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社旗县的山陕会馆，是一座富丽堂皇巍峨雄伟的古代建筑。 山陕会馆位于社旗县城中心。过去这里水陆交通发达，南船北马，商人云集，是南北九省过往要道和货物集散地，有街72条。清乾隆年间，曾和朱仙镇、回郭镇、荆紫关镇并列为河南四大名镇。当时，秦晋两省富商大贾，为了叙乡谊，通商情，接官迎仕，祭神求财，积资建造这座会馆。会馆分照壁、悬鉴楼、大拜殿、春秋楼四个主体建筑。“运巨石于楚湘，访名匠于天下”，连烧制的玻璃瓦也是来自秦晋。从乾隆二十年开始，至光绪二十八年建成，历时137载。 一进会馆大门，五颜六色的玻璃照壁和高耸入云的一对铁旗杆呈现在眼前。照壁是仿北京故宫九龙壁修建的。高20米，宽13米，用彩釉陶瓷大方砖砌成。上面遍制浮雕，工艺精巧，色彩绚丽，美不胜收。重5万余斤高28米的铁旗杆，顶有仙鹤展翅欲飞，下有巨龙盘绕而上，铸工极其考究。照壁的北边是悬鉴楼，高30米，东西宽17米，分上、中、下三层。环楼上下均有木雕石刻的神话传说、戏曲故事装饰，技法多变，形象传神。 楼的后边是演戏台，由四根大方柱把巨大的三层楼凌空擎起，甚为壮观。飞檐下边金龙缠绕的“悬鉴楼”巨匾，苍劲古朴，堪称一绝。悬鉴楼两侧，分别建有钟楼、鼓楼各一座，均是八角腾空，两层起架，上层各置钟、鼓，下层通向中院的过道，也是游客乘凉聊天的亭榭，可谓匠心独运，恰到好处。 戏楼的对面是大拜殿，高34米，宽23米，深45米。分前后两部分。后殿有暖阁，供有关羽牌位，前殿为大厅，是大宴宾客的地方。殿内雕梁画栋，流光溢彩，大小匾额，金光生辉。慈禧太后草书的“龙”、“虎”二字，刻于石上，嵌于大殿墙壁之中，使大殿生色不少。殿檐下亦有木雕神话故事数十幅，玲珑剔透，和悬鉴楼上的木雕有异曲同工之妙。殿门左右放置的“十八学士朝瀛州”、“渔樵耕读”巨幅石雕，更是形象生动，神态逼真。
一、全国会馆之最 煌壮据有关资在全国现存80余座会馆类古建筑群中，社旗山陕会馆以其建筑规模最为宏伟、保存最为完好、建筑装饰工艺最为精湛，商业文化内涵最为丰富，而于1988年元月，首家被国务院公布为全国第三批重点文物保护单位。尔后相继被批准为国保单位的四川自贡西秦会馆与山东聊城山陕会馆，其占地面积均各为3000余平方米，而社旗山陕会馆的占地面积达13000平方米，建筑面积即达6000余平方米，远远高出以上二馆数倍之多。国家多位权威古建筑专家均对社旗山陕会莞韪叨仍抻肫兰郏椅奈锞志殖ぢ兰妹裉獯试尬骸耙帐趸曰停藿鲇小保使┪镌焊痹撼さナ吭獯试尬盎曰妥忱觯煜碌谝弧薄Ｓ纱硕妨⒘松缙焐缴禄峁菰谌执婊峁堇嘟ㄖ罹叽硇缘氖浊恢钢匚唬蝗辔恢乙恢鹿衔爸泄谝换峁荨薄?/p> 二、琉璃照壁之最 “琉璃照壁之最”不是指其规模最大，而是指其装饰工艺最为独特。照壁作为中国古建筑的特有形式，其装饰风格主要有两种：一为“海漫式”，即以整幅壁面组成一幅完整的图案，多以龙与海水图案为主，如北京北海之九龙壁，山西大同之九龙壁等；二为“盒子式”，仅以砖雕或石雕装饰照壁壁面的中心部位，或为菱形，或为椭圆形，称之为盒子。全国现存会馆类建筑或其它民间古建筑中之照壁多为此种形式。而社旗山陕会馆的琉璃照壁则系将海漫式与盒子式两种风格完美结合于一体，将各种琉璃烧制的吉祥植物、吉祥动物、神兽，匾额与楹联、变形“福”“寿”字等图案巧妙组合成一幅内容丰富、寓意深刻的完整画面，既有相对独立的“盒子”装饰，又有海漫式的画面效果；主次分明，衔接自然；既富丽堂皇，又和谐流畅；既给人以直观的美感享受，又富有厚重的文化内涵。为此可称为全国会馆类建筑照壁装饰艺术之最。 三、铁旗杆之最 铁旗杆是“武庙”即关帝庙建筑的特有装饰。社旗山陕会馆两株铁旗杆立于清嘉庆二十二年，重五万余斤，高二十余米。据《南阳赊旗镇山陕会馆铁旗杆记》碑文载：当时会馆建成之时，“独赢三千余金。庙之壮丽不可有加，又不可折空金入私。因铸铁旗杆二株重五万余斤，树于大门之左右。……山陕会馆遍天下，皆宏敞可观。第朱仙镇有铁杆今于赊旗镇再见。”由此可知，在全国各地众多的会馆类建筑中，当时仅有朱仙镇与赊旗镇山陕会馆建有此类铁旗杆。今朱仙镇铁旗杆已失，唯社旗山陕会馆铁旗杆独存。据有关古建筑专家称：就其重量、高度，形制之完整，内容之丰富，工艺之精湛，造型之完美而言，全国同类建筑无出之右者。由此可知：社旗山陕会馆铁旗杆堪称全国现存古建筑铁旗杆之最。 四、戏楼之最 全国现存古戏楼很多，建筑各有特色。但若论其建筑之宏伟、装饰之精美，首屈一指当推社旗山陕会馆悬鉴楼。悬鉴楼兴建于清嘉庆年间，高24米，为三重檐歇山顶建筑，面南为山门，檐廊宽敞，面北为戏台，这种勾连搭结构独具匠心，极富特色。戏台上方悬匾之上又出一飞檐，形成八角高挑、飘飘欲飞之势。楼之上下左右以技艺高超的木、石雕刻及风格独特的彩画艺术装饰得美轮美奂。而且左右辅之以敞开式的钟、鼓二楼，一反它处古建筑多将封闭式的钟、鼓楼置于神殿两侧之常规，使之形成风格别具的乐楼组群，三楼翼角交错，似分似连，相映相衬，形成一个完美的艺术整体。已故中国古建筑学会会长、南京大学校长杨廷宝先生（中国古建筑界两大世界著名的学术泰斗之一，被称为“南杨北梁”，梁为梁启超之子、北京大学教授梁思成）对此楼情有独钟，亲带研究生对该楼进行详细测绘、拍照，称赞悬鉴楼为“华夏古戏楼的典范之作”。为此，社旗山陕会馆悬鉴楼当之无愧地被称为“中国古戏楼之最”。 五、石雕艺术之最 以石牌坊及各殿柱础为代表的社旗山陕会馆石雕艺术集中国古建筑全部石雕技法于一体，其圆雕、透雕、浮雕、平雕、线雕，浮雕之素平、减地平级、压地稳起、剔地起突等技法，均得到恰到好处的运用，反复充分的展示。其雕刻形式和内容包括圆雕狮、虎、麒麟、英召等动物和神兽造型，圆雕石榴、仙桃等瓜果造型，透雕、高浮雕人物故事造型，浮雕、平雕各类花鸟、植物及吉祥装饰图案等。特别是其人物故事雕图尽得我国历代绘画与雕刻艺术之神韵，充分发挥绘画与雕刻艺术之象征性、假定性、类型化之特征，情景交融，形神兼备，给人以艺术美的享受，为众多国内古建筑专家交口赞“绝”，当之无愧的被称为中国古建筑“石雕艺术之最”。 六、木雕艺术之最 社旗山陕会馆的木雕装饰艺术与石雕装饰艺术两相媲美，并称“双绝”。会馆建筑的额枋、雀替、垂花门楼、内檐装修之格扇、槛板、乃至穿插梁板及檐下斗拱昂嘴、耍头皆饰以木雕，几乎达到了无木不雕的地步。而且以最具木雕艺术表现力的深透雕为主要雕作手段，其主体建筑悬鉴楼、大拜殿、大座殿、药王殿、马王殿之额枋、雀替全为透雕，雕镂深度达五层0.15米。其构图空间布局均匀，线条优美流畅，造型洗练；大量的人物故事雕图形象突出，鲜活生动，夸张传神，人物眉目、山水草木，一波一纹皆精雕细镂。从而使山陕会馆的木雕艺术以透雕艺术之精而享誉国内古建筑界。国家建设部顾问、著名古建筑专家罗哲文、郑孝燮题词赞为：“高楼杰阁，巧夺天工，精雕细琢，锦绣装成，公输匠艺，壮哉斯馆”。将其雕刻装饰艺术与建筑业之祖师鲁班的匠艺相比美，足见评价之高，为此，称其为“全国木雕之最”当之无愧。 七、慈禧太后御笔亲书“龙”“虎”二字更可称为全国会馆“之最” 社旗山陕会馆主殿大座殿前檐两山所嵌之慈禧皇太后御笔之宝“龙”、“虎”二字碑。碑宽0.42米，高0.80米，上圆下方，上方刻一方形篆体御印章，内为“慈禧皇太后御笔之宝”九字。左额亦题“慈禧皇太后御笔之宝”九字，中刻草书 “龙”“虎”二字一挥而就，字体潇洒刚劲，一气贯通。大座殿建筑于清同治年间，落成于清光绪十八年，当时正是慈禧威权正盛之时，任何人岂敢伪托其御笔之宝公开置于此瞩目之处？由此足见此“龙”、“虎”二字确系慈禧御笔真迹无疑。作为民间商会建筑而能得慈禧皇太后御笔之宝作为镇殿之宝，在全国的会馆建筑中可说是绝无仅有，当然成为全国会馆唯一之殊荣。 八、全国清代民间剌绣珍品之最 社旗山陕会馆馆藏40余件清代剌绣珍品，其中5件被国家文物局确定为国保文物一级品，并征调两件远赴瑞士、丹麦等国作为国保珍品文物展出。为此称之谓“全国清代民间剌绣品之最”亦当之无愧。 九、会馆附属建筑道坊院亦为全国会馆之最 社旗山陕会馆之附属建筑道坊院又名掖园宫、接官厅，其建筑风格融合北方四合院建筑与南方民居与园林建筑风格与一体，系管理会馆的道士的平时居住之地，亦为接待联络官府人员的场所，是为会馆作为民间商会与官府斡旋功能的实物见证，具有重要的研究价值，在全国现存会馆类建筑中独此一家，堪称“全国之最”。 十、商业道德规则碑可称为全国之最 社旗山陕会馆现存碑刻共计九块，其中有关记述商业道德规则及会馆兴建活动的碑刻计七块，分别为：初刻于清雍正二年（1725年）重刻于同治元年的《同行商贾公议戥秤定规矩》碑；立于清乾隆五十年的《公议杂货行规》碑、立于清道光二十三年的《过载行差务》碑、以及记述山陕会馆创建活动及捐资及开支财务公示的《创建春秋楼碑记》、《南阳赊旗镇山陕会馆铁旗杆碑记》、《重兴山陕会馆碑记》、《重建山陕会馆碑记》。前三块碑石对于研究清代赊店商业发展的概况及商业行为的规范提供了弥足珍贵的佐证。其中《同行商贾公议戥秤定规矩》碑对规范度量衡作出了严格的规定；《公议杂货行规》碑则以倡导诚信精神为核心，对各种商业行为做出多达十八项的严格规定；《过载行差务碑》则对支应官府的席片数量作出分解公示。这三块碑石也是我国现存会馆类建筑中所存最早也最为全面的商业道德规则碑记，堪称为全国之最。 →回复
道坊院位于山陕会馆西北隅，西跨院之最北端，其东傍春秋楼遗址，西邻绿布场街，为管理会馆之道士起居兼接待往来官府显贵之所。因关羽被历代皇帝封“帝”，会馆主院为其宫殿，故道坊院又名曰“掖垣”。道坊院东西宽15.23米，南北深21.46米，总占地326.84平方米。自南至北由门楼、凉亭、东西厢房及接官厅组成。其建筑布局错落有致，建筑形象小巧典雅，室内外空间亲切宜人，兼收北方四合院和南方园林及民居建筑之长，实为不可多得之小筑佳构，亦为研究会馆与官府之复杂关系的最好例证。 →回复
春秋楼为会馆主院最后一进建筑，其内供奉关羽夜读《春秋》神像，因之而名。据馆藏清乾隆四十七年（公元1782年）《创建春秋楼碑记》记载，其楼乃山陕商贾募资创立今会馆时首建，是时为建此楼，做了大量的准备工作，“……今首事诸君……各输其诚，各展所长，或识优而审其向背；或奖善而劝其募化；或效奔走，取材于楚，泛江河而来宛郡；或周知四方，寻访名匠，集工锤之技于庙建。凡数阅寒暑，而百物备，五材具，然后辇山而石、、、剧地而陶，巍然落成……”。建成后的春秋楼巍峨壮观，碑文形容其“第见洛洛巩固，迥出霄汉，金碧辉煌，光映日星。试置身其上，凭照宇内，皆在远眺旷览中。而翘首南向，又若可俯视焉。巍巍乎极登岳之峻，初不知身向碧云也”。据口碑相传，春秋楼始建于乾隆二十一年，下建重层台基，台基地面以斗方青、白石块交错铺砌，前面分设左、中、右三踏道，阶周设雕花石栏板及蟠龙望柱。台基上建楼面阔七间，进深六间，高十丈十尺，三重檐琉璃歇山顶，每层均设外悬之回廓供游人登临远眺。楼之各部雕饰、彩绘均极华丽，堪称巧夺天工，神州一绝。时有“赊店有座春秋楼，半截插到天里头”之谣。春秋楼前原建有拜殿，两侧为刀楼与印楼，并建有东、西廓房，加之前部之悬鉴楼等建筑，可谓是完整的三重进院落。清咸丰七年（公元1857年）捻军过此，赊旗镇豪绅躲入春秋楼内顽抗，被捻军焚烧。据传，因其楼墙厚柱粗，用柴火无法烧着。后来有人提议：“要烧春秋楼，被子蘸桐油”。捻军用此法才把此楼烧着。大火直烧了七天七夜，九十里外的南阳府都能看到烟火。现仅存其遗址。县内近日正积极筹备，清理遗址，复建春秋楼月台及模型和关公铜像。为恢复会馆之原貌而作不懈之努力。 →回复
药王殿与马王殿位于会馆主体建筑大拜殿之两侧，其间以高架过道相连，形成会馆之神殿区。史载，清代客居赊旗镇的山陕商贾中，以药材商居多且实力雄厚，又因商运陆行靠马帮车载，故集资于主殿区两翼建此二殿，殿内分别供奉唐代著名医药家--“药王”孙思邈及汉武帝之马监金日禅--民间神话传说中的“马王爷”。 药王殿、马王殿坐北朝南，自南至北由月台、拜殿、座殿组成。二殿之体量、结构均相同，唯细部装饰有别。 二殿前之月台东西阔10.40米，南北深5.15米，高1.48米，青石铺面。月台南面近大拜殿一端砌出青石踏道，周边设石栏板，栏板外侧浮雕丰富多变的福寿图案。踏道上端两侧望柱头踞二圆雕石狮，其余望柱之端则分雕仙桃、石榴、金瓜等造型。 二殿之台基高于月台面32厘米，前部拜殿面阔三间10.12米，进深五椽3.87米，殿之通高10.81米，单檐绿琉璃卷棚硬山顶，为祭祀者活动之地。后部之座殿面阔同于拜殿，进深6.11米，通高18.62米，重檐绿琉璃歇山顶，分别供奉药王孙思邈及马王爷塑像。 二殿之拜殿明间前后檐柱及座殿前檐柱柱下设础，余柱皆隐于墙内。二殿之柱础大小、构造皆同，俱为下作方形须弥座，上为或圆或方之鼓形，而细部雕饰各异，造型图案丰富多彩。其束腰部位分别雕饰吉祥动物、吉祥植物、花卉、八宝器物及书匣、银锭、钱串等各类“杂宝”图案。其二十四座柱础细分达十多种类型，各类柱础雕饰均各有特色，且与会馆其它各殿柱础雕饰样式各有不同，足见会馆柱础雕饰式样之丰富性。 二殿之额枋、雀替以高浮雕结合平雕之技法雕成，艺术上别具一格。其拜殿之前后檐额枋雀替以龙、凤、猴、鹿、羊等吉祥动物，牡丹、菊、梅、莲、兰、龙舌兰、桃花、芭蕉、石榴、佛手、西瓜等吉祥植物及书卷、剑、如意、拂尘、古琴等八宝器物为主要雕饰对象，将其进行巧妙组合，组成“二龙戏珠”、“双凤朝阳”、“五凤图”、“八宝吉祥”、“龙化兰花”、“封侯（猴）进禄（鹿）”、“招财进宝”等吉祥图案，其中将如意之柄变形细长串以铜钱，寓“如意发财”之意，可谓是别出心裁之杰作。其构图吸收了绘画“留白”之手法，从而更加突出了雕饰主体之造型，给人以清新、鲜明、舒适之感，与它处之透雕较“满”之构图各具特色，其艺术效果亦各有千秋。由此也展示了会馆木雕艺术的丰富性。而其座殿前檐额枋雀替则以各式各样的博古架为统一格式，其上雕以各类宝瓶、宝鼎、古玩等博古杂宝及牡丹、葡萄等花卉、瓜果图案，三枋相连，使人犹如置身于一古玩长卷前，琳琅满目，极富装饰性。特别是马王殿座殿西次间额枋所雕的各类宝瓶、宝鼎、铜钱之上多刻有带清光绪年号之篆体铭文，为会馆雕刻所鲜见，极具研究价值。 二殿之拜殿与座殿之间上方檐头置“天沟”，东、西各开一门洞，因药王殿东山为外街道，为求对称，仅做门头装饰。二门楣上方各嵌一石雕楣匾，药王殿分为：“宗黄”、“武歧”；马王殿分为：“仁民”、“爱物”。二殿中还各置一幅楹联，颇堪玩味。药王殿之联为： “药物素有灵苦无奇方医奇病； 王侯高不仁独操仁术救人危。” 马王殿之联为： “骐骥飞驰千里顺至资启佑， 春秋驹旺四季平安仰灵威。” 二殿之座殿殿顶琉璃装饰亦别具一格，尤其是其北坡戗兽为一猫头、长颈、后带披毛之异形兽，为中国古建筑装饰物所鲜见，可称“绝品”。 →回复
大拜殿与大座殿为前厅后殿相连的神殿组群。前厅为卷棚顶，系山陕商人聚会与祭拜关圣之地，称之谓“大拜殿”；后殿为关公神位所在之地，称之谓“关帝大座殿”。因地位的特殊性，自然成为装饰之重点。 （一）大拜殿 大拜殿高高立于月台之上石牌坊之北，面阔三间15.39米；进深九椽，9.60米，通高15.10米，台阶高于月台面36厘米，高出庭院地面3米；单檐绿琉璃歇山卷棚顶，形象庄严、宏阔。 大拜殿前最独特的装饰莫过于两侧之石雕八字墙。墙下为须弥座，高96厘米。座上立以整块青石雕成之巨幅石雕，宽1.10米，高1.90米，以高浮雕间以透雕技法雕成。东侧图为“十八学士登瀛州”，图之上方雕城堞，城门上方匾雕“瀛州”二字，以作点题，城上左右雕宝塔、亭阁，描绘“瀛州”仙景之美。十八学士各骑马上，攀行于盘曲山道之间，或半进城门，仅现马尾，或隐于山石之后，仅现马头。山溪曲折盘旋，溪上小桥座座，山峦叠翠，奇石相间，花草丛生，亭台隐现。其设计之妙，雕刻之精，难以尽述。西雕图为“渔樵耕读”图。图内一条山溪急湍而下，下部雕一天成之桥，桥下水面开阔，水波荡漾，一渔夫划小舟作打鱼状；一樵夫肩背柴捆行于桥上；山坡上一牧童骑于牛背；对岸房屋窗口露出读书人之形象。溪畔山石参差，树木花草丛生，山石之间雕以虎、羊、豹等动物。画面状绘山水之幽奇，将人物雕于山水之间，构图巧妙，自然和谐。综观二雕图，既有写意之风，又有工笔之精，实为绘画与雕刻艺术完美结合之作，具有较高的艺术观赏和研究价值。二石雕与石牌坊相映生辉，营造出集中展示石雕艺术的整体氛围。“渔樵耕读”图教化人们安身立命，各守本份，而将“读”图置于上又与“登瀛州”图意相联，宣扬知识为上，读书入仕方可登临仙境的尊儒崇文思想。 大拜殿的柱础石雕亦颇具特色。其十八座柱础共分七种类型，每类雕饰各有特色，其群狮之谐趣，果树果品之鲜活，人物造型之新奇，莲叶青蛙之雅致，狮础麒础之赫然，云龙牡丹之华贵，既具庄严之气势，又有生动之趣味，极富艺术感染力。特别是殿内之四座金柱动物造型柱础，础高达84厘米，长1.16米，以硕大之整块青石圆雕而成。南二础为雄、雌二狮，北二础为牡、牝麒麟。长方基座，卷草纹饰。狮、麒背上各驮双层莲台，以台托柱。其威武雄壮、傲然负重之态，给人以强烈的艺术震撼力；其硕壮之肢体，配以铁青色的石质纹理，达到了艺术表现的统一和谐，实可谓圆雕动物柱础的精品之作。因麒麟为祥瑞神兽，至今民间还流传说：“摸摸麒麟头，发财不用愁。”为此，麒麟之头部因游客常相抚摸而闪闪发光。 因大拜殿系祭拜、宴会之地，其前檐为半栅栏开放式，殿内光线充足，视野开阔，前方诸建筑及戏台演戏情景尽收眼底。后檐明间原设置屏风门，可开合，两次间则作开敞式。 大拜殿的南、北檐额枋、雀替皆以透雕图案装饰。前檐明间额枋雕“二龙戏珠”，龙体矫健盘旋，祥云朵朵相伴。东次间额枋雕神话传说“蟠桃会”，众仙形态各异踏云而至，一派仙宫胜景。西次间额枋雕神话传说“八仙过海”，表现八仙赴蟠桃会各持宝物渡海而归，与欲夺其宝物之龙子龙孙虾兵蟹将海战的场景，场面宏大，生动传神。拜殿之北檐明间额枋所雕之“朝贡图”更耐品味：整幅画面雕饰十三个人物，中雕三着官服之人作抚琴玩乐状；西侧雕数名异族之人牵幼狮、骑奇兽；东侧雕三人执雨伞、戴风帽跋涉而至，其前各雕二门官手执一钱币作通报状。画面雕饰人物虽多，但个个传神。特别是二门官手执钱币得意忘形之状，极具讽剌色彩，表达了民间雕刻艺人对贪官污吏的愤恨之情。将此图雕于正对关公之位处，亦有警示人们：只要做下亏心事，神目似电难隐瞒，终要遭到惩罚之意。额下之左右雀替分雕“鸿门宴”及“武王入关”图；东、西次间额枋分雕戏剧故事“赵氏孤儿”、“马蹄金”、及神话传说“萧史弄玉”、“林和靖爱鹤”等图案，雀替分雕“杨化下山破瘟司”等《封神演义》故事。 会馆之彩画历经风雨已大多不存，相对而言，大拜殿内之彩画仍清晰可见，对于研究会馆彩画原貌及艺术风格有较高价值。大拜殿内彩画原貌保存最好之处当属明间两根长达十余米之大柁（民间称为大梁），以红色为地，满绘盘柱龙式，龙体沥粉贴金，墨线勾鳞，白色绘腹饰边，绿色绘须、尾，体周绘蓝、绿、黄三色祥云，白色云勾。虽经百年沧桑，尚色彩如新，鲜艳夺目。大拜殿北檐额枋、雀替彩画虽有破损，仍可辨其原貌。众多人物造型皆用金饰，至今仍熠熠生辉。山石、树木、花草则绘蓝、绿、白等色。用金面积如此之大，可谓鲜见，亦可想像当年彩画一新之时金碧辉煌之壮观景象。 匾额与楹联是会馆装饰艺术的重要组成部分，而大拜殿又是匾额集中悬挂之地。据资料记载，大拜殿内原悬匾达三十余块，层叠排列，几乎将殿顶遮严，其匾书俱为赞颂关公“忠义”、“诚信”精神之辞。现仅存五块，其中一块悬于大拜殿北檐明间正中之上，匾书“浩然正气”四个大字，为明万历进士兵部司马杨继盛所书，额题“大清光绪十九年冬月中浣敬献”，落款“酒仙社同叩，匾书下部横排竖写”永隆统、永禄美、工泉美、兴隆美、光泽公、永兴盛、德顺和、英盛涌、义诚和、英隆大、义诚永、荣盛大“十大酒作坊名，足见其时赊店酿酒业之盛。 有匾必有联，殿内各柱皆悬挂金字鼓面浮雕抱柱楹联。迎门两檐柱联书：“刚大塞乎两间气以伸而神德以盛而圣；典谟同有千古日在天之上心在人之中。”两后金柱对联书：“胜地据河山美轮美奂栋宇聿新佳结构；同人联几席如兄如弟桑梓借叙好情怀。”上联赞会馆建筑，下联叙同乡情谊，对仗工整、联意隽永，可称是咏颂会馆的绝佳之对。南侧二金柱东、西相对联书：“馆宇辟周滨二千里星联之合到此衣冠成雅集；敦盘开洛社十九郡恭桑敬梓有时樽俎话乡情。”以磅礴之气势、浓郁之情味，状写同乡聚会之盛事。拜殿内如此从多之匾联相映生辉，加之上悬五彩宫灯，壁挂鲜艳剌绣帐幔，营造出一派美轮美奂之景。但不设天花藻井，从而扩大了装饰空间，又突出了匾额之辉煌壮美。 （二）大座殿 大座殿位于大拜殿之北，与大拜殿之间以勾连搭结构相连。台基高于大拜殿地面16厘米，其间设既可蓄排水又寓含“财源广进”之铜池，另于其东、西侧各设一垂花门与药王殿、马王殿相通。自月台、大拜殿、大座殿呈依次高升之状，突出了大座殿的主体地位。其装饰风格及规模亦与大拜殿有所不同，突出表现其庄重、肃穆、威严之气势。 大座殿面阔、进深俱三间，面阔15.39米，进深13.44米，另周设以回廊，廊深1.92米，两侧以二门通回廊。殿之通高24.94米，以二十四根巨柱撑起，重檐绿琉璃歇山顶，为会馆内现存最高大的建筑，其内设会馆主祀神关羽座像。 大座殿的柱础装饰呈现主次分明、内容活泼的特色。其殿内减柱，仅于明间后部立二屏风柱，其础为素平无饰之鼓形。其余柱础皆为上圆下方之覆式础，下为方形须弥座，上为圆鼓形。其中尤以殿前檐之四老檐柱柱础为雕饰重点。其础边长90厘米，高89厘米。明间二础束腰高浮雕“薛平贵探寒窑”、“周文王渭水访贤”等戏剧及《封神演义》故事，础座上部四角以圆雕手法各雕二蟠龙，龙体侧面向上，龙目恰与俯视之观者形成最佳视角对接，颇具巧趣。上部鼓面浮雕缠枝荷花，构图饱满。外侧二础与明间二础同形，束腰高浮雕“刘海戏金蟾”及“渔樵耕读”图中之“耕”、“樵”图，础座上四角各高浮雕一展翅欲飞之蝙蝠。石鼓设覆莲支座，鼓面雕缠枝菊花图案，枝肥叶茂，花朵怒放，装饰效果极强。前檐六础束腰部位分别高浮雕云龙、天马、麒麟、神牛等瑞兽及仙桃、牡丹等吉祥植物图案，其中东次间外侧西面所雕猴子持杆捅蜂窝之图案可谓是妙趣横生，为民间“封（蜂）侯（猴）”之谐音。西次间外侧础西立面所雕“吴牛喘月”图，把怕热的吴地之牛误将明月当作太阳而惊恐喘气之状描绘得维妙给肖。综观大座殿二十六座柱础，其雕饰造型可分为九种类型，其中尤以前檐明、次间四老檐柱柱础最为精美华贵，其硕壮之造型给人以庄重之感，其雕饰又具华贵富丽之风采。中二础础角饰龙，以示其至尊之位。 大座殿四周檐柱高5.60米，其间联以额枋，枋下辅以竖长三角形之雀替。额枋与雀替外侧面以高浮雕、透雕手法雕饰各种神话传说、历史人物故事及吉祥动物、植物画面。尤其是人物、神话故事为其主要装饰题材，其形象之生动，内容之丰富，为会馆木雕之最。其布局采用对称、呼应的手法，将众多画面串连为一有机整体，形成一幅绚丽多彩的艺术长卷。 大座殿前檐额枋、雀替雕刻以神话传说、历史典故为主。明间额枋雕“群仙会”，玉皇大帝端坐正中之殿内，两侧各路天神在群龙相伴下足踏祥云共赴盛会。其下二雀替各雕一盘旋向上之腾龙，将主殿装饰得更加庄严。东、西次间额枋中段分别雕刻鹿鹤同春、加官进禄及吉祥如意图案，两侧分别雕“八爱图”画面，其间以山石、云水、树木自然过度，毫无生硬之感。两次间雀替分别雕刻《西游记》中“太宗送行”、“西天取经”与《封神演义》之“申公豹割头换项”等故事。东梢间额枋雕“周文王渭水访贤”，两雀替雕“耕”、“读”画面。西梢间额枋则雕刘备“三顾茅庐”，二雀替分雕“八爱图”之“林和靖爱鹤”、“米元章爱石”图。所雕故事构图得宜，人物形体语言夸张生动，形象传神。 与前檐额枋、雀替内容相对应，大座殿北檐雕饰以“学而优则仕”等书卷气的内容为主。明间额枋为“十八学士登瀛州”画面，与大拜殿前同题材石雕构图及人物形象、表现手法迥异。两雀替分雕《三国演义》之“暗度陈仓”及神话“翁媪登云化龙图”。两次间额枋所雕是以“诗仙”李白所作《春夜宴桃李园序》之意境，结合十八学士和唐太宗所设文学馆的典故创作的“十八学士秉烛夜宴图”。图中明月高悬，纱灯盏盏，十八学士或宴饮畅论，或吟诗作画，或抚琴弈棋，一派“贞观之治”的太平景象。其下雀替分雕“塾学图”及“米元章爱石”图等。西梢间额枋雕“渔”、“樵”图，雀替雕鹰、鹤图。东梢间额枋雕“耕”、“读”图，雀替分雕“王羲之作书”及唐诗《枫桥夜泊》意境图。在有限的空间内，设计者用娴熟的构图技巧与绘画语言，将画面意境表现得淋漓尽致。 大座殿之东西山面额枋、雀替分别雕饰 “鹿鹤同春”、“职贡图”、“进宝图”、“苏武牧羊”、“高山流水”、“花木兰从军”、“八爱图”及“舞狮图”、“十八罗汉渡海”、“秦叔宝双锏救唐王”、“花碧莲捉猴”等图案。将佛教之题材装饰于此道教之地，反映了清代国内宗教文化的大溶合。而在西山面北梢间雀替所雕之大算盘造型，更是崇商意识的着意点化。 综观大座殿四周额枋、雀替之木雕装饰，其规模之大，雕图之多，涉猎内容之广，透雕技艺之精，均为会馆木雕装饰之冠，亦为国内古建筑木雕装饰之少见，其文化内涵博大精深，具有极高的艺术观赏与研究价值。 大座殿之装饰值得重笔一书的还有其前檐东、西二山面所嵌之慈禧皇太后御笔之宝“龙”、“虎”二字碑。碑宽0.42米，高0.80米，上圆下方，上方刻一方形篆体御印章，内为“慈禧皇太后御笔之宝”九字。左额亦题“慈禧皇太后御笔之宝”九字，中刻草书“龙”“虎”二字一挥而就，字体潇洒，一气贯通。大座殿建筑于清同治年间，落成于清光绪十八年，当时正是慈禧威权正盛之时，任何人岂敢伪托其御笔之宝公开置于此瞩目之处？由此足见此“龙”、“虎”二字确系慈禧御笔真迹无疑。作为民间商会建筑而能得慈禧皇太后御笔之宝作为镇殿之宝，在全国的会馆建筑中可说是绝无仅有。 大座殿的殿顶琉璃装饰亦颇具特色。两层重檐，八角高挑。一层四坡坡面稍张，顶层前后坡坡面陡峭，与前部大拜殿舒缓之卷棚顶坡面形成对比。前观二殿殿顶连成一体，呈波浪起伏直达顶峰之状。正脊中立琉璃楼阁脊刹，一层四檐柱，阁下为绿琉璃莲台，台下基座中，最引人注目者为其北侧的和合二仙像，反映了“和气生财”的祈愿。楼顶立麒麟驮宝瓶，两侧配白象驮宝瓶，相间立八个骑马仙人。脊两端置龙头大吻。垂脊、戗脊上立狎鱼、海马，垂兽为雄狮，戗兽为龙头。四角各立武士造型，角饰套兽，下悬风铎。脊之两面分饰云龙、牡丹，龙体盘绕于牡丹丛中，黄绿相间，色彩斑斓，寓意富贵。 大拜殿与大座殿作为会馆的主体建筑，其殿顶琉璃装饰尽展华贵、富丽之风采。其整体造型及装饰追求庄重、肃穆之艺术效果,给人以居高临下之感,是一座艺术完美的古建筑杰作。 →回复
高台阶是中国古建筑的一大特色，可收到崇高庄严的艺术效果。会馆之主殿--大拜殿前出之月台，将主体建筑抬高2.63米，使其后之神殿更显巍峨。一中二配三座相连之石牌坊高高屹立于月台前沿，面向万人庭院，与悬鉴楼遥相呼应，更增添了神殿区域之庄严气势。石牌坊为柱出头式结构，中坊为三间四柱，下部斜铺“九龙口”神道，并置八级台阶接于庭院地面。“神道”宽1.98米，长2.06米，以整块青石雕成，中心雕“三龙戏珠”，龙体盘曲，瞪目劲爪，体周祥云缭绕，身下波涛汹涌。边框周雕八龙，虽小巧而展雄恣。整幅雕面雕镂深，起伏大，立体感极强，构图重气氛，雕工细致入微。 “神道”之上牌坊四柱之下置硕大之须弥座。其枋、枭、束腰分雕龙、蝠、卷草等图案；四柱前后之抱鼓石面分雕《八受图》及梅、兰、竹、菊等吉祥花卉图案；抱鼓石之上分立圆雕之狮、虎、麒麟、英招等吉祥动物和神兽造型。须弥座上四柱高擎，其上部额枋均为双面五重雕饰，中枋明间额枋之上透雕“福禄寿”三星图，背面雕“五蝠（福）捧寿”图，两侧柱头透雕蟠龙望柱；二次间平板枋之上中部南面分雕“李白骑鲤”与“杜甫夜读”，背面分雕“赵匡胤输华山”与“赵颜求寿”。在如此道教活动之场所，而将“诗仙”、“诗圣”之形象置于如此瞩目之处，可谓是标新立异之作，文学的浪漫气息扑面而来。其下之多层枋面及雀替则分雕“八仙庆寿”、“雷震子下山”、“日月二仙”、“文王访贤”、“王羲之爱鹅”及“鹿鹤同春”、“麒凤呈祥”“大鹏展翅”“鲤鱼跳龙门”和各类吉祥花草、动物图案，其中“麒凤呈祥”之图案在盘旋而舞的麒、凤之间雕着一钱串，商人崇商祈愿发财之色彩由此可见一班。 东、西二配枋为门柱式，门洞宽1.30米，面南以十三级石阶通于庭院地面，系出入大拜殿之上下通道。其平板枋上中部两面分雕“赵公明下山”、“白猿献桃”及“殷郊歧山受犁”、“太极图收殷洪”四图，两侧望桩头分雕二石狮。枋面分雕“八仙庆寿”及“二龙戏珠”等图案。 三枋之上部枋心及石柱之南、北两面均镂刻以多组词雅意深之额匾与楹联，其内容均为赞颂关公“忠义”、“诚信”精神之褒词，用典广博，书体多样，雕镂见功。 石牌坊之三枋以月台周边石栏相连接，栏板以整块青石雕成，框内浮雕各类变形“寿”字及蝙蝠、麒麟、云龙组合图案，主题均为“福寿吉祥”。栏板间望柱柱头雕方形莲台，上踞圆雕石狮，狮高35厘米，小巧玲珑；雄狮踩绣球，雌狮抚幼狮，唯神道东侧望柱上之狮脚下踩一钱串，崇商意识着意展现。 石牌坊高高屹立于月台前沿，与月台石栏连成一体，组成了一道参差起伏、完整独特的石雕艺术风景线。其总体造型之柱出头结构，增强了牌坊上部的灵秀感和透视性，立面效果简洁明朗，造型窈窕秀逸；而其下部的造型风格与上部截然相反，硕大雄壮的须弥座、抱柱石和实心栏板、寻杖，均给人以厚重浑实之感。石牌坊的雕饰艺术更是集多种雕刻手法于一体，圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平雕、线雕，应有尽有，依据不同位置之艺术表现需求，合理组合，巧妙连接。正面及平板枋上瞩目位置多用透雕与高浮雕表现其立体与华丽的艺术效果；背面与须弥座则多用浅浮雕、平雕、线雕，尽展线条之流畅与图案装饰之美；圆雕之英招、麒麟、狮、虎造型各呈异态，排列整齐，虽体型小巧，但整体组合后极具气势。其雕饰内容与其它庙宇相比更具特色，李白、杜甫、八爱图、《封神演义》故事、历史典故，大都置于显著之位，文学色彩浓郁。而众多立意鲜明、对仗工整、书体各异的匾额、楹联更增强了牌坊的文化内涵。 →回复
中庭院为会馆核心庭院，亦为观众观戏之场所，因能容纳万人，故又称为“万人庭院”。庭院南北之悬鉴楼与大拜殿遥相呼应，两侧东、西廊房相对而立，形成一个阔大的空间。庭院地面按不同功用铺砌为四个单元。居中为甬道，由戏台下部明间直通大拜殿石牌坊前，道宽4.20米，侧边以青条石为装饰带，其间以一色白条石横排铺砌，中部略鼓，色彩青白分明。石牌坊前中部为遥祝区，由东、西台阶内侧垂带踏垛向南延伸，以东、西廊房北侧第二间檐柱边线为南边，形成一长方形小区，以青条石铺砌隔离带，中以青、白条石铺面，台面与甬道持平，略高于周围地面。台面正中立香炉，为焚香拜祭之地。甬道两侧至东、西廊房、东、西陪殿间为对等之二单元，地面宽阔，以青白条石横排铺设，整齐有致。甬道两侧各有圆形石洞六个，原为立木杆扯布棚而用。封建社会男女授受不亲，看戏之观众亦需男左女右分地而坐，互不相见；至重大庆典时，此孔又作为插旗杆用；可谓设计周详，一举两用。整个庭院地面以青、白色条石为原料，耐磨利水，色调协调；单元划分鲜明，高低有致；使开阔的庭院更增庄严感，对四周建筑亦起到了较好的映衬作用。 （二）东、西廊房 东、西廓房位于中庭院两侧，是有身份之士绅观看戏楼演出的“包厢”。廓房面阔十三间、31.94米，上下两层，通高11.45米。其屋顶装饰单坡面以四条垂脊划分为三个单元，以绿琉璃剪边，灰筒瓦覆面，黄琉璃瓦组成菱形图案装饰每单元之中心，素朴庄重，匀称和谐，较好地迎合了人们的审美视觉；彩色琉璃件的恰当设置，更突出了装饰效果。两山墀头之砖雕风格同于悬鉴楼墀头造型，图案各有变化。 东、西廓房装饰艺术最具特色之处在于其额枋之木雕，全部用“减地平级”之平雕手法雕成，同一风格构图，每间额枋两侧均雕以二相向之龙头，身化博古架而满布整个额面，中部雕各式供桌、几案，案上置各类花瓶、供器、供物。其博古架造型各异；案几花架或高或低或方或圆达数十种之多；花瓶更是多种多样，琳琅满目；供果种类繁多，甚至有莲藕、红薯等；“八音图”乐器及各类“杂宝”更是林林总总；花卉、工艺品各具雅韵；钱串、算盘置于中间，突出崇商之主题。整个木雕构图巧妙，布局合理，疏密得当；龙首博古架的统一风格使十三间额枋装饰具有整体感。平雕技法虽不似透雕精美华丽，但亦有其独特的艺术效果；其雕刻内容更具有丰厚的文化内涵，有较高的研究价值。 →回复
悬鉴楼又名“八卦楼”，系会馆类建筑必不可少的戏楼，系会馆前院位于中轴线上的主体建筑。“悬鉴”典出《新唐书》魏征传：“帝后临朝，叹曰：'以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕常保此三鉴，内防已过。今魏征失，一鉴亡矣'。”这里把戏楼比做高悬之“鉴”，避直白而增雅意，比之它处同类建筑直曰“戏楼”，其艺术品味不可同日而语。 悬鉴楼兴建于清嘉庆元年（1796年），竣工于清道光元年（1821年），历时25年，是会馆第一期建筑之珍贵遗存。楼高30米，为三重檐歇山式建筑，面阔三间15.70米，进深三间17.38米。面南为会馆之大门，俗称“山门”，檐廊宽敞，进深达3.68米；面北为戏台。这种一体两面之勾连搭结构设计巧妙，结合得体，颇具匠心。 悬鉴楼亦为中国古代建筑传统之“墙倒屋不塌”结构形式，以柱与柱础为主要支撑力点，全楼以二十四根巨柱高高撑起。其多种形态的高大柱础俱为上圆下方之复式础，体现了中国传统文化“天圆地方”的人文思想，亦尽展南方建筑文化柱础雕饰艺术之精华，为北方古建筑所罕见。其雕饰内容包括神话传说、历史典故、文人学士故事及吉祥植物、吉祥动物图案等，可谓是丰富多彩；其雕饰手法包括圆雕、高浮雕、平雕、线雕等，可谓是多种多样。特别是位于楼之中心部位的四座金柱柱础，更为高大华美。础之通高达0.80米，底边长0.84米。雕刻艺人在此尽展艺术才华，其设计立意、群体组合、雕刻工艺、表现效果，均具有极高的艺术研究及观赏价值，堪称为中华古建筑柱础造型装饰艺术的典范之作。 山陕会馆装饰艺术尤以木雕、石雕、砖雕最具特色，可以称之为木、石、砖三雕艺术之长廊。而悬鉴楼面南山门一侧之木、石、砖雕饰艺术，就是这一艺术长廓的序幕。在四座檐柱柱础尽展艺术风华，以达先声夺人艺术效果之同时，设计者意犹未尽，又匠心别具地在山门两侧墙裙位置设计嵌置了四块人物故事精美石雕，与四座檐柱柱础相互呼应，相映生辉。四幅雕图之内容均为汉代及三国时期的历史典故，分别为《杯羹之让》、《屺桥纳履》、《赵子龙大战长板坡》与《刘备马跃檀溪》。四图皆以“剔地起突”之高浮雕手法雕成，人物形象生动，山水场景具有极强的纵深感和立体感。而山门前檐之额枋、雀替亦皆以深透雕之木雕手法分别雕以《八仙庆寿》、《屺桥纳履》、《赵颜求寿》及缠枝牡丹等装饰图案，画面生动，极具美感；两山面墀头则以砖雕技法雕饰以花鸟、亭台及《杨香扼虎救父》、《武松打虎》等图案，亦具有很好的装饰效果。 悬鉴楼面北为戏台，系该楼主要功能之所在，自然是建筑结构及装饰的重点。戏台台口高2.7米，下层与山门相通为敞开式通道，二层为戏台，面阔三间15.70米，进深5.20米，后部以木屏风相隔为化妆间。台口之周围以0.30米高之石栏，正面分别雕以《渔樵耕读》、《赵匡胤输华山》、《走马荐诸葛》、《商旅图》、《职贡图》等戏剧故事图案，两侧分雕天马、神牛、缠枝牡丹等图案，雕镂技法细腻，形象生动传神。台口四柱础之上以四根方形石柱高高擎起上层屋架，内二柱高5.20米，侧二柱高2.61米。与照壁双联相对应，四柱身面北亦镌内、外二联，内联为“幻即是真世态人情描写得淋漓尽致；今亦犹昔新闻旧事扮演来毫发无差。”外联为：“还将旧事从新演；聊借俳优作古人。”二联以演戏台为主题，写戏剧创作，写戏剧表演，论戏剧借古喻今之教化功能，把戏台的深层文化内涵阐释得淋漓尽致，可称为戏楼之妙对。相传此联为清乾隆年间才子钱江正所书，行草字体，笔锋遒劲，点划有致，而雕工则恰到好处地雕出了笔意走势，稳健圆和。中二柱之上还以“软花活”技法，用麻刀灰堆塑精雕成“蚣蝮”神兽之头像，施以彩画，神态威武，俯视众生。二柱上部之间，高挑之飞檐之下，高悬一方巨匾，内书“悬鉴楼”三个大字，笔锋恣肆，潇洒遒劲，润燥兼收，可称书中珍品。额题：“大清道光二十二年小阳月谷旦”，下落“浩生社立”及两方篆刻印章，字体刷金，衬以黑色底面，格外夺目。匾框透雕“暗八仙”及书匣、灵芝、银锭等杂宝图案，玲珑剔透，视可见底。此匾为此楼之眼,额书之雅,含义之深,雕饰之精，确有画龙点睛之妙。据考，“悬鉴”二字为明末清初大书法家傅山之墨宝，“楼”字为叶县举人许靖所补。三字粗观浑然一体，细品稍有区别，如此髓近神似，诚属不易。与之相应，戏台明间木屏风上方亦悬一同年浩生社所献之巨匾，上书“既和且平”四个大字。语出《诗经·商颂·那》：“既和且平，依我馨声。”借言戏剧演奏要谐和一致而巧点“和气生财”的经商之道，令人玩味。 戏台上方明、次间及东、西两侧之额枋、雀替皆以深透雕之技法分别雕以“二龙戏珠”、“缠枝牡丹”、“龙凤牡丹”、“鹿鹤同春”等图案，其牡丹、蟠龙之生动与春意盎然之美景跃然眼前。“悬鉴楼”巨匾之下平板枋则以连环画之形式浮雕《白蛇传》六折，画幅间以山水树木为隔断，构图精妙，雕镂细微。将此图置于此令人瞩目之位置，足见此剧其时已广为传唱。 悬鉴楼戏台一侧的建筑结构亦非常独特，戏台明间柱身抬升，其屋顶为一独立歇山形，其檐口与悬鉴楼二层檐口齐平交圈，不仅为楼之巨匾留出悬挂空间，又与楼二层屋面相交后形成一前出之抱厦，强调了主次，丰富了造型，堪称会馆建筑最富巧思之处，使楼之面北立面形成八角高挑、跃跃欲飞之势，“八卦楼”之称即缘于此。 悬鉴楼之殿顶装饰亦颇具特色。其三层屋顶为琉璃歇山式，举折高峻，硕大气派。屋面覆绿琉璃瓦，明间饰以黄绿相间的琉璃方心，正脊北侧为高浮雕龙戏牡丹，南侧为丹凤朝阳图案。脊之中立一高耸之三重檐琉璃阁楼，为天庭象徵，其内置观音并韦驮、腾龙等造像，阁之柱身、檐下皆有词雅意深之楹联与匾额。阁楼两侧为狮驮宝瓶形象。上述三饰物均以铁链拉固于屋面。阁楼两侧，十二位仙人足踏祥云立于脊顶。两端大吻为仿金元时代龙吻造型，盘龙相向而峙。垂脊为高浮雕缠枝牡丹图案，垂兽为相向而视之奔狮。戗脊饰卷草图案，龙首形戗兽，挺胸昂首前视。四角饰武士、龙首形套兽。山面悬鱼为锻铁制成的凤凰牡丹与瑞象形象。 悬鉴楼的整体艺术造型避凝重肃穆，重玲秀清奇，其屋顶琉璃装饰以神话人物为主，营造出天上人间的艺术氛围，与装饰主体功用和谐统一，达到了赏心悦目的艺术效果。 （二）钟、鼓楼 钟、鼓楼位于悬鉴楼两侧，东曰钟楼，西曰鼓楼，对称同型。面阔、进深各9.30米，通高15.65米，各以十六根木柱擎起二层楼阁，柱础为北方式简洁雕饰之石础。钟楼之中高悬巨型铁钟，高近2米，重2500余斤，下部九角去一，传说钟受香火会飞去，故折一角；鼓楼内高悬巨鼓。钟、鼓为祭神及迎接神社之用，晨敲钟，暮击鼓，至今仍有“钟鸣闻全镇，鼓响震十里”的说法。而且巨型之钟、鼓在此柱式阁楼结构中又起到了力学重心的作用，可谓是独具匠心。二楼之顶部结构为重檐歇山顶，飞檐微跷，八角高挑，整体艺术造型空灵秀逸，具园林建筑之风格。重檐及楼顶以绿釉瓦饰檐，灰筒瓦为面，黄釉瓦组成菱形图案装饰中心，给人以古朴素雅之美感。 钟、鼓楼建筑为大多数庙宇、会馆建筑所共有。而社旗山陕会馆之钟、鼓楼比之它处同类建筑却有两点特异之处：其一、它处庙宇和会馆建筑之钟、鼓楼多为砖体封闭式，而此山陕会馆之钟、鼓楼则为柱网开放式结构；其二、它处之钟、鼓楼多置于神殿之两侧，而此会馆之钟鼓楼则置于悬鉴楼即戏楼之两侧，恰似悬鉴楼之两翼。而综观悬鉴楼与钟、鼓楼之整体艺术组合，的确更具想象力和创造力，艺术风格和谐统一。三楼翼角交错，似分似连，相映相衬，形成了一个完美的乐楼组群艺术整体。 →回复
山陕会馆敬祀主神关公为武圣，是为武庙，故仿军营建筑布局，于会馆前院东西两侧设辕门两座以壮威仪。二门位于前院中部，东西相向而峙，是会馆的进出通道。拱形门道，青砖砌成，上层为城楼，四面以青砖垒就箭垛城堞，门洞上方前后各嵌门额及题匾，以云龙、花草等图案为外框。外门额分刻“东辕门”、“西辕门”，内额东刻“升自阶”，西雕“阅其履”，对仗工整。意为：看着关公一生走过的路，一步步走上万人敬仰的神圣之境。教化人们只要信仰关圣，象关圣那样“忠义”、“守诚”，就会步步高升。 辕门之上棚为单檐歇山挑角起脊门楼及单檐歇山顶，以十二根木柱高高撑起，最外层高悬十二根垂花柱，连以透雕花板，斗拱耍头及悬挑构件所雕龙首形象有十一种之多。雀替透雕卷草图案。山面饰以圆形棂花窗。楼顶覆布瓦，绿琉璃剪边，翼角高挑，脊饰行龙，正中立麒麟驮宝瓶，两边陪狎鱼、海马、仙人、龙首大吻及垂脊。 （二）马棚 紧接东西辕门北墙有马棚两座，面阔三间5.20米，单檐硬山卷棚顶，墀头砖雕饰蝙蝠、宝相花图案。前为开敞形，内原塑马两匹，东为关羽坐骑“赤兔马”，西为刘备坐骑“的卢”白马，马前各立一马童。 辕门楼作为建筑单体，虽处于会馆建筑中轴线两侧之附属地位，但却是会馆整体组合艺术中不可或缺的重要单元。其箭垛城堞之城楼状艺术外形，给人以先声夺人的艺术感觉，入其门即生一种肃然之气。马棚建筑虽小，装饰亦简，但车马相连，亦可谓艺术匠心别具。 →回复
二、霄汉铁旗杆与双石狮 山陕会馆照壁与悬鉴楼后侧山门之间，原设有一对木旗杆和一对铁旗杆，分立于照壁与悬鉴楼、东西辕门之间十字通道交汇处四角。木旗杆已于民国二十四年为巨风所毁，现仅存旗杆原栽处孔址及一对夹杆石。夹杆石以巨型青方石相对而成，石高2.60米，合抱后边长0.74米，杆孔直径0.36米，足见旗杆原屹立时之雄恣。 （一）霄汉铁旗杆 铁旗杆位于山门前5.50米处，东西相距10.50米，通高17.60米，其下部为高1.20米、长1.30米、宽0.75米之青石须弥座，上、下枋雕仰覆莲，束腰分雕天马、麒麟、神牛等瑞兽。座上二铁狮，东雄西雌，体形硕健，昂首挺胸而立，方嘴巨目，双狮首内转45度，恰与游人目光相遇；其尾上竖后向北水平折转，形象奇特。铁旗杆下部直径24厘米，自铁狮背插入基座内，其直插云天之露明部分分为五段，据传为分节拥土法铸造而成，每段之结点铸莲花或云斗。自下而上，第一段原为悬挂铁楹联处，联文曰：“浩气千秋昭日月，英灵万古震纲常”，惜于“文革”中被毁。与此相应，东、西旗杆自下而上第四节分挂“大义”、“参天”之镂空铁幡，合而为楹联之楣额。楹联上部两段，分铸两条遒劲飞腾之蟠龙。为增强艺术效果，龙体变形细长，上下皆绕杆两匝，龙头、龙尾及两只龙爪相向内伸，龙体盘曲外张，呈腾飞之状，动感十分强烈。旗杆顶部，各立一凤，其态作展翅引颈高鸣之状。上四段杆身之间设云斗，下二云斗四侧镂“寿”字及梵文吉祥纹样，上云斗则镂作古钱形，称之谓“压胜钱”，表达商人希冀财源广进之意愿。云斗下挂风铎，上四角插铁旗，旗杆端部作关公所用之青龙偃月刀状。铁旗杆凌空直插云霄，故世人谓之“霄汉铁旗杆”，为会馆增添了庄严威武之气氛。且铁旗杆之铁狮荐褥两侧皆镂有铭文，详实地记录了铁旗杆的铸造时间、重量及铸造作坊与工匠，具有珍贵的研究价值。 （二）双石狮 在一对铁旗杆之间，南距山门3.35米处，设两座大石狮，二狮东西相距5.35米，分立于会馆大门之前。石狮及基座通高2.60米，其下为须弥座，座高0.80米，长1.20米，宽87厘米，下枋入地，上枋雕饰以云纹，上、下枭雕仰覆莲。座之束腰为装饰重点，分别浮雕奔虎、麒麟、云龙、天马、神牛等瑞兽。座上石狮之造型，一反常见之威仪，东雄西雌踞坐，雄狮持绣球，雌狮背负、怀抱幼狮，含笑欠体而立，颇具人情味。游人立于狮前1.60米处，恰与双狮目光相遇，其设计匠心独运，为商家重阴阳交泰、和气生财思想的反映。 →回复 共有 14 条评论，点这里查看所有评论（VIP会员功能）
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