为戏台、戏楼。殿宇楼阁均饰以木刻浮雕，顶饰彩绘“藻井”，图案精美，栩栩如生。图案中有一种有角的虎，此即绵虒的“虒”字也。《蜀中广记》曰“汶川县汉之绵虒县也。虎有角曰“虒”，行水中，地有此兽矣”。内外四周均为精湛之壁画，为当地体现羌（禹）文化的重要建筑。始建于清道光十年（1831年），现存戏台、戏楼，正殿仅存框架。但年久失修，木质多已虫蛀近朽。戏楼、正殿有部分浮雕彩饰，但多数受到损毁，残缺不全。戏台上方檐下有数幅壁画，内容为旧时官宦、仕女水边游乐图，似有岷江水文化之特色，可惜风化水渍，面目不清。　
　 （9）涂禹山　　位于绵虒镇岷江北岸的涂禹山。山上有坪，为冰水堆积台地，海拔1938m，高出岷江河水位近700m，山梁缓，山坡陡。相传为大禹娶涂山氏（女娇）为妻，故名。
　 （10）禹碑岭　　位于威州镇禹碑岭村羊龙山上，因岭上有禹王碑而得名。海拔2145m，高出岷江800m左右。传说禹碑系羌民为纪念大禹治水而立。碑旁之黄桷树为护碑而栽，树与碑原有一段距离，后随着黄桷树慢慢长大，逐渐把碑包于黄桷树身内，所以，又名树吞碑。遂成为一道神奇景观，吸引游人纷至沓来。此碑已有一千多年历史。关于禹碑尚有一段传奇：相传大禹治水三过家门而不入，禹妻涂山氏深为理解。还常偷看大禹率众治水导江之情形。岷、沱（杂谷脑河）汇合处因水道被突兀的鹫峰阻挡，大禹苦无良策，于是禹妻偷偷求助神力，将其母子变成一群野猪，前去治水之地拱山掘地，开辟水道。正在山顶察看地形水势的大禹慧眼识出那群野猪竟是自己妻儿所变，非常感动。但涂山氏得知大禹已知真相后自惭形秽，便溯岷江源出走，一路战恶浪、斗妖魔，为禹扫除治水障碍。禹无法脱身寻妻，就常在鹫峰凝望。后人在此立石刻字以作纪念，故有禹碑岭之谓。
　　（11）大禹坪　　今名大禹坪，位于羊店村河坝，此地历史上曾为广柔县治所。李锡书编修的《汶川志略》考察，清初，广柔城址尚依稀可寻，社稷坛犹宛然残存，故曰“广柔治在今治（绵虒）之南大邑坪”。大禹坪，因大禹为广柔县人，故名。只是历史演变和口传，早先的大禹坪现已称为大邑坪了。




 
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