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浯溪	颂:三绝碑之首颜真卿碑	浯溪碑林	浯溪碑林摩崖石刻

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izyguest(爱自由旅游网自游人)

2005年8月3日 11点01分

评分:10

好的，这个地方风景好

 
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kevin_chen(西门)

2005年12月22日 14点04分

评分:10

云根妙笔传天下——浯溪观碑林


　天地之精气，结而为石。《诗注》曰：“云生于石，故名曰云根。”所以，石又有“云根”的别名。石出于山，生万物而不私，育群物而不倦，常以其坚贞之质被赋予君子之风，使之蒙上了浓重的文化气息。

　　中国的玩石赏石文化有着悠久的历史。安徽灵璧石就曾以天生丽质、音色悦耳而被载入《尚书·禹贡》篇中，辉煌数千年。还有剔透灵逸的太湖石、似翠如黛的崂山石、壮美古朴的黄河石、落英缤纷的菊花石……

　　浯溪是发源于湖南省双牌县阳明山的一条小溪，流经祁阳盆地，在祁阳县城南郊的古渡口流入湘江。此溪本为无名小溪，此地更无奇珍异石，却以一段特别的机缘妙趣，引得无数文人墨客探访寻秘、留墨余香、绵绵千年，竟成一处风景这边独好的胜地佳境，中国独特的石文化另一个绝妙注脚。

　　浯溪之妙，与谁有缘？浯溪之石，有何异彩？


　　（一）漫郎元结

　　以今天的眼光来看，出生于唐玄宗开元七年的河南人元结，实在是个比一般穷经皓首埋头书斋的迂腐儒生有趣好玩得多的人。

　　元结年轻时不受拘束、任性放纵，十七岁时才立志克制自己，向有名望的堂兄求学。但因为科举不第，他干脆回去耕田种地，还和乞丐交上了朋友。安史之乱时，他又率邻里一起逃难，自己先后隐居河南、湖北、江西，著书行文，自号“浪士”，人称“漫郎”，他还爱和打鱼的老头子嬉戏在一起，自称“聱叟”。他看上去什么都漫不经心，但却是个文武双全的人才。他的诗文做得好，有古朴之风，被认为是唐代古文运动先驱者。等到战乱之后国家大需人才时，他又以谋略胆识在战场上获得功名，颇受皇帝器重。

　　公元763年，元结出任湖南道州刺史。他大胆上书为民请命，为百姓造房屋，免徭役，备受称扬。但也因直言时弊被免去职务。虽然后来他官复原职，但心性自由的他已萌生退意。唐大历二年（767）二月，元结再赴道州，舟过祁阳时他泊舟登岸，望见溪水潺潺，岸花若浓，绿树如荫，怪石嶙峋，惊喜莫名。好啊，这就是我要找的地方了。那潺潺小溪是我元结的溪水了，且命名为浯溪吧。还有那高大的山石，那绿树掩映的亭子，都是我的了，干脆就以山旁加个吾字，广字头加个吾字造两个字为他们命名吧。浯溪、峿台、亭，三吾胜境，不亦乐乎。

　　以山水来造几个前所未有的文字，并公然声称这块山水是属于他的，只有元结这样有趣而可爱的人才想得出的鬼点子。不久，他又有奇思妙想。大历六年（771），元结请他的好朋友，著名书法家颜真卿前来浯溪。


　　（二）妙笔鲁公

　　颜真卿是何等妙笔人物。少年时，他父亲早死，家境贫寒，缺少纸笔，就用黄土扫墙学写字，后师从张旭笔法，兼顾众长而创新意，终成一代书法大家，世称“颜体”。

　　颜真卿又是何等英雄人物。他是唐初著名学者唐师古的后代，开元年间考取进士便接连升官，做到监察御史。由于触犯权贵而被调出做平原太守。安禄山反叛时，他早有防备，虽然河溯一带尽失，但平原城却保住了。唐玄宗知道后说：“我不认识颜真卿是怎么个人，他竟能够这么做。”接着他与兄弟共同起兵平乱，被推为盟主，组织二十万大军，打了不少胜仗。他个性耿直正言直道，天下人都非常尊重他，不叫他姓名，称他为“鲁公”。

　　颜真卿与元结都亲历了安史之乱，也是大唐中兴的功臣，友情深厚。这次来浯溪，元结从箱底中捡出10年前率兵抗击史思明叛军时写下的充满浩然正气的名篇《大唐中兴颂》，请颜真卿大笔正书。时年63岁的颜鲁公有感于颂中的浩然正气和慷慨陈辞，下笔激越高昂，气势磅礴，字字珠矶玉润，遂成一生巅峰之作，被后人誉为“宇宙杰作”、“鲁公遗墨此第一”、“百拜不能休”。清朝乾隆帝见到拓片更视为“天球拱璧”。（注：另有说法指元结派人请颜真卿写字再带回。）

　　得此墨宝的元结大喜过望，请人将其刻于临江矗立、如斧削成的浯溪摩崖上。“地辟天开，其文独立；山高水大，此石不磨。”，从此《大唐中兴颂》碑因其文奇、字奇、石奇，世称“摩崖三绝”，流芳千古。历朝为保护摩崖三绝，自宋皇佑五年（1053）始，六次在碑前修建“三绝堂”，并引来无数文人墨客仿其雅趣，在此地留下大量碑文石刻，成为全国罕见的露天自然碑林。

　　“策划大师”元结点石成金，将一处无名之地点化成了天下闻名的胜境。浯溪从此载入史册，千年不朽。


　　（三）石观古今

　　公元2004年11月8日，距元结首晤浯溪1237年。我们前往浯溪观碑林。

　　由浯溪公园曲折前行，瞻仰三绝堂前的“中兴碑”，仰首高矗百丈的“圣寿万年”；登峿台之顶饱览秋色，观石之灵异神趣；浯溪畔、亭里，坐看夕阳西下，龟石万寿……我们在这里流连徘徊，触目是诗，遍地是碑，令人如入诗山文海，如读一部神奇的石书。

　　浯溪的石头能书历史，观古今。

　　站在那千古流传的摩崖三绝碑前，屏息、净心、面壁诵之：“盛德之兴，山高日升，万福是膺。能令大君，声容沄沄，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年。”

　　此刻江岸清风拂过，仿佛在那一笔一划的笔峰石隙之间，还可见那马嵬坡下“宛转蛾眉马下死”的战火之乱；前军帐中，醉里挑灯看剑的元结奋笔疾书；浯溪水畔，妙笔鲁公对月泼墨，一笔绝尘。一段盛衰荣辱的大唐历史，就这样驻足在浯溪这方临江的摩崖之上，浸入骨髓，引得无数后人评说。欧阳修、杨万里、范成大、黄庭坚、顾炎武、王夫之等宋、明、清历代名人，纷纷为此碑做文写赋，借古说今。就连著名女词人李清照，17岁时也慨然而作《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》，褒贬时弊，一时文名远扬。

　　一块平淡无奇的摩崖，因为书写了大起大落的兴衰之史，竟成一面览古观今的明镜。在中兴颂碑的左侧，还果真有一面神奇的石头镜子，游人可对石整衣肃容。传说当年这石镜乌黑光滑，抹之以水，能洞鉴百里，竟能把唐玄宗与杨贵妃在华清池洗澡的丑态照出来。后来唐玄宗派人将石镜抬进皇宫。奇怪的是，此镜入皇宫，失其神奇，发还浯溪，光彩如初。原来这石要抹以浯溪水才有此神效。


　　（四）石见真情

　　浯溪的石头有人性，见真情。

　　据史料记载，元结完成这件大事后第二年，便鹤然而逝，颜真卿亲撰祭文并书写墓碑。后来，76岁的颜真卿将其撰写的元结碑文初稿随身携带，单人匹马前往豫西规劝叛军李希烈归降。李希烈仰慕他的人品书艺，多次反劝他归顺，并策封为宰相，他刚正不屈，终被缢死。

　　就在颜真卿被囚于古寺之中时，仍不忘将写就的元结墓碑文打造成碑，并托人运往元结故地。人们敬仰鲁公的骨气，敬慕元颜之间深厚的友情，“千古颜元刚气在”，从此更爱来这“摩崖三绝碑”前缅怀忠魂，抒发自己的人生感悟。

　　北宋大诗人、大书法家黄庭坚来了。他连遭贬谪，在风雨中经过浯溪，在此崖前徘徊三日，并在碑右侧题《书摩崖碑后有序》刻成石碑。“春风吹船著浯溪，扶蓠读中兴碑。平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。”他感叹自己这个碑的拓本看了很多年了，直到今天两鬓斑白才看到真迹。他的诗碑圆劲苍老，古茂清遒，深得兰亭风韵，世谓“小摩崖”。黄庭坚留下这块珍贵的石碑后第二年便在广西去世，令人无限感慨。

　　清朝著名书法家何绍基来了。他是湖南道州人，“归身十次经浯溪，两番手拓中兴碑。”这次他更冒雨拄着拐杖来到这里，步黄庭坚诗韵，作了《题摩崖中兴颂碑诗并跋》，并用颜体行楷刊在黄庭坚碑右侧，世推“颜后第一”。

　　清代著名书法家、金石学家吴大徵来了。“两碑读罢一慨叹，苍崖日暮啼猿悲”。其诗刻于何绍基诗碑的右侧，又觉余兴未已，作新《浯溪三铭》，刻于石碑之上。

　　连过去一直强烈抨击鲁公书法的北宋大书法家米芾也来了。站在这中兴碑前，他也被震慑了，认为该碑“昂然有不可犯之色”，刻下了《浯溪诗》。


　　（五）石有仙韵

　　浯溪的石头会说话，会唱歌，有仙韵，有墨香。

　　“园林之美，豪富所私。山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。”宝篆亭里，读过亭内树立的那块两米多高的石碑上吴大徵撰书的《峿台铭》，转身亭外，蓦然就是一座诗文遍地的石刻书山了。山脚抬眼处，就是元结的《峿台铭》，此铭以少见悬针篆体刻写，历千年风雨而未磨灭。

　　沿小径盘旋而上，但见怪石林立，无石不有碑记刻文。山腰矗立一块奇石，高数米，形态玲珑，纹色美妙，颇有“皱、瘦、漏、透”的美石风采，相传人称“石痴”的米芾见此石头，便三拜九叩，称其为兄。清风过处，仿佛可听其与人间知音喃喃细语。转过此处，又可见一奇石，敲之有五音八律。待登上山顶，一块平坦巨石豁然眼前。

　　此处远山如黛，湘江如练，正是元结峿台所在。界面留有一块窊尊，可容斗酒，相传是元结所凿，并有一个有趣的传说。

　　传说元结每逢月夜便与好友来此赋诗赏月，围坐畅饮。但因酒不能继，不能尽欢。后来浯溪山神知道了，便与湘江之神湘夫人商量，决定引湘水入此，化为琼浆，从此饮之不尽。不料此事被山脚下的酒妖得知，前来盗宝，谁知他一只脚刚踏上石头，恰逢吕洞宾腾云驾雾前来，举剑一劈，把石崖劈出一条深深的裂缝，酒妖吓得转身就跑，摔了一跤，至今人们还可以看到石面上清晰的手指印和屁股印。

　　元结离开浯溪后，窊尊也就干枯，酒妖气得发火，便潜在浯溪园内攻击游人，直到碰见宋代湘西人柳应辰。柳应辰是个有功力的道士，有天在浯溪畔过夜时，碰上这个酒妖将魔掌伸进船来，他大喝一声，急提珠笔在酒妖手上画上了一个夬符。第二天柳应辰便在摩崖上看见这个符号，从此浯溪妖魔绝迹，平安无事。

　　站在湘江边，仰首果真可在摩崖之上看见这个直径达2.7米的夬符。而纵观这78米阔、30余米高的苍崖石壁上，处处是诗文碑刻，楷、行、草、隶、篆，五体皆全，最小的字，只有蚂蚁那么大，最大的“圣寿万年”四字，每字直径逾丈。据说吴佩孚驻扎祁阳时，用一连兵，架上几个木架，费了大半个月的功夫，还只印下半张。而据统计，颜真卿、米芾、黄庭坚、何绍基等一代代书法宗师在这里的名刻就有95方，书家就有250多人，诗、铭、赋、记共403篇。自唐以来摩崖石刻达505方之多。


　　“楚南之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪”。浯溪碑林，有殊彩，有灵魂。

　　元结喜欢说实话，不做酸腐文章，在浯溪畔一块状如巨龟的奇石上，元结将他的《浯溪铭》，《亭铭》刻于一块巨大的龟石两侧，向世人表明他的心迹：追求功名的人，渴望得到封地，山林的隐士，所喜欢的是山水石头。我年近五十才得到这样美丽的溪水亭台，不是要发什么愁苦怨愤，实在是因为我喜欢它们啊。

　　我也喜欢这个地方。潇湘自古是一块流放贬谪之地，自屈原、柳宗元以来，山水间托付着文人雅士的苦情太多，背后总是有一个戚然愁苦，陷入绝境的身影。他们是一个任人摆布的零件，丢到哪里就到哪里。元结却有幸将这一方山水“霸道”地占为己有，做个快乐的“山大王”，又以此开创一片中国诗书石刻文化的新天地，真是功莫大矣。潇湘山水因此有了这么一个让人可以自由呼吸的地方，真是妙事、乐事、快意之事了。

　　方位

　　湖南祁阳县城西南湘江之滨，北望南岳衡山，南连桂林。

考古

　　大唐中兴碑

　　在浯溪碑林，浯溪三绝堂内。元结撰文、颜真卿书写。安史之乱为背景的《大唐中兴颂》，此处崖壁宽120平方米，碑高3．2米，宽3．3米，全幅面积10．56平方米。书从左起，21行，每行20空，除去空格，共332字。字的直径15公分。历史上堪称“三绝”，是碑林中的旷世杰作，文物中的稀世瑰宝。

　　零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石巅堪自娱，谁能相伴作渔翁？

　 　———《欸乃曲》元结

　　东风吹暖碧潇湘，闻道浯溪水亦香。最忆故园秋色里，满山枫叶艳惊霜。

　　———《东风诗》陶铸


 
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xiangnanzi(湘南居士)

2006年2月20日 18点00分

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“浯溪形胜满湘中”。浯溪摩崖石刻，位于湖南省永州市祁阳县城西南祁阳湘江大桥南端的浯溪公园内。此处苍崖石壁，濒临湘江，巍然突兀，连绵78米，最高处拨地30余米，为摩崖文字天然好刻处。因而，浯溪露天摩崖，为南国摩崖第一家，为神州一颗璀璨的文化明珠。浯溪摩崖诗文书法，博大精深，具有丰富的文化内涵，历时千百年，享誉海内外。
　　唐代杰出散文家、诗人元结，于代宗广德元年（公元763年）被任命为道州刺史。永泰元年（765）罢任。次年再任道州刺史。大历二年（767）二月从潭州都督府返道州，舟经祁阳阻水，泊舟登岸暂寓。受此处幽胜，遂将一条“北汇于湘”的元名小溪命名“浯溪”，意在“旌吾独有”，撰《浯溪铭》，浯溪得名从此始。元结又将“浯溪东北廿余丈”的“怪石”命名“吾台”，撰《吾台铭》；还在溪口“高六十余尺”的异石“上筑一亭堂，命名“语亭”，撰《吾亭铭》。返任后，将三铭交篆书名家季康、瞿令问、袁滋分别用玉箸篆、悬针篆、钟鼎篆书写，并刻于浯溪崖壁上。从此有了“三吾”之名。这三块碑都有很高的艺术价值。特别是唐相袁滋书写的《唐亭铭》碑，现为国家文物局列为一级石刻，视为“国宝”。
　　大历六年（771）元结从箧中检出10年前率兵镇守九江抗击史思明叛军时写下的充满浩然正气的名篇《大唐中兴颂》旧稿补充定稿，派专人赴临川，请他的好龙颜真卿大笔书写，并于夏六月石刻于摩崖上。
　　唐刻《大唐中兴颂》碑为浯溪摩崖之精华。此处崖壁宽广120平方米，中兴碑高3.2米，宽3.3米，全幅面积10.56平方米。书从左起，21行，每行20空，除去空格，共332字。每字直径约15公分。颜真卿写颂时下笔激越高昂，气势磅礴，字字刚正雄伟，气度恢宏，精神内蕴，字里行间充满刚毅之气，使中兴碑成为鲁公生平得意之笔，被誉为“宇宙杰作”，致使后人“百拜不能休”。清乾隆帝见到拓片便视为“天球拱璧”。这样的人，这样的文，这样的书法，集中于浯溪一地，这是历史对浯溪的厚爱。加上刻颂的摩崖临江矗立，如斧削成，“地辟天开，其文独立；山高水大，此石不磨。”因文奇、字奇、石奇，世称“摩崖三绝”，致“古今中外皆知”了。后人为保护摩崖三绝，自宋仁宗皇佑五年（1053）始，已经六次修建“三绝堂”。
　　《中兴颂》摩崖是浯溪的核心和精髓。《中兴颂》之后1200余年来，历代杰士名流，游躅接踵，运笔抒怀，吟诗作赋，打碑刻石，镂玉雕琼，使浯溪满山皆字，无石不诗。宋神宗熙宁八年（1104），大诗人、大书法家黄庭坚自鄂州赴宜州谪所，风雨中经浯溪，“三日徘徊崖次”后，在中们碑右侧 ，题七言长诗十四韵《书摩崖碑后有序》。黄刻运笔圆劲苍老，古茂清遒，“深得兰亭风韵”，自称“佳诗妙墨”。宁代四大书家竟有两位在浯溪留下翰墨，这是十分难得的。
　　清同治元年（1862），著名书法家何绍基游浯溪，步山谷诗韵，作《题摩崖中兴颂碑诗并跋》，刊于黄碑右侧，行楷，颜体，世推为“颜后第一”。清光绪十九年（1893），著名书法家、金石学家吴大雨中游浯溪，读中兴颂，也次出山谷诗韵作长诗，刻于何碑之右侧。楷体，书法秀劲，至此，颜、米、黄、何、吴等一代代宗师、硕大无朋的真迹宝卷，一字儿排开，成为浯溪的一道亮丽风景。加上其他大家的翰墨，仅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方，使之成为书法精品的荟萃地，群星璀璨，美不胜收，形成一个永久性的诗展、书展圣殿，举世绝无仅有。
在中兴碑左侧10步远的崖壁上，嵌有黑色大理石镜石一方，宋时已盛传于世。历代都有咏镜石的诗。民间还流传许多有关镜石的传说故事。使得平民百姓“纵然不识吴钩字，也为摩挲石镜来。”
在中兴碑左侧、镜石上方悬崖上，镌刻着一个直径2.7米的“”，似字非字，似符非符，人不能识。这是宋代词不州通判柳拱辰特意留刻下来的，成为浯溪摩崖的特殊组成部分。为此而引发的神话传说，更为浯溪留下了一点神秘感，增添了一种浪漫情调。
　　大唐中兴颂摩崖是与磐乐、石鼓类“至宝垂元垠”的。故而历代名臣、大吏、文人、书家及海外人士，不避地僻路险，梦以求地来浯溪游历瞻仰及吟咏题刻。历代的石刻，从内容看，突出的有《大唐中兴颂》、《大宋中兴颂》、《大明中兴颂》、元结的《老三铭》、吴大 的《新三铭》；从字体看，楷、行草、隶、篆，五体皆全，最大的“圣寿万年”四字，刻于悬崖，每字直径逾丈，最小的字，只有蚂蚁那么大。
　　浯溪摩崖经历千年风雨之侵蚀，近代抗日战争期间，日寇铁蹄之践踏，复经“文革”十年之浩劫，破坏较重。为保护浯溪摩崖，县政府设立了浯溪文物管理所。1988年，“浯溪摩崖石刻”被国务院公布为第三批重点文物保护单位。1994年，县政府设立了浯溪文物管理处。经文物工作者的努力，查明自唐大历二年（767）至民国九年（1920）犹存300我人的诗、词、书、画、题词石刻（包括活碑、残碑505方，其中唐代30方，宋代113方，元代5方，明代78方，清代88方（包括安南——越南使臣诗5方），民国9方，还有时代不明的182方。
　　1996年，无产阶级革命家陶铸《东风》诗碑，树立于浯溪吾台南面山麓下的陶铸铜像左侧山坡上。此为新中国成立后浯溪之第一碑。1998年，又在《东见》诗碑右侧，树立陶铸《踏莎行》词碑。
　　浯溪露天摩崖，是我国摩崖中的佼佼者，在全国摩崖中也是出类拔萃的。它是民族文化之乡，文物荟萃之乡，形成一部庞大的石书，一座书法艺术的宝库。它在文化史上的地位是崇高的，在书法艺术的宝库。它在文化史上的地位是崇高的，在书法艺术上的价值是无与伦比的。现在，浯溪摩崖得到了应有的重视和保护。它将发挥它在今天应的功能，使之无愧于历史赋予它的伟大使命。

 
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