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节庆活动 元宵节 农历正月十五 在邯郸西部有元宵节荡秋千的习俗，从正月初十开始搭建秋千架，到十四、十五两天的荡秋千高潮，基本上所有的人都参与了这一活动。届时，各个村镇之间还将举行荡秋千比赛。 乞巧节 农历二月初二 在磁州附近的山村里至今还有二月二乞巧的习俗。这一天，姑娘们结伴到附近的小山上自制“乞巧饭”，焖小米饭、包水饺、煮米粥都行，最重要的一项是到旁边的灌木丛中找一种红色的野生植物果实，（相传这种果实有让人手变巧的功能），将其放入锅中，然后每一个姑娘都蒙住眼睛，用筷子夹着吃，每人吃之前锅里都要保证有7个，吃到的越多，手就会越巧。 丛中花会 农历二月十四至二月十六 丛中是邯郸的一个镇，早在明太祖年间，这里就开始举行民间花会表演。花会表演分为四组，共有20多种表演形式，如造型艺术、武术、杂耍等，内容都以老百姓喜闻乐见的一些老故事或历史故事为主。届时在大街小巷都可欣赏到精彩的演出，人们往来穿梭，络绎不绝，热闹非凡。 六月六敬谷神 农历六月初六 在邯郸西部的武安一带至今还流行着敬谷神的习俗。六月六前后，当地农民所种的谷苗都已出穗，远远望去一片金黄。为了庆祝，也为了祈求来日的风调雨顺，这一天，家家户户都要蒸馍、豆包，并把自家蒸出的馍带到自家的地里，以祈求五谷神能赐给人们一年的好收成。
黄窑的焰火过去多在旧历二月十九日晚上点放，后来也有在正月十五点放的。 黄窑的焰火有固定、流动两种。固定的则固定在广场各种设置上， 以“四门斗子射老杆”为主体。广场中心设一根七至十米的高杆称为“老杆”， “老杆”是这个主体的正中央。 “老杆”上又有多层机关设置，各设置为一个小单位，白成一体，反映着一个民间故事传说的一个情节，或显示一种特殊的绝技，只要这一小单位的一个火花一经燃着，就会自动在五彩花火中山特定人物作特定的表演，十分精彩。这些小单位又各有名称，如“许状元拜塔”，“老和尚敲磬”、“水漫金山寺”等。 “老杆”的四角各设高杆一根，较“老杆”要低三米左右，谓之“四门斗子”。所渭“斗子”，也是焰火的一个集绩点，一经点燃，彩花四射，非常好看，四个“斗子。也各有机关，多种名目，如“葡萄架”、 “六郎还枪”、“火树银花”等。但每个“斗子”上的焰火将尽时，都要放出一枝特制的“大起火”，沿预先拉上的铁丝，射向“老杆”上的一个小单位，而点燃着这一小单位上的火花。 这里有一个杨家将的传说，是整个焰火的设计依据。传说金沙滩之后，杨继业只留下两个儿子六郎、七郎，又由潘仁美挂帅去雁门关外大战北国。潘仁美为报七郎打擂伤其一于之仇，把回关搬兵的七郎诓互大帐，用酒灌醉，绑在芭蕉树上，射了一百恤八箭。杨继业在两邮山碰死在李陵碑上，六郎爬边告了御；出，八贤王才调寇水守田此案。寇准为不得罪宋王及王圮潘仁美的女儿，只将滔仁美判以充边之罪，又密计杨六郎途中拟杀，最后在树林内六郎刺了潘仁美一百单八枪，称为“六郎还枪”。 黄窑流轧的焰火也有多种名生，“拍轧”，“火伞”、。火马”等。 “抬鞭”是在一个特别的长棍上，盘挂上一扎特制的长鞭，点燃后由披着湿衣服的两人抬起飞跑，边跑边响； “火伞”是61一个特制的雨伞伞架，上面缠绕上多种鞭炮，点燃后由一个波着湿衣的举着，边转边跑边响； “火马”是竹子，木板、铁丝绑成一个类似跑驴道具的骨架，但要大得多，上面也盘缠各种鞭炮，饰成马形，由一个顶着湿被子的人钻在其中，燃着后一路窜跳，边跑边响。这三个小项目是一个组合，当他们连着跑上大街上，i刹时鞭炮齐鸣，火光一片，甚力壮观． 黄窑焰火起于何时，这里辽右一个传说。相传清初黄窑村有一位姓黄的在邯郸县衙当了个嫡快头儿，人称黄快首。一天，知县命他在三天之内破获一起响马大案，并把要犯捉拿到县。因此案关系甚大，上面催得太紧，知县还小：他立下文书，如三日内此案得破则有重赏，三日不破就要将他问罪。黄首快次日只好骑马寻踪而去。他妻子得知后，？灿诙？月十九日这天，在本村菩萨庙内为保丈夫性命许下大愿，她许给菩萨若能在三日之内让丈夫拿住罪犯，愿每年这天为菩萨点放焰火。 且说黄快首在外费尽心血,奔波三日，连个影子也未查到，只好回县向知县请罪。他正行之间，见路旁有一小庙,那马突然作蹄不前，扬首嘶鸣,此时黄快首也是非常劳累,便下马想进庙小歇。当他一踏进庙门，便发现庙内有一人狼狈不堪，横卧地上大睡；他仔细辩认之后，发现凶器脏物件件俱在， 罪犯正是此人。于是他破门而入，就地拿获，回县交差，得到了知县的重赏。 后来，黄快首回家与妻子团聚时，得知妻子许愿一事，便认定这是菩萨显灵，助他破了此案，便按妻子许下的大愿于每年二月十九日在菩萨庙前大放焰火。 自此，年年燃放，天长日久，成为惯例，全村群众也默认为村规，—直流传到现在。 →回复
大隐豹彩布拧台 在邯郸县大隐豹村，绽开着一朵古老的艺术奇葩：彩布拧台工艺。它是在木搭戏台骨架的基础上采用各色花布拧扎成一个有很高艺术欣赏价值的玲珑多姿的仿古戏楼。从台脊、瓦捞，飞檐、走兽，到圆柱、方梁，屏风、斗弓、匾额，无不用布拧扎而成。或翎毛、花卉、人物、花纹，处处形象生动，以假乱真。 这种工艺的雏形是过去冀南豪门望族大办丧事高搭的灵棚，所不同的是以白布为主。一般用白布拧扎成的有主孝棚、左右陪棚、牌坊、门楼等颇具规模的银色殿堂充傲灵堂。把这种工艺用在戏台的装饰上，是大隐豹村历史上民间艺人的创举。据老艺人陈登攀介绍，这门工艺在他村已有多年的历史，但始于何时谁手，已不可考。只据老艺人口传，大概与丛中民间花会的产生当在一个时代，也就是说在明太祖年间。他回忆说，他十八岁（一九三—年）就参与钻研这—工艺。是年在老艺人的传授下，亲自动手拧成一次彩台，掌握了基本技术。随着老艺人的逐渐去世，他就成了这一工艺的总指挥。到一九五二年，经他手共拧过四次，技艺日渐成熟。 二十八年之后，1980年4月这一工艺在该村又得到恢复，且规模更大，设计更新。除前、左右三檐上拧出“二龙戏珠”、“白鹤献寿”、“丹凤朝阳”外，正面还悬有一方“三看匾”，当你从左、右、正面看这块匾时，则能看到三个完全不同的图案，一在是龙，一面是虎，一面则是“娱乐亭”三字。正檐台顶上还用布拧出了一组“三打白骨精”的人物造型，似真人大小的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧、白龙马，个个形象逼真，造型生动。 整个戏台高十米，宽十三米，深十米，完全用彩布在各个 角落巧妙地拧出了小檐、走水、庙脊、屏风等各种造型，成为一个五彩缤纷的布拧宫殿。最近几年这村的彩布拧台多在农历二月初八的庙会上，每年都招来邯郸市和邻县的很多观众，仅1980年正会一天的估计，即达三万人次之多。 →回复 |
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