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plf198(小贝)

2006年2月10日 12点29分

评分:10

此碑坐落在澄湖的北岸、万树园的南端。碑高2.54米，其中碑身高0.98米，宽1.98米，厚0.4米。面南额首上雕刻着祝寿图，碑趺上有八仙。这些人物雕刻得情状飘逸，神态潇洒，眉眼传神，口鼻有情，颇有呼之欲应，扇之欲动之势。面北额首上雕刻的蝙蝠翔姿逼真，碑趺上的麋鹿悠然自若。碑上的全幅雕刻象征着福、禄、寿。碑身面南镌刻七言诗《绿毯八韵》，面北镌刻五言诗《平旦》。两首诗都是竖写，字迹清晰，结构严谨，风格秀丽。《绿毯八韵》描绘了万树园、试马埭一带草原风光；《平旦》则赞美了山庄的早晨。两首诗中都充满了诗情画意。

　　《平旦》共二十句：

　　孟子言平旦，惟戒人梏亡。

　　岂知曲阿明，所被遍圆方。

　　粤宛鼓太和，清明含百昌。

　　夜气于旦见，匪谓阴胜阳。

　　我每因宵衣，逢斯于山庄。

　　金乌扶桑枝，沧沧复凉凉。

　　露光湛浅芜，其芳袭人香。

　　林禽与原兽，各自适其常。

　　何所容好恶，人物胥同良。

　　出王及游衍，亦怀抑戒章。

　　在“夜气于旦见，匪谓阴胜阳”句之下有小注：昼阳而夜阴。谓夜气清明，人以睡梦不觉，旦气清明，人以接物而梏亡之则可，若谓夜气胜于旦气，则是阴胜于阳矣。读《孟子》者宜思此。

　　落款是“辛丑季夏月下浣御笔”。

　　辛丑季夏月下浣，是乾隆四十六年（公元1781年）六月下旬。指明了这首诗的写作时间，诗中的“平旦”，就是指平明，即指早晨天刚亮的时候。孟子在《孟子·告子上》里借助“牛山之木”作比喻，宣扬人要保持人所固有的“良心”（仁义之心）。要保持这种“良心”就必须天天坚持保存“夜气”，而防备到了平旦因与外界事物接触而丧失掉，似乎到了平旦，人的仁义之心就会被破坏。弘历不同意这种观点，在《平旦》这首诗里，他极力赞美避暑山庄的平旦：“金乌扶桑枝，沧沧复凉凉。露光湛浅芜，其芳袭人香。林禽与原兽，各自适其常。”清晨，金色的太阳出来了，空气异常清爽新鲜。浓重的露水把草木的枝枝叶叶浸润得翠绿欲滴，晶莹的露珠儿在荷叶上滚动，在草尖儿上打颤。一股股芳草的清香沁人心脾，令人陶醉。林中的鸟雀醒来了，或放声歌唱，或啾啾私语。原野上的麋鹿、野兔也开始了新的一天……。山庄的平旦，是充满光明、富有生机的平旦。当然，弘历赞美山庄的早晨，在于用这种繁荣昌盛的早晨比喻当时的朝政，歌颂其为“清明盛世”。他自己是这盛世的主宰者，所以，他歌颂山庄的平旦，歌颂当时的朝政，也是歌颂他自己。

　　《绿毯八韵》诗前有序。序曰：山庄土美草丰，连冈遍野，而以鹿多恣食，不致蔚长，铺地不过寸余，诚绿毯也。对而引兴，用成八韵。

　　全诗十六句：

　　绿毯试云何处最，最为避暑此山庄。

　　却非西旅织裘物，本是北人牧马场。

　　雨足翠茵铺满地，夏中碧罽被连冈。

　　鹤蹂无碍柔丛印，鹿啮乞那容密剡长。

　　度不尺盈刚及寸，闻殊香乃饶芳。

　　奢哉温室氍毹汉，刺矣白家丝线唐。

　　奚必郑元书作带，偶同李贺句归囊。

　　莎罗小坐因成什，示俭因之缅训良。

　　落款是“辛丑季夏之月上浣御笔”。

　　这首诗和《平旦》一样，写于乾隆四十六年六月，是弘历在万树园、试马埭碧绿的草地上休息时吟成的。那时，这里是“灌木成帷幄，绿草铺茵毯”。盛夏时节，黄莺啼啭枝头，塞蝉高唱浓荫，麋鹿游衍，鸣鹤飞翔，加上大小数座蒙古包，一派北国草原风光。《绿毯八韵》赞美了它。作者把碧绿的草原比喻成绿毯，并称赞它为“绿毯之最”。由眼前无垠的“绿毯”，作者联想到汉武帝用氍毹铺地的温室殿，同时又联想到唐代诗人白居易讽刺唐皇用丝线毯铺地的事。而山庄的“绿毯”，又作何用呢？“却非西旅织裘物，本是北人牧马场。”这里不是奢侈的民脂民膏，而是天然草场。歌颂自己节用爱民、与民同乐。这一带原来是蒙古人牧马的地方，建山庄以后，皇帝每年不仅在试马埭进行考牧，还在万树园召见蒙古、西藏等各少数民族的王公首领，并举行野宴，赐他们观火戏、看马技等。清前期的民族政策在此得到体现，也是我国各民族大团结的真实写照。

 
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plf198(小贝)

2006年2月10日 12点29分

评分:10

　《绿毯八韵》碑在万树园南端、澄湖北岸，有一通雕刻精美的卧碑。碑面南额首上雕刻祝寿图，碑趺上有八仙；面北额首上刻有蝙蝠。碑趺上刻有糜鹿；碑上图案，象征着“福”、“禄”、“寿”。 碑身面南刻七言诗《绿毯八韵》一首，面北刻五言诗《平旦》一首， 字迹清秀，都是乾隆四十六年六月乾隆皇帝所作。前一首赞美这里土肥草丰，同时标榜自己节用爱民、与民间乐的“俭德”。后一首则着力描绘山庄的平旦：清晨，金色的太阳升起，空气清爽新鲜，露珠晶莹，草木泛香，鸟雀高歌，鹿兔倘佯。诗中还描写自己，虽年过古稀，仍身体康健，整日孜孜不倦，处理朝政
 
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