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位于诏安县东北部15公里。景区内九峰高耸，有“闽南第一峰”之誉，属花岗岩地貌，奇岩、怪石鳞峋，有天开石、棋盘石、天桥石、鲤鱼石、花瓶石等。山腰九侯寺始建于唐代，寺前有望海楼、玉儒书院以及宋元以来摩崖石刻。
九侯山的九大山峰中，最高为天柱峰，方圆十余里，山上有天开门、五儒书室、棋盘石、天然桥、松涧泉、瀑布泉等24景，是著名的游览胜地。天柱峰半山腰有九侯禅寺，始建于唐朝，历代屡有修缮，为诏安主要寺院之一，俗称九侯岩。山麓有一大石洞，名“陈吊洞”，据说宋末元初时，福建汉畲人民起义的领袖陈吊眼曾屯兵于此。山间峭壁上还有诸多名家的题刻。 →回复
《诏安县志·地理》记载：“九侯，固邑之第一名胜也”。后人好事者列九侯二十四景日：“九侯拱北，三极撑天。琼冈紫雾，炉石清烟。天然桥上，风动石边。日巅见海，云室观泉。黄禾滚浪，青犊眠田。云缠樵路，日照僧砖。玉泉垂虹，太极洞渊。观音洞口，石佛飞仙。石门天设，钟磬禅轩。桃源深处，罗汉旧扁。宋儒书室，仙子棋盘。浣心泉石，洗耳澄川。” 诏安民间历代相传又有九侯山十八景之说。分别是：天开门、棋盘石、五儒书室、松涧、罗汉洞、鲤鱼石、天然桥、月案、望海台、云根、三宝石、花瓶石、福胜岩石室、茶园、风动石、牛眠石、瀑布泉、香炉石等。 九侯山，不但有其秀丽的自然景观，还有其深厚的历史人文景观。这里，比较完好地保存着始建于唐代的“九侯禅寺”、“福胜岩石室”等古建筑和宋代以来，历代名人墨客的摩崖题刻二十多处。 游人沿山势拾级登山，仰望山门，大石崖上镌刻的“九侯名山”四个擘窠大字呈现在眼前，它是元代名僧无碍所书，字形饱满刚劲。步入山门，有两座石壁如削摩空耸立，另一巨石仿佛从天而坠，紧夹于两石壁之间，自成山门，其态势奇特，堪叹鬼斧神工。中间巨石横书“天开”匾额，款署：云南参政罗汝芳题，万历已卯县尹邓于蕃刻。（罗汝芳，江西南城人，嘉靖间进士，为明代书法家；邓于蕃，南海人，明万历七年（1579年）任诏安知县，万历已卯即万历七年）。 天开门外右上侧崖壁横镌“爱此奇岩”和“独秀群峰”摩崖石刻。前石刻款署：楚雄守前诏安令孔继 书；后石刻款署：民国十三年元旦江连钦题（民国三十三年即公1944年，江连钦时任诏安县县长）。天开门内，松风浩荡，三伏天游人至此，凉风沁怀，实为避暑名区。 进了天开门，右侧有一巨岩拔地凌空，上镌“万山第一”直书擘窠大字，旁署：此字得自温陵，传是宋王梅溪真笔，字之秀劲如其人，而作此品评亦惟斯岩足以当之，爱勒以镇山门云。时光绪柔兆阉茂之岁如月，晴溪林天翔跋。[温陵、即泉州。王梅溪即王十朋（1112-1171年），字龟龄，浙江乐清人，乾道四年（1168年）任泉州知事。柔兆阉茂即丙戌（1886年）。林天翔，诏安县城人，清咸丰元年（1851年）举人]。 天开门高崖上有一平面巨石，上可坐数十人，相传古时有两位仙人云游此山，曾在这块石上画一棋盘下棋，后人度就称它为“棋盘石”。 从天开门顺着一段树林掩映、林鸟啁啾的小道，翻过月案山岗可达“五儒书室”。它是由一巨石为屋顶天然构成的，室内可容数十人。南宋庆元二年（1196年）朝廷禁“伪学”，金陵赵嘉客、洛阳周直言、临汀伍仲求等五位读书人至此隐居读书，后来考中成名，因题刻“五儒书室”于岩石上方，字体为横行楷书，每字约0.50米。从“五儒书室”沿石阶而下，向右行可上“天然桥”。桥面长约十数步，为石板天然构成。淙淙铮铮的“松涧”泉水穿桥下而过，人行在桥上，别有一番情趣。 “天然桥”右上方是“松涧”，其洞口之上镌“松涧”两字石刻。洞口内右侧有“涤尽烦襟”的石刻，旁署：乾隆丙午、沈攸书。（乾隆丙午即1786年），“松涧”泉边有一块“试剑石”，相传是唐代开漳圣王陈元光巡视九侯山时，试剑所留下的遗迹，至今剑痕犹在。原“松涧”周围广植松树，近泉处有一松树和柏树合抱的大树，茂盛的枝叶，团如翠盖，今已不存。泉水从洞口涌出，共声势若奔雷。泉水清洌甘甜，游人入山，常携带容器，贮水加泡茶品尝。 在飞泻直下的“瀑布泉”下有一巨石，长二十余米，名“鲤鱼石”，在湍急的流泉中其状如鲤鱼跃浪，形象逼真。泉水下游处又有一巨石如鲤，鱼头露出水面，如鲤鱼冲水，“鱼嘴”上有泉水源源吐出，被称为“鲤鱼吐珠”。“松涧”泉边又有一天然石洞，以前曾置降龙、伏虎二尊罗汉，故名“罗汉洞”。洞内光线昏暗，可容数十人。“九侯禅寺”位于风景区中心，寺始建于唐代，宋代淳 五年（1245年）重建，清乾隆九年（1744年）、清光绪年间均有重修。寺坐北朝南，依山势而建，为重檐悬山顶建筑，由门楼、拜亭、正殿组成。进深五间19米，面阔24.5米，正殿两侧均隔3.5米巷道，东、西两面各有厢房六间，名东斋、西斋，总面积为400平方米，现东斋已重修，西斋尚完好。 寺门有一楹联题刻：“如此名山能有几，是真游客不嫌多”。正殿祀三宝佛和十八罗汉，门楼上有楼阁，即“望海台”。游人于晴日登楼望海，云霞蒸蔚，帆影隐隐。寺内存有宋代名学者朱熹题字“西斋”横匾，明代黄道周题字“洗心之藏”牌匾，宋代绍兴十年（1140年）的石制“放生池”一口，明代、清代铸钟各一口和康熙六十一年（1772年）的碑刻《九侯岩指南传》。侯禅寺对面有一长形小丘，其状如案几，又象一钩新月，故名“月案”。“月案”上林木丰茂，地势平坦，游人大都喜欢在此歇息，观景写生。九侯禅寺左侧就是有名的“云根”摩崖石刻，字形为近来见方的大字楷书，旁署：明万历庚子季冬，楚人星海俞子咨益，邑人癸南胡子士鳌，介庵沈子铁，起岑蔡子肇庆同游题。[明万历庚子即1600年，俞咨益、未详；胡士鳌，诏安四都上湖村人，明万历五年进士，曾任山东青州知府；沈铁，诏安三都人，明万历二年（1574年）进士，曾任江西九江知府等职；蔡肇庆，诏安三都岑头村人，明万历十一年进士，曾任湖广襄阳通判]。 在“云根”左而有一云梯，梯阶45，由条石砌成，游客循级而上，可登悬崖。由于云梯造势直陡，游客登梯而上，颇有直迫高危之感。每当春夏之秀，这里常常云雾绕罩，故有“云根”、“云梯”之名。云梯左侧有一棵名叫“重阳木”的参天大树，是省级保护的古树木。 登上云梯后可达“福胜岩石室”，福胜岩石室位于九侯禅寺寺后的山崖上，由天然巨石嵌崖覆盖为屋顶，前面沿悬崖嵌砌条石为墙，宽约4米成前厅。有“福胜岩”门匾，系明嘉靖二十二年（1542年）题刻，对联为“福份占名山，僧原傍佛；胜游来净域，人似登仙”。石室内祀佛像，俗称“循地佛”。后厅窄而长，可容纳多人，石室前为平台，游人在此眺望，远近风光尽收眼底。 福胜岩石室始建于唐代，宋代重和元年（1118年）重修，宋末省元、邑人沈子真义不帝元，举家隐居在此，其事见《福建通志》。石室内现存宋代重修石刻。福胜岩石室左侧后面有天然石笋雕成的飞来佛像。相传，飞来佛与遁地佛相约同时往九侯山，约定谁先到谁得住福胜岩宝地。靠飞天的飞来佛先到，便洋洋得意地进入石室正位端坐，遁地佛后到，见石室已为飞来佛所占，就故意蛰伏地下不出来。飞来佛坐等很久，心想，土遁速度慢，与其在此呆坐，不如到外面观赏风景。就走出石室看风景去了。遁地佛趁此机会走出占了福胜岩宝地。飞来佛回来后，无奈只好借石室后侧栖身。石佛上盖佛亭，亭顶为六角悬檐式，造形小巧玲珑，别具风貌。亭口木匾署“飞来”二字，石柱镌一楹：“飞来迦叶经千劫，坐对莲花第一峰。” 福胜岩石室右侧悬崖上有一巨石，状如花瓶。上有一树盘根石下，树干紧贴入石面，依石弧高度向高伸展。此树枝叶繁茂，树冠距石上高约一丈，远远望去，酷似花瓶插花，故名“花瓶石”。 飞来佛亭前面地势平坦，以前有一天然“茶园”，今已不存。 →回复
出诏安县城，朝西北方向行二十多里，便到九侯山下。见悬崖峭壁，上镌“天开”二字，下有两块巨石构成门户。游人穿越这个“天开”孔道，有一般强劲山风迎面袭来，如果时在夏令，游人便感到暑气尽消，凉爽异常。 过“天开石门”转向东北曲径，可见石壁上有元朝寺僧法名无碍所题镌“九侯名山”四大字及明、清两朝许多书法家的题刻，如“巨岩图为九候山胜景洞天”、“万山第一”、“群芳独秀”等。一路翠竹青松蔽荫，游人循曲径前行，便到“牛眠石”。再往东行，抬头可望见一块巨石如人形屹立山顶，旁边小石头如瓶、缸，这便是“观音三宝石”。游人来到“三宝石”下，也就是来到九侯禅寺了。这座古寺始建于唐朝，宋朝淳枯五年（1245年）重建，清朝乾隆及光绪年间两次重修，均立碑记。寺前山门石额刻“大名山”三字。寺中正殿悬挂黄道周所题“洗心之藏”匾额。 寺右有“望海楼”，登楼望海，水天一色，浩翰无际。 寺门左侧深涧里有一巨石，状似鲤鱼跃起。这“鲤鱼石”之下有泉涌溅，崖上镌“松泉”及“涤尽烦襟”等字。此泉甘冽异常，品茗最胜。泉前有天然石室，可坐数十人，南宋宁宗时辟为“九侯书室”。那时朝廷党争牵涉学术，韩皇后的祖叔韩忱胄擅权结党，排斥丞相赵汝愚，禁道学，汝愚被光宗罢相，指为“伪学”罪首，朱裹等五十九人列入伪学逆党籍，有同被列入伪学逆党籍的金陵赵嘉客、洛阳周直吉、临汀伍仲求，以“大林飞仙”和“石屏翁”为号而隐其名者，共五人来此隐居讲学，故又称“五儒书室”，匾额尚存。 九侯山有很多巨石相叠，欲坠不坠，其中有一块叫做“风动石”。悬崖下深涧千丈，游人循曲径小道而行，透迤曲折，其间又越田畴、溪岸，攀登险崖，经过一条叫做“小天门”的河谷小道，便可攀上更加险峻的“狮子峰”。它确实像一匹巨狮，“狮头”突出，雄视众山。 循“云根石”登石阶六十多级，便到“福寿岩”，有石室，是宋末沈子真隐居处。岩东有石亭，亭内有“飞来佛”石像。 那缥缈云际的“香炉峰”和“花瓶峰”，对于一般游客来说，则是可望而不可及。 九侯山的巍峨高大，真不愧“南闽第一峰”的称号。它有二十四景，前人用一首诗加以概括：风动花瓶月案开，天门罗汉佛飞来。五儒归去棋盘在，三宝腾空松涧回。瀑布泉生鲤跃浪，天然桥畔牛眠答。香炉烟透云根里，雾锁茶园望海台。 →回复
方圆十余里，峰峦叠翠，怪石嶙峋，有天开门、九侯禅寺、五儒书室、棋盘石、天然桥、福胜岩、花瓶石、香炉石、风动石、观音石、三宝石、罗汉洞、瀑布泉等景致。行至山腰，便见两块巨石架叠而成的天然石门，上刻“天门”二字，俗称“天开门”。天开门顶端有棋盘石，石面上依稀可见棋局痕迹。 往下过巨石横溪的“天然桥”，就到俗称九侯庵的九侯禅寺。寺院始建于唐，南宋淳祐年间及清乾隆、光绪年间屡有修缮，为诏安主要寺院之一。山门石匾上刻有“大名山”三个大字，正殿悬挂的“洗心之藏”木匾是黄道周所题，两边的东斋、西斋还存有朱熹手迹。前殿右边有望海楼。寺前的五儒书室，为天然石室，可坐数十人。南宋庆元二年（1196年），禁止“伪学”，金陵赵嘉客、洛阳周直言等五儒来此隐居讲学，因而得名。 寺周围还有牛眠石、鲤鱼石、云根石、云梯、飞来佛、松涧泉等景致。牛眠石如耕牛卧地；鲤鱼石如鱼跃龙门；云梯层岩堆叠，整齐如梯；禅寺左后的飞来佛是用天然石笋雕成，外有小巧玲珑的八角亭，别具一格。 山麓有一大石洞，名“陈吊洞”。相传宋末元初起义领袖陈吊眼曾屯兵于此。山间峭壁有元大德十一年（1307年）寺僧无碍所书“九侯名山”四大字，还有宋王十朋，明罗汝芳、黄道周等名家的题刻。 →回复
出诏安县城，朝西北方向行二十多里，便到九侯山下。见悬崖峭壁，上镌“天开”二字，下有两块巨石构成门户。游人穿越这个“天开”孔道，有一般强劲山风迎面袭来，如果时在夏令，游人便感到暑气尽消，凉爽异常。 过“天开石门”转向东北曲径，可见石壁上有元朝寺僧法名无碍所题镌“九侯名山”四大字及明、清两朝许多书法家的题刻，如“巨岩图为九候山胜景洞天”、“万山第一”、“群芳独秀”等。一路翠竹青松蔽荫，游人循曲径前行，便到“牛眠石”。再往东行，抬头可望见一块巨石如人形屹立山顶，旁边小石头如瓶、缸，这便是“观音三宝石”。游人来到“三宝石”下，也就是来到九侯禅寺了。这座古寺始建于唐朝，宋朝淳枯五年（1245年）重建，清朝乾隆及光绪年间两次重修，均立碑记。寺前山门石额刻“大名山”三字。寺中正殿悬挂黄道周所题“洗心之藏”匾额。 寺右有“望海楼”，登楼望海，水天一色，浩翰无际。 寺门左侧深涧里有一巨石，状似鲤鱼跃起。这“鲤鱼石”之下有泉涌溅，崖上镌“松泉”及“涤尽烦襟”等字。此泉甘冽异常，品茗最胜。泉前有天然石室，可坐数十人，南宋宁宗时辟为“九侯书室”。那时朝廷党争牵涉学术，韩皇后的祖叔韩忱胄擅权结党，排斥丞相赵汝愚，禁道学，汝愚被光宗罢相，指为“伪学”罪首，朱裹等五十九人列入伪学逆党籍，有同被列入伪学逆党籍的金陵赵嘉客、洛阳周直吉、临汀伍仲求，以“大林飞仙”和“石屏翁”为号而隐其名者，共五人来此隐居讲学，故又称“五儒书室”，匾额尚存。 九侯山有很多巨石相叠，欲坠不坠，其中有一块叫做“风动石”。悬崖下深涧千丈，游人循曲径小道而行，透迤曲折，其间又越田畴、溪岸，攀登险崖，经过一条叫做“小天门”的河谷小道，便可攀上更加险峻的“狮子峰”。它确实像一匹巨狮，“狮头”突出，雄视众山。 循“云根石”登石阶六十多级，便到“福寿岩”，有石室，是宋末沈子真隐居处。岩东有石亭，亭内有“飞来佛”石像。 那缥缈云际的“香炉峰”和“花瓶峰”，对于一般游客来说，则是可望而不可及。 九侯山的巍峨高大，真不愧“南闽第一峰”的称号。它有二十四景，前人用一首诗加以概括：风动花瓶月案开，天门罗汉佛飞来。五儒归去棋盘在，三宝腾空松涧回。瀑布泉生鲤跃浪，天然桥畔牛眠答。香炉烟透云根里，雾锁茶园望海台。 →回复 |
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