当前位置:中国重庆大足石刻宝顶山华严三圣像概况
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重庆大足石刻宝顶山华严三圣像概况
重庆大足宝顶山石刻 – 2
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  在宝顶大佛湾南岩东端,有三尊擎天柱般的立像。中为毗卢舍那佛,左右为文殊、普贤二菩萨。三尊像合称"华严三圣"。



  华严三圣像高7米、肩宽2.9米、胸厚1.4米。头顶崖檐,脚踏莲台,袈裟皱褶如刀斧劈出,舒展自如。高大的圣像体朝前倾,气势庄严。



  居中的毗卢舍那佛螺髻金身,顶现毫光,左手结印,右手平伸。"毗卢舍那"为梵文音译。意译为"光明普照","大日"。密宗认为,"毗卢舍那"即"大日如来"(摩河毗卢舍那),身上可以具现上天下地的一切,是理智不二的法身佛,为密宗崇尊的主要偶像。佛教认为,佛有法身、应身、报身三种身。一般指法身佛为毗卢舍那佛,应身佛为释迦牟尼佛,报身佛为卢舍那佛。法身相对生身而言。释迦由生到死是生身。死后生身虽不存在,但其功德和法性是永恒的,他悟得的真理,传播的言教,即法是永存的。由于有法才有佛存在,所以佛以法为身,称为法身。



  毗卢舍那佛左侧的普贤头戴五佛宝冠,手捧舍利宝塔。右侧的文殊亦头戴花冠,左手掌中托七重宝塔,右手扶塔身。值得注意的是,此塔虽高1.8米,重约千斤,却历千年不坠。这是由于艺术大师们利用菩萨袈裟,把一幅大衣襟搭在右臂的手腕上斜着下垂,与膝部相接,使塔的重力经袈裟落传到脚下的基座上,而不是全凭悬空的手掌承受的缘故。如此巧妙地处理,无疑是古代大师成功地把建筑力学运用于艺术创作中的典范。



  普贤和文殊都是中国佛教四大菩萨之一。佛教认为,普贤有"大行",专司"理"、"德",相传其显灵说法的道场在四川峨眉山,艺术形象多骑白象。文殊有"大智",专司"智慧"相传其显灵说法的道场在山西五台山,艺术形象多骑雄狮。《华严经》把普贤和文殊同作为佛的胁侍。



  在华严三圣像后壁,还有八十一个小圆龛。每个小圆龛直径0.76米。龛内均有一小佛像。加上毗卢舍那佛和舍利塔上的六尊小佛,共有八十八佛。



  此外,在三像之间,立有一通《宋宇文配诗碑》。碑高1.74米、宽0.91米。诗四句二十八字,跋后六十字。兹录于后:



  "甫云技巧欢群目,经贝周遭见化城。大孝不移神所与,笙钟鳞甲四时鸣。宝顶赵智宗刻石追孝心可取焉,以成绝句,立诸山阿,笙钟鳞甲事,见坡诗,谓为神功阿护之意也。朝散郎知昌州军州事兼管内劝农回口二江宇文屺书。"



  赵智宗,可能是赵智凤之俗名,赵智凤为法名。宋宇文是与赵智凤同时的昌州刺史,四川双流人。因此,仅管此碑跋语甚短,确是考定宝顶石窟年代的铁证,值得珍视。   
                       






华严三圣像
宝顶石刻——释迦普贤文殊与八十八佛
重庆大足摩崖石刻
 
       

 

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