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大明寺位于万松苍翠的蜀冈中峰，是始建于南朝刘宋时的古刹。殿宇宏敞，花木葱茏。唐代鉴真大师曾主持此寺，传经讲律。寺内古代建有九层的栖灵塔。大诗人李白、白居易、刘禹锡等都曾登临赋诗、传为佳话。 南北朝时代宋孝武帝大明年间（457～464年）创建，年号就做寺名。清乾隆皇帝（1736～1795年在位）行幸此寺时，亲笔为此寺题了「法净寺」山号，於是改名“法净寺”，现又恢复为“大明寺”。 位于鉴真纪念堂西侧的欧阳修祠是南方风味的古代建筑，堂内陈列着欧阳修的石刻画像。位于大明寺西侧的平山堂，是在北宋庆历8年（1048年）由欧阳修建造的，他在这里饮酒、欣赏风景、作诗。由于这里看上去和南方江南的远山似乎是平行的，所以取名为平山堂。平山堂是大明寺境内最静寂的地方，带有文人建筑的风格。 鉴真纪念堂坐落在扬州西北大明寺大雄宝殿东侧。唐代鉴真大师，历尽艰险东渡，是中日文化交流的先驱者。由梁思成主持设计的鉴真纪念堂为唐代风格的建筑，于1963年鉴真圆寂1200周年时奠基，1973年建成，正殿须弥座上供奉的以干漆夹贮制作的鉴真坐像，闭目冥思，神态坚毅安祥。这座纪念堂,包括正殿、碑亭、门厅、陈列室等。纪念堂正殿的构造是参照日本的唐招提寺的金堂设计的。这组建筑是中国现代著名建筑学家梁思成先生生前最后的作品。 西园位于平山堂西面。这个园子开阔而粗犷，在扬州园林中独具一格。西园建于蜀岗之上，四周丘陵起伏。园中有大池，游鱼可数。园中最著名的是“天下第五泉”，凡到这里来的游客，大都有品饮五泉水沏的新茶。
唐天宝二载（743）， 大明寺律学高僧鉴真大师应日本僧人荣睿、普照的邀请，为弘扬佛法，首次筹划东渡日本。其后历经十年艰险， 先后五次失败，终在唐天宝十二载-日天平胜宝五年（753）， 东渡日本成功。鉴真大师为中日友谊开辟了新的篇章。 唐会昌三年（843）， 栖灵塔遭大火焚毁。会昌五年，武宗诏令毁全国大寺四千余所、中小寺院四万余所，佛教徒称之为“会昌法难”，大明寺未能免于此难而遭毁坏。唐末吴王杨行密兴修殿宇，并更名为“秤平”。 宋景德年间，僧人可政化缘募捐。集资建塔七级，名“多宝”。真宗赐名“普惠”。寺庙自宋末历经元朝至明初沿称”大明寺”。 明天顺五年（1461），僧人智沧溟决心重建庙宇，经师徒三代经营，规模渐复；后经变乱，塔寺变为荒丘。万历年间郡守吴秀建寺复垲。崇祯年间巡漕御史杨仁愿又重建寺庙。 清康熙、乾隆二帝多次南巡维扬，寺庙不断增建，规模逐步宏大，光禄寺少卿汪应庚费力颇多，大明寺遂成为杨州八大名刹之首。雍正帝曾题联“万松月共衣 珠朗，五夜风随禅锡鸣。” 乾隆帝曾题额“蜀冈慧照”题联：“淮海奇观别开清净地，江山静对远契妙明心。”清廷因讳“大明”二字，曾沿称“栖灵寺”。乾隆三十年（1765），当高宗第四次巡游扬州时，御笔题书“敕题法净寺”（敕：皇帝号令）。其实大明二宇并非指大明王朝，而是南北朝时期，南朝宋孝武帝刘骏的年号，与大明王朝相隔千载。咸丰三年（1853），法净寺毁于太平军与清军之兵燹。同治九年（1870），盐运使方浚颐重建。 民国二十三年（1934），国民党中央执行委员邑人王柏龄（字茂如）一度重修寺庙。民国三十三年，大明寺住持昌泉弹师与程帧祥募集资金，由王靖和董理工程，重修庙宇佛像。1951年修建寺庙。 1957年8月，法净寺列为江苏省文物保护单位。1963年，又重修寺庙。1966年，文革浩劫时期，“红卫兵”以破四旧为名，要砸烂寺庙佛像。出于周恩来总理的电谕，要坚决保护大明寺文物古迹。地方政府采取封闭庙宇的措施，因此寺庙才幸免于难。 1973年，鉴真纪念堂建成。1979年3月，寺庙全面维修，所有佛像贴金箔，此后至今寺内香火不断，中外宾客云集于此以祈求吉祥。1980年，为迎接鉴真大师像从日本回扬州“探亲”又将“法净寺”复名为“大明寺”。 →回复
１２５０年前鉴真大师东渡日本带去的３颗舍利子，在日本唐招提寺长老益田快范、唐招提寺执事西山明彦的护送下，回到大明寺供奉。这３颗舍利子，与大明寺原收藏的舍利子一道，安奉于栖灵塔二层楼金丝楠木座。 11月2日７：３０，位于蜀冈之巅的大明寺鉴真纪念堂秋风清朗，隆重而肃穆的佛舍利子迎奉仪式在这里举行。这３颗珍贵的舍利子盛放于水晶瓶中，被护送到栖灵塔供奉。据益田快范介绍，１２５０年前鉴真到达日本时，曾带去１０００颗舍利子，如今大多数已经流失。这３颗舍利子存放于唐招提寺著名的建筑东塔，在日本名哲时期东塔毁于地震后，便移存于寺内名为古楼的建筑内。益田快范说，唐招提寺将鉴真遗物佛舍利子回馈大明寺，是希望弘扬鉴真精神，进一步促进中日友好，向世人表达实现全世界和平的美好愿望。 →回复
鉴真的父亲是一个在家信佛的居士，曾在扬州向大云寺的智满禅师学过佛法，是一个虔诚的佛教徒。鉴真少时禀赋聪颖，常随父进入佛寺，祈求消灾降福，受到佛教信仰的影响和熏陶，培养了浓郁的宗救情感。长安元年（701）， 他14岁时随父亲到大云寺，见佛像便萌生出离俗之念，遂向父亲提出出家要求。父甚感吃掠，但很快便应允了他，并推荐给智满为门徒。于是鉴真便成了大云寺的一位小沙弥。 数年中，他认真阅读经籍史书，僧房内常传出他的诵经声。神龙元年（705）春， 佛教南山律宗创始人道岸应大云寺智满和尚的邀请，从长安来到了扬州。由智满推荐，鉴真在大云寺从道岸受菩萨戒。那年鉴真18岁。他勤奋好学，从道岸那里学通了不少佛义，通岸又是当时著名的建筑专家，亲自向鉴真传授绘画和建筑艺术。鉴真昼夜苦思，精奥透髓。神龙二年（706）， 道岸带着他修建了广陵龙兴寺和开元寺。鉴真的好学使他佛业大进，很得南山宗的青睐。 神龙三年〔707），鉴真感到在扬州听讲已无法解释自己的疑惑．更感到自己要扩展视野，参学各方大师，于是便随道岸离开扬州，去当时的佛教中心长安。在这半年中，他又去洛阳，登龙门、涉关陵、游白马、眺八景，足迹所向，朝山名胜，处处留心。当年底他再返长安时，道岸对他的才学已非常感叹了，便推荐当时在实际寺的另一位高僧--荆州南泉寺的弘景禅师为鉴真授具足戒。鉴真又从弘景禅师学习五明医学药典，并能出入皇宫的太医署，在那里求教医学上的疑难。所居实际寺内的净土院是长安当时著名的景点，其雕甍画拱、圆方镜，结构之妙堪称一绝，这给年轻的鉴真提供了一个极好的学习环境。道岸对鉴真不断指点教诲，在道岸监造小雁塔的过程中，鉴真从中学到了佛教建筑的设计、施工和装饰等方面的实际知识。当时的两京佛寺内藏有大量的良工塑像和名家壁画。鉴真又到洛阳仔细观摩龙门石窟的雕刻，在观摩中受到雕刻艺术的熏染。 唐玄宗开元元年（713）， 鉴真从洛阳返长安，继续从师学习。他在那里苦读了玄奖翻译的佛教小乘经典。拜曾经游学印度等国30多年的名僧义净为师，又常进人国子监听讲。这是鉴真潜心学习的时期，他专心地研究了梵文经典，著述了《佛性论》、《顺义说》。加上这时的长安是一个国际大都市，许多外国僧人来此传教，鉴真在长安接触到不少不远万里来到中国的外国僧侣，他们为宗教理想不辞劳苦的精神深深感动了鉴真，对他后来产生很大购影响。 在长安、洛阳滞留期间，鉴真历访丛林、遍参高僧、潜参高僧、潜心佛典。先从济融律师习《南山律钞》（佛教律宗南山宗的创始人道宣所著）等书；又在长安样定寺随义威律师听讲法砺律师的《四分律疏》；从西明寺远智律师听讲《律疏》；在洛阳再听授记寺金修律师等讲《律疏》； 又至长安听观音寺大亮律师再讲"砺疏"（名僧法砺为《四分律》所作之疏）5遍。当鉴真离开繁华的京都时，已成为精通律义、学有所长、知识渊博的名僧。这一年是开元二年（714），他27岁。 回扬州后的当年仲夏，他就主持了大明寺结会，开始从事弘法传道活动，并在江淮之间开始讲经说法，宣传教义，授戒传律，传戒度人，兴建佛寺。在此同时，他又着手筹款，规划并亲自主持营建了80多处寺院僧舍；指导塑造、绘制了大量的佛像和壁画； 又创建和扩大了救济贫病者的悲田院和供养三宝的敬田院；抄写了1万1千多卷经典．并监制施送的彩帛袈裟3千余领，供送五台山僧人。所主持的道场法事，更是难以数计。 佛教重要的是宗派师承，宗派间对佛教的某些教义、宗旨的理解及实行有所不同。当时的律宗分成3派:南山宗、相部宗、东塔宗。鉴真对各家学说互为参照，以南山宗为主，广为吸收，成为南山宗的嫡传；同时又成为三宗的集大成者，成为继道岸与道岸弟子义威之后，全国众望所归的授戒宗主，成为名满天下的律学权威。这期间，他前后宣讲《大律》和《疏义》40遍，宣讲《律钞》70遍，宣讲《轻重仪》和《羯磨疏》各10遍。多年以来，他临坛授戒，度人4万余， 弟子中的西京安国寺睿光、扬州兴云寺惠琼、江州大林寺志恩、苏州开元寺辩秀、天台国清寺法云等35人，都是各地著名僧寺的律师，在佛教界享有极大的声誉，鉴真可谓是桃李满天 →回复
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