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文殊山石窟位于甘肃省肃南裕固族自治县祈丰镇，是一处规模较大的佛教石窟群。始建于北凉时期（401年-433年）。
洞窟依山势开凿于文殊山前山和后山的崖壁上，分布于南北1．5公里、东西2．5公里的范围内。现存窟龛100多个，其中有早期中心柱窟8座，禅窟1座，窟前寺院遗址28处。现存较重要的洞窟有前山千佛洞、万佛洞、后山古佛洞和千佛洞等，均为穹隆顶、平面近方形的中心柱窟。中心柱上下分三层，下层为方形台基，上面两层每面凿圆拱龛，龛内塑一佛像，龛外塑二胁侍菩萨，造像躯体健壮古朴。洞窟四壁及顶部彩绘壁画，题材有千佛、说法图、七佛、伎乐天、供养人等。窟顶绘伎乐飞天，窟壁上层大面积绘千佛，中部绘一佛二菩萨说法图，下部绘供养人像。壁画采用西域晕染画法，强调色彩的明暗对比和人物形象的立体效果。万佛洞有西夏时绘制的大型《弥勒经变》画及“镇窟四天王”像。
文殊山石窟是中国早期佛教遗存，位于凉州模式石窟的范围内，是研究十六国时期佛教艺术的珍贵资料，对研究河西地区与西域的佛教建筑、艺术关系有重要价值。其壁画具有河西地区早期洞窟壁画的布局特点，有些壁画内容可弥补莫高窟之不足，有些则是敦煌艺术的延续和发展。现存的西夏时期的壁画是研究西夏佛教及其绘画艺术的重要资料。
| honger2000(忧郁的天使) |
2006年11月27日 00点24分 |
评分:10 |
文殊山之所以能形成为佛、道两家的文化艺术胜境，推其原因，也和河西的几个重要石窟（如莫高窟、榆林窟等）艺术形成的原因一样。是因为地居欧亚孔道的丝绸之路的沿线，是东西方文化交流荟萃之所。敦煌鸣沙山，酒泉文殊山，安西榆林窟，张掖马蹄寺，武威天梯山等都是佛道两教修寺观、造窟龛、塑像绘画之场所。中国在西汉以前仅道教一家，自东汉明帝时佛教传入中国的后，延至魏晋，绘画造像之风日渐风靡，即从目前考古证明，古代绘画，首见于墓葬。仅酒泉1988年至1990年先后发掘清理的24座墓葬中，就有三国（魏）画像砖三室墓两座，隋唐模印画砖墓一座。清水单墩子滩的三国墓棺盖画，表现了东王公、西王母娱乐升天图，墨线流畅、内容古雅。总寨三奇堡三国墓画像砖内有：骑马、探亲、引路、送殡、推车、羊群等彩绘画砖，笔调概括简练，事物特征鲜明，用色以土红、黑墨、纯白等三色为主。这与丁家闸五号晋墓壁画相似，人、马、车、羊、衣饰画法，基本上是一脉相传，而丁家闸五号晋墓壁画，除在色彩上增加了黄、绿、褐诸色外，并在给画题材内容上更加广泛，从神话故事到人们日常劳动，生活场景，都在画壁上有所反映。这些墓室砖画和壁画的技法风格，恰与敦煌石窟艺术的早期壁画、酒泉文殊山的千佛洞壁画，尽管内容题材有所不同，而技法风格，确是前后相承，如也一辙。证明河西走廊众多石窟的开凿，最早当始于前凉。虽然现在能见到的莫高窟题记最早为前秦建元二年，文殊山千佛侗已公认是北朝所作，但，早期洞窟因岁月流失，残毁甚多，隋唐、五代、宋、元等又相继补修重绘，古洞之面目多有改变而不可窥见其原貌。总之，酒泉古墓葬之画像砖画，始于魏晋，而文殊山石窟群的创造，根据本文考证当始于前凉太元，而墓葬壁画与石窟壁画之发展，同为十六国后期，昌盛于南北隋唐。这是由于佛道两家的文化竟争而形成的。文殊山的寺庙壁画，同样也是唐、元、宋、明、清，各代均有增续和发展，而昌盛之时，当属隋唐五代。从1988年清理的果园乡西沟隋唐墓的模印画砖的技法风格来看，这种半浮雕式的主体人物和动物造型，除内容题材更加面向现实，技法更趋纯熟外，其风格还与当时西亚波斯国的文化艺术风颇相类似。证明了隋唐之际，西亚文化艺术已在河西酒泉得到交流。因此，石窟寺庙艺术的发展，是与丝绸之路东西文化的交流，有着不可分割的关系。
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