当前位置：中国 → 重庆 → 大足石刻 → 北山 → 佛顶尊胜陀罗尼经幢 → 概况
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"佛顶尊胜陀罗尼经幢"略称《尊胜幢》，是指刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》的石柱，其形状多为八面形。关于雕造《尊胜幢》的原因，在《佛顶尊胜陀罗尼经》中有载： "佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窜堵坡中。天帝，若有芯刍、秘刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与相近，或其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生所有罪业，应坠恶道地狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。" 正是由于佛教宣称雕造《尊胜幢》能解除一切恶道之苦，故在很多地方都可见此实物。据1958年陕西省文管会调查，仅陕西一省就有唐代石幢82座，其中最早者为富平县莲湖小学内永昌元年（698年）八月所造。不过，这些石幢大多为圆雕，被安置在路旁、田间、村头或寺院内，在石窟中不见有石幢的造出。事实上，中原一带的石窟群中，均未见有石幢的雕刻，只有四川石窟中才出现了石幢雕于石窟内的现象。 四川石窟中的《尊胜幢》多成于五代，主要见于安岳卧佛院和大足北山佛湾中。北山佛湾第250、260、269、271、281龛等七个龛内有此雕刻，均为五代作品，形制基本相同。关于这些石幢的形状和特征，兹以第260龛为例作一简要介绍。 第260龛高1．18米、宽0．75米、深0．25米。顶为平顶。龛正中刻《尊胜幢》，高1．05米，八面柱形，每面宽0．02米。幢分七重。第一重幢底，为七角束腰蟠龙须弥座，座八面，由四力士扛抬。座上有一莲台，莲台每角上有小坐像一尊。第二重八面幢柱，立于莲台上，柱面上楷书竖刻"佛顶尊胜陀罗尼经"（经文漶灭严重，略），经文末有铭文："广政十八年（955年）岁次乙□□□□日赞讫，永为供养。"第三重八角飞檐，稍上处饰有彩云。第四重八云朵，每朵云上有小坐佛一身（现六身）。第五重八叶莲瓣檐，檐下每面刻一小坐佛（现五身）。第六重八角亭阁。第七重幢上，与龛顶浮雕莲瓣相连。 另龛左、右壁上端，各刻有祥云托住的一佛二尊者，现像已剥蚀。
位于河北省赵县城内南大街与石塔路交汇处中心。这里原是唐代开元寺的旧址，寺院早年毁坏，现仅存经幢。 幢建于北宋仁宗（赵祯）景祐五年（1038年），有礼宾副使、赵州人王德成督办，赵州人何兴、李玉等创建。 经幢通高约18米，共7级，是我国现存石经幢中最高大的一座。它坐北朝南，平面成八角形，建在一个方形石基上。石基束腰部分周围刻有“妇女掩门”图像，四角刻有金刚力士，形象健美。台基上是八角形束腰式须弥座，周围雕刻伎乐、神佛、菩萨、蟠龙、莲花等。台基以上第一节为仰莲式双层出檐，烘托出幢体，以上各节出檐呈八角形，上刻有狻鲵等动物形象及各种花卉装饰，刻功精细。经幢一、二、三层刻有楷书和篆书的陀罗尼经文，其余各层，满刻佛教人物、经变故事、狮象动物、建筑花卉等图案，极富装饰性。幢顶以铜质火焰珠宝为刹，衬托着花岗岩雕成的幢身，显得轮廓秀丽，挺拔刚劲，展现了宋代造型艺术的高度成就。 五级和六级之间饰花盖，形制虽为一般，但雕刻精湛。 六级之上饰八角亭状，亭顶饰圆锥形幢刹，为铜质火焰宝珠。 关于此经幢，历代金石专著多有著叙。据记载，此经幢经文书法出自善书者剧如锡之手。书体秀丽。 此经幢现保存良好，雕塑完整，刻字清晰。 赵县陀罗尼经幢不仅是古代建筑形式的突出实例，而且对研究我国北宋时期的佛教和雕刻艺术有很大价值。同时也是研究北宋书法的宝贵资料。 →回复 |
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