当前位置：中国 → 四川 → 成都 → 青羊宫 → 概况
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位于成都市西北郫县城西南部，距县城2公里，距成都市区23公里。旅游点以望丛祠为主，包括近年来新建的“西游记艺术宫”、“激光枪战场”、“水泊梁山”等旅游项目。已成为一个新的旅游热点。 望丛祠是纪念古蜀国两位著名君主望帝和丛帝合葬的墓地和祠宇，近年重修。殿宇陵墓之间，水池环绕，碧波荡漾。临水就势建有“稻荪楼”，“听鹃楼”等楼台亭阁。墓地及周围二百多株古柏，郁郁苍苍。每年农历端午节，附近民众都要聚集在这里举行“赛歌会”。赛歌会规模宏大，人数众多，参赛者都是普通平民，带着浓烈的乡土气息，场面热烈。望丛祠附近还有子云亭、杨雄墓和杜鹃城遗迹等游览点。 交通：西门汽车站有车直达。
青羊宫是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇,地处成都市西郊,原占地面积约三百余亩1982年为恢复旧观，经中央和省、市政府拨款，重点维修了灵祖楼、八卦亭和三清殿等建筑。殿内九米多高的玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）等像，堪为全国道观一流。青羊宫原名青羊肆。据《道藏辑要》记载，这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所，后名青羊观,玄中观。唐僖宗中和三年（883年）扩建后改名为青羊宫，以后几经兴废，五代时改称上清宫 步入青羊宫的第一座建筑是山门。原山门建于明代，左边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。 现建山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙虎等吉祥物雕镶在飞檐壁柱上，雕刻精细，造形典雅。金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲，为青羊宫的中一大文物。
后殿供奉的是“慈航真人”，佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一，传说中的“慈航真人”是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子却出出家修行之路，于是便转世为女身，修奉佛法，为女子开了不二法门，从此才有女子出家修行之路。真人端坐莲台，容貌秀丽慈祥，遍洒甘露普渡众生，故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。 坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。它布局紧凑，精巧大方，整体建筑共三层，建于重台之上，亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说；两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。亭高约20米、宽约17米。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米，造型优美，甚为壮观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成。高约4.8米,直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生，是我国罕见的石雕艺术珍品。八卦亭还有一个神话，传说当年建八卦亭时，将要竣工前夕子时，面对三清殿的石柱盘龙复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，则以神拳定于柱上，现在这个柱头上还留着那个拳头印。 三清殿,又名无极殿,是青羊宫的主殿,始建于唐朝,重建于清康熙八年(1669年).三清殿基长四十米,为正方形,总面积一千六百平方米.外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕，有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。此联为原中国道教协会会长黎遇航所书。殿前左陈一钟、名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。 殿内供贴金泥塑三清尊神坐像。端坐在大殿中央莲台上的头戴芙蓉冠，身披云霞紫袍，指衔灵珠的天尊就是万神之主、宇宙的开辟者元始天尊，道经说他居住在清微天玉清境中，又叫作天宝君。每至天地初开，他便以秘道授予诸仙，令其下凡济人。在他左边的天尊名上清灵宝天尊，又称作灵宝君。居住在禹余天上清境，故称上清。右边是道德天尊，即太上老君，又称作神宝君，居住在大赤天太清境中。《九天生神玉章》说：“三号虽殊，本同一也”，都是“道”的人格化与别名。《封神演义》中的老子，骑在青牛之上，作诗一首：“先天而老后天生，借李成形得姓名，曾拜鸿钧修道德，方能一炁化三清”说法流传至今。 大殿两边还塑有十二金仙，分别是：太乙真人、广成真人、俱留真人、玉鼎真人、燃灯真人、道行真人、普贤真人、文殊真人、慈航真人、黄龙真人、赤精真人、清虚真人。 殿内共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。此殿建筑宏伟而庄严，在全国尚属少见。 斗姥殿建于明代，为楼底式建筑。殿内供奉的斗姥，是道教信奉的一大女神。道书中说她名紫光夫人，共生了九个儿子（即九皇），分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人，《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。所以，斗姥也是一位掌人间生死罪福的天神. 在斗姥右边供奉的是女仙之首西王母，即民间所说的王母娘娘。在古代神话有着她的许多传说，最为脍炙人口的则是她和周穆王的一段交往。唐代诗人李商隐诗中说： 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。 八骏日行三万里，穆王何事不重来。 这一缠绵的爱情故事，为人们所共知。道书中说：“天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶焉。”每年阴历三月三日为蟠桃盛会，传说这天是王母的诞辰，各路神仙都要来为她祝寿。 左边祀奉的是土皇地祗，为执掌阴阳生育、万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”即民间所称的“地母”。两边分别塑有南斗六星、南极长生大帝（寿星）、和北斗七星。斗姥殿是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。 后苑三台建立在土坡之上。左为“降生台”，原塑一白发婴儿，他便是刚出世的老子，相传老君分身降化于此。右边是“说法台”，台上塑有老子对关令尹喜说法之像。相传老君于此处为尹喜讲解道法。中间一台是紫金台，又名“唐王殿”。塑有唐王李渊夫妇之像和其子李氏民之像。 三台按中轴线对称格式布局，十分严谨。唐五殿居轴线正中上方，另二台分别于左右两侧，平面布避呈三角鼎立之势，正应天上“三台星”之局。同时也形成了青羊宫整个建筑群的有力压轴。 玉皇殿，原殿为清道光年间（公元1821年-1850年）建造，后因危楼拆除。现新殿建于1995年，楼底结构，殿内楼上供奉玉皇大帝，楼下前供奉三官大帝，后供奉紫微大帝和真武大帝像。 铜羊两只都是黄铜铸成。长90厘米、高60厘米，俗称青羊。其中单角铜羊是清雍正元年（1723年）大学士张鹏翮（别号信阳子）从北京买来送给青羊宫的，以负青羊宫之名的。其底座有记事性诗文：“京师会上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”下款有“信阳子题”四字。单角铜羊其实是十二属相化身，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。相传这只青铜异兽是宋代河南开封经梅阁之物（羊颈部补疤处原有“红梅阁”三字）。另一双角铜羊是清道光九年（1829年）成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造，献给青羊宫的。 →回复
在今青羊宫的主要殿堂三清殿中，有两只铜铸青羊。左边独角铜羊十分奇特，初看是羊，细看羊的头、尾、躯干、四肢为十二属相的化身，有羊胡、牛身、鸡眼、鼠耳、龙角、猴头、兔背、蛇尾、猪臀、狗肚、虎爪、马嘴等形象，构思独特。这尊独角铜羊是清雍正元年(1723年)大学士张鹏翮从北京买来送给青羊宫的。 →回复
青羊宫唐代名玄中观。公元880年黄巢起义军攻破长安，唐僖宗仓皇逃到成都，曾驻观内。后来即下诏改观名为青羊宫。相传唐时两位皇帝曾驾临此宫。青羊宫地处原青羊肆，传说老子骑青牛过函谷关，为关今尹喜讲道德经，讲到一半，老子有事要走，对尹喜说：“子行道千日后于成都青羊肆寻吾”。1000天后，老子如约而来，在这里继续对尹喜讲经说法。 现存建筑是清代陆续修建的。重要的建筑有灵祖殿、乾坤殿、八卦 亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿，两边有老子降生台和说法台。八卦亭是青羊宫的主体建筑之一，气势雄伟，镂刻精湛。亭基四方形，亭身呈圆形，象征天圆地方。亭为双亭重檐翘角，亭顶盖有黄色琉璃瓦，亭身由8根镌刻条龙的石柱支撑。其中一根柱上的条龙有拳印痕迹，传说这条龙乘某天晚上想逃离青羊宫，恰被巡逻的月亮真人发觉，一拳把它打在柱上，拳印由此留下。 宽敞雄伟的三清殿，供有三清塑像，左右各配6位真人。殿前有一对清代雍正年间从北京运来的铜羊，其中一只单角铜羊，将十二生肖的特征汇聚一身，造型奇特不凡，各部位为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龙角、蛇尾、马脸、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。 每年的农历二月十五，这里都要举行花会，相传这天是老子的生日。与青羊宫一墙之隔的文化公园就成为一年一度的春节灯会和花会会址。 →回复
青羊宫位于成都市西，为西南地区最大的道教宫观。宫内保存着教道主要典籍《道教辑要》为全国仅有。 现在的建筑是清代陆续修建的。重要的建筑依次有灵祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、 斗姥殿、唐王殿，两边有老子降生台和说法台。八卦亭是青羊宫的主体建筑之一，亭基四方形，亭身呈圆形， 象征天圆地方。亭为双亭重檐翘角，亭顶盖有黄色琉璃瓦，亭身由 8 根镌刻条龙的石柱支撑。其中一根柱上的条龙有拳印般缺陷，传说这条龙乘某天晚上想逃离青羊宫，恰被巡逻的月亮真人发觉，一拳把它打在柱上，拳印由此留下。 高敞雄丽的三清殿，供有三清塑像，左右各配6位真人。 大殿放置铜羊两只，其中一只单角铜羊，各部位是十二生肖的化身，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龙角、蛇尾、马脸、羊须、猴颈、鸡眼、 狗腹、猪臀。这只独角铜羊是清代大学士张鹏翮从北京买来送给青羊宫的。传说是宋代宰相贾似道的遗物。相传这两只铜羊是灭灾去邪的神羊。谁要是有了病灾，只要抚摸一下，就可以治病拯难了。 青羊宫地处原青羊肆，传说老子骑青牛过函谷关，为关令尹喜讲（道德经），讲到一半，老子有事要走，对尹喜说：“子行道千 日后于成都青羊肆寻吾”。1000天后，老子如约而来，在这里继续 对尹喜讲经说法。唐前期，皇帝信奉道教，认老子为自己的祖宗， 故建青羊宫。相传唐时两位皇帝曾驾临此宫。每年的农历二月十五，这里都要举行花会，相传这天是老子的生日。与青羊宫一墙之隔的文化公园就成为一年一度的春 节灯会和花会会址。 青羊宫位于成都市新西门一环路内侧。这是成都市内建筑年代最久远、规模最大的一座道教宫观。青羊宫一地原名青羊肆，是一处物资交易市场。传说春秋时代的老子西行到函谷关，为关令尹喜着《道德经》，临别时说：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。后来那位关令尹来到成都青羊肆看见一小孩牵一对羊子，认定这小孩就是老子的化身。 道教创始于东汉，尊奉老子为始祖，以老子着《道德经》为经典。根据这一传说，唐代道教兴盛时便在这里兴建了青羊宫道观。宫内现存建筑系清代重建，主要有：三清殿、斗姥殿、混元殿、灵祖楼、紫金台、八卦亭等。八卦亭是青羊宫最壮观的主体建筑之一，呈八角形，以琉璃圆盔盖顶。亭基为方形，象征天圆地方；双层亭身，底层由八面龟纹门窗围合；环廊有八根浮雕盘龙抱柱；天花板上彩绘藻井和八卦符号。青羊宫的道教文物有木刻《道藏辑要》、石刻吕祖像等。 最引人注目的是三清殿内的两只铜羊。其中一只双角羊是清道光九年由云南工匠陈文炳、顾体仁铸造；另一只独角怪羊，传说是南宋贾似道家中熏衣的铜炉，清代大学士张鹏翮特地从北京市场上购来赠与青羊宫的。铜羊底座上有铭文记其事："京师市上得铜羊，移往成都古道场，出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。信阳子（张鹏翮别号）题"。这只独角羊虽外形似羊，实为12生肖的化身，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。 现存建筑是清代陆续修建的。重要的建筑有灵祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿，两边有老子降生台和说法台。八卦亭是青羊宫的主体建筑之一，气势雄伟，镂刻精湛。亭基四方形，亭身呈圆形，象征天圆地方。亭为双亭重檐翘角，亭顶盖有黄色琉璃瓦，亭身由8根镌刻条龙的石柱支撑。其中一根柱上的条龙有拳印痕迹，传说这条龙乘某天晚上想逃离青羊宫，恰被巡逻的月亮真人发觉，一拳把它打在柱上，拳印由此留下。 →回复
关于青羊宫的历史，唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉杨雄《蜀王本记》亦曰：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老君传道的圣地。到了唐代，青羊观的规模已相当大。 天宝十五年（775），唐玄宗为避安史之乱而幸蜀，居于观内。恰好伟大诗人杜甫居住草堂，亲见雨映行宫，即景赋诗《严公雨中垂寄见忆一绝奉答二绝》。中和元年（881年），唐僖宗为避黄巢之乱奔蜀，也在观中驻营。据记载，在观内忽见红光如毯（球）入地，挖得一块玉砖，上面刻着古篆文：“太上平中和灾”。僖宗便将古篆玉书砖石的发现，当作天降吉祥的象征。后来僖宗返回长安，认为是太上老君的恩典，特下诏令，赐内外库钱二百万，大建殿堂，改“观”为“宫”。现在青羊宫的宏大格局，就是在那时形成的。宫观落成之后，报导象盛极。唐乐朋龟《西川青羊宫碑记》说：“冈阜崔嵬，楼台显敞，齐东溟圆峤之殿；抗西极化人之宫，牵剑阁之灵威，尽归行在；簇峨眉之秀气，半入都城。烟粘碧坛，风行清磬。”这样一业，青羊宫便成为唐末四川最大、最有影响的宫观了。 到了明代，唐所建殿宇不幸毁于天灾兵焚，破坏惨重，已不复唐宋盛况。今所见者，均为清康熙六至十年（1667-1671年）陆续重建恢复的，在以后的同治和光绪年间，又经多次培修，解放后又多次修葺，即形成现在的建筑规模。 青羊宫山门青羊宫主体建筑，规模宏大，建造奇特，富于变化。 原山建于明代，占地六百平方米，山门西侧为八字墙，长二十米、高四米。墙顶盖琉璃瓦，边上是花瓣为白色，中心为红色的琉璃荷花。右边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十二年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。还有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗布局，称为北斗七星桩。龙凤桩，大石狮一对，龙王井一口等。因城市建设需要拆除。 现新建山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙、虎吉祥动物雕饰镶嵌在飞檐壁柱上，雕刻细致、造形典雅。殿顶塑有两条游龙正戏抢灵珠，生动活脱，煞是宏丽，展示了东方文明的古老与活力。 金字横匾“青羊宫”高悬在山门正上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲，为青羊宫一大文物。 山门内灵祖殿，重建于光绪年间，占地四百五十平方米。殿宇为楼底式结构，各种雕刻图案，细致美观。殿宽二十七米，深十五米，高二十米。现重修葺，与山门合为一体。楼上供奉的“先天首将王天君”像，全称为“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，亦称“玉枢火府天将”。相传为北宋时人，姓王名善，曾师蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子，卒后由玉皇封为“先天主将”，主管天上、人间纠察之职，成为道教的护法主将。 混元殿重建于清光绪年间，占地面积六百一十六平方米。有石柱二十六根，木柱两根。柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月、双狮戏球等图案，形象生动活泼。在宋真宗时，真宗崇奉道教，封太上老君为“混元上德皇帝”。殿内正中供奉的就是“混元祖师”，祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它殿示着世界的本原还处于混沌状态，而祖师开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”。后殿供奉的是“慈航真人”， 佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一。传说中的“慈航真人”是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子却无出家修行之路，于是便转世为女身，修奉佛法，为女子开了不二法门，从此才有女子出家修行之路。真人端坐莲台，容貌秀丽慈祥，遍洒甘露普渡众生，故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。 八卦亭重建于清同治十二年至光绪八年。占地总面积为二百八十九平方米。整体建筑共有三层，建于重台之上，两重飞檐，四周没有墙壁，只有龟纹隔门和云花镂窗，石门槛成月牙菜，圆形地坪铺着赭色石板，向南正门是十二属太极图的浮雕。造形古朴典雅形象地表述了道教精深的宇宙生成学说。整座亭都是木石结构，相互投榫衔接，不加一栓，不用一楔，而是用枋、梲、柃、桷等凿成穿孔，斜穿直套，纵横交错，丝丝入扣。 亭高约二十米，宽约十七米，底座呈四方形，赭色石板栏杆，上下两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹。各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上，黄绿紫三色琉璃瓦的屋面上，有八根琉璃空镂釉瓷花方砖镶砌的背脊，流线型向下延伸，两面复贴着碗瓷花飘带，线条自然流畅；它的尾端脊背上，盘绕着张牙舞爪的琉璃青龙，昂首云天。屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约三点六米，在阳光照耀下，熠熠闪光，蔚为壮观。 亭由十六根巨石凿成双排擎天石柱，高约四点八米，直径约五十厘米。其中，立在外檐八角角端之上的八根盘龙柱，是八卦亭的艺术精华所在。腾云驾雾，栩栩如生的浮雕镂空的八条金龙，盘绕柱上，气势磅礴；黑柱、白云、金龙，色彩分明，是我国罕见的石雕艺术精品。传说在八卦亭重建完工之际，向北对着三清殿的右首石柱上的盘龙复活，企图离柱升天而去，恰遇道长夜观星象发现，便以神拳将它钉死在石柱上。从些，这条龙身上留下了一个拳头印迹，至今清晰可见。每次培修，工匠们都原样保留了这个“拳印”，使八卦亭更增添了传奇色彩。在八卦亭外檐东、西、南三方有龙柱上有着红底金字的三幅联语。南面正方是“西山函关佛子拜，东来鲁国圣人参”。其联意为：道家的鼻祖老子（李耳）当年曾骑青牛西出函谷关，受到佛门弟子的礼拜，而儒家圣人孔丘也曾从东方的鲁国西来参拜老子，并向他学礼。西南一幅联语是“无极而太极，不神以为神”。道家的宇宙认为，宇宙从无到有，从无极到元气混一的太极，然后派生天地万物。而道家的政治观则是清静无为，说无为就无不为，故不必求神而自神。深刻地总结了道教的宇宙观和政治、人生观。东西一幅联语是“星躔井络垂灵矅，卦位坤维萃群仙。躔，是指星宿运的度数、次序；井，是指二十八宿的井星。联意是：这八卦亭应天空中的井星，长有灵光朗照；下居乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦之位，常有群仙荟萃。八卦亭内上塑老子法像，犹是西出函谷关模样，青牛之头西望，有联云“问青牛何人骑去，有黄鹤自天飞来”。充分说明了道家源远流长的历史与精辟的哲学理论。 “八卦亭”布局紧凑，精巧大方，整座亭共雕有八十一条龙，象征老子八十一化。另有六十四卦，这是根据道教阴阳八卦的学说而设计的，也是道教教理“天圆、地方、阴阳相生，八卦交配成万化”的哲理象征。故取名“八卦亭”。 三清殿，又名无极殿，是青羊宫的主殿，始建于唐朝，重建于清康熙八年（1669年）。三清殿基长四十米，为正方形，总面积一千六百平方米。外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏绣球等艺术木雕，有一幅贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋“。此联为原中国道教协会会长黎遇航所书。殿前左陈一钟，名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，名曰“风雷鼓”每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。 殿内供贴金泥塑三清尊神坐像。端坐在大殿中央莲台上头戴芙蓉冠，身披云霞紫袍，指衔灵珠的天尊就是万神之主、宇宙的开辟者元始天尊，道经说天尊住在清微天玉清境中，又叫作天宝君。每至天地初开，他便以秘道授予诸仙，令其下凡济人。在他左边的天尊名上清灵宝天尊，又称作灵宝君。居住在禹余天上清境，故称上清。右边是道德天尊，即太上老君，双称作神宝君，居住在大赤天太清境中。《九天生神玉章》说：“三号虽殊，本同一也”，都是“道”的人格化与别名。《封神演义》中的老子，骑在青牛之上，作诗一首：“先天而老后天生，借李成形得姓名，曾拜鸿钧修道德，方能一炁化三清。”故“老子一炁化三清”的说法流传至今。 原三清殿两边还塑有四位天帝，第一位是玉皇大帝，又称昊天金阙至尊玉皇上帝，传说为总执天道最崇高之神，有如人间皇帝。第二位是中天北极紫微大帝，协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰和四时气候之神。第三位是勾陈上宫天皇大帝，协助玉帝执掌南北与天地人三才，统御诸星，并主持人间兵革之事。第四位是承天效法土皇地祗，是执掌阴阳生育、万物之类与大地山河之秀的女神。道教中尊称这四位天帝为四御。四御后还塑有十二金仙，即太乙、广成、俱留、玉鼎、燃灯、道行、清虚、普贤、文殊、慈航、黄龙、赤精十二位真人。在三清殿背面，塑有太乙寻声救苦天尊，手持杨柳枝，将盂中的甘露洒向人间，使众生脱离苦趣、快乐逍遥；左边为八仙之一的汉钟离祖师，右边为吕洞宾祖师。 大殿内共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表道教的八部龙天；石柱二十八根，代表天上的二十八宿。宿，就是是生宿。即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。此殿建筑宏传而庄严，在全国尚属少见。 斗姥殿建于明代，为楼底式建筑。殿内供奉的斗姥，是道教信奉的一大女神。道书中说她名紫光夫人，共生了九个儿子（即九皇），分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人，《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。所以，斗姥也是一位掌人间生死罪福的天神。 在斗姥右边供奉的是女仙之首西王母，即民间所说的王母娘娘。在古代神话有着她的许多传说，最为脍炙人口的则是她和周穆王的一段交往。唐代诗人李商隐诗中说： 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。 八骏日行三万里，穆王何事不重来。 这一缠绵的爱情故事，为人们所共知。道书中说：“天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶焉。”每年阴历三月三日为蟠桃盛会，传说这天是王母的诞辰，各路神仙都要来为她祝寿。 左边祀奉的是土皇地祗，为执掌阴阳生育、万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”即民间所称的“地母”。两边分别塑有南斗六星、南极长生大帝（寿星）、和北斗七星。斗姥殿是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。 三台与玉皇楼 后苑三台建立在土坡之上。左为“降生台”，原塑一白发婴儿，他便是刚出世的老子，相传老君分身降化于此。 右边是“说法台”，台上塑有老子对关令尹喜说法之像。相传老君于此处为尹喜讲解道法。 中间一台是紫金台，又名“唐王殿”。塑有唐王李渊夫妇之像和其子李氏民之像。三台按中轴线对称格式布局，十分严谨。唐五殿居轴线正中上方，另二台分别于左右两侧，平面布避呈三角鼎立之势，正应天上“三台星”之局。同时也形成了青羊宫整个建筑群的有力压轴。 二仙庵 青羊宫属全真道龙门派。金大定七年（1167年），王重阳创立以道教为主，兼融儒、释的全真道。王重阳弟子邱处机又见重于元太祖。道教逐渐形成了两大派别： 一、 全真道 二、 正一派。 全真派道士不饮洒茹荤，不立家，授徒传教，为出家道士。如四川青城山、湖北武当山等。正一派道士则不然，可以成家，虽有斋戒，但非斋期可以吃酒肉，为在家道士，又称火居道士。如江西龙虎山等。 明代中叶，道教由盛转衰，到了清朝，青羊宫便又香云缭绕、烛影摇虹。清康熙三十四年（1659年）。成都府臬宪赵良壁来青羊宫访胜求真，游于青羊宫东边的花园中，见茂林修竹，涧水潺潺，一老者盘膝静坐，敛神静性，道貌从容奇伟，敬而礼之，问其由来，曰：“青城是也。”问其斋供，曰：“随缘”。再问其终贯姓名，曰：“楚人，而俗陈也。”方高谈道德，乃至漏尽钟鸣。赵良壁不禁喟然长叹：“道长非常人，俨有出世之姿。遂事以师礼，领受微言”（《新建二仙庵碑记》）。原来静坐之老者，乃是在康熙六年（1677年），从湖北武当山太子坡游川参访的陈清觉。 陈清觉，湖北武昌人（1606-1705），又号烟霞，少年登第入庶常，后因勘破官场险恶，辞官去职，隐姓埋名，来到武当山太子坡，师从全真道龙门派高道詹太林，改儒为道，成为一名全真道士。他游川参访至青城山天师洞，见山川奇秀，风光旖旎，而殿宇却荒凉，因而留居振饰青城洞天。经过几年的努力，青城山面貌为之庄严，他便交与道友张清湖主持庙务。康熙26年（1687年），他只身来到青羊宫挂袇养静。陈清觉学识渊博，精通儒道经义。赵良壁深知陈清觉道义深远，极敬佩之。一次，赵良壁来青羊宫参访陈清觉，不晤，信步却遇两道人对弈，一相貌清癯，一年少，赵精于弈，便立旁观之，见其对弈之局势，全非自己所知，愈奇之，片刻弈不终而两道人起，抚掌大笑，悠忽，二道人化为白鹤冲天而去。陈清觉回来后，告知赵所见之异是吕洞宾、韩湘子二仙，并谓赵有仙缘，赵大喜，即拿出自己俸银，并向同僚募筹资金买田三百余亩，就青羊宫花园面积一并度其地经营基址，建正殿礼吕祖，建亭祀吕、韩二仙，曰：“二仙亭”，后建“斗姥阁”等。前后栽以竹木。藩司高君乐助银三十两，护府李牧各县令共建外山门一座。赵良壁请陈清觉住持。赵将陈之事迹上奏朝廷，承康熙皇帝诏见，陈携带青城山毛茶数斤觐见，康熙品茗，夸其味美，便令他常年进贡，青城贡茶由此而始。 康熙四十一年（1702年）壬午十二月，钦赐御书匾“二仙庵”，将匾高悬山门。赐御书“丹台碧洞”匾额，并《悟真篇》、《张紫阳真人赤龙黑虎诗章》，还赐珊瑚树、金杯等物，敕封陈清觉为“碧洞真人”。从此，全真龙门派碧洞宗一门在二仙庵开创，陈便是丹台碧洞宗始祖。赵臬宪后来也辞官潜修至道。从此羽流云集，共登蓬莱。 原二仙庵里有一块著名的三丰碑。传说在明代，张天师的后代张三丰隐居鹤鸣山，字君实，因不修边幅，又名张邋遢。他能过目成诵，寒暑只一衲一蓑，一餐能食升米，或数月不食，能预知未来。明永乐帝御书诏词称他“道德崇高，超乎万有，礼合自然，神妙莫渺”。张三丰道义精深，能着能述。著名的三丰碑镌刻的就是他的瓜皮诗。 二仙庵经过历届监院的调度培修，殿宇巍峨，焕然如新。道光二十九年（1849年），二仙庵发生了一个重大的转变，一改私庙为公庙，开袇接众，高挂“十方丛林”匾额于大殿，此时，西南各省玄裔来庵挂袇任职者日益增多，共赴阆苑。到了光绪十九年（1893年）方丈阎永和又发动创修“藏经楼”，“方丈堂”等建筑。二仙庵建筑规模更加宏大，布局也别致清幽。承宋慧安方丈受京师（北京）白云观传经衣钵，接法回四川，开坛传戒，后阎方丈继法席，倡导三坛戒律，传戒衍钵。历届方丈相继传戒，道士们都以受戒为荣，共传戒六千多人，至民国三十四年，便钵音无闻了。 阎方丈传戒之期发起巨创，刊刻“道藏辑要”经板。经板采用梨木为材料，两观雕刻，共计一万四千之多，以二十八宿为次序，印刷成书便为二百四十五本。集周秦以下道家子书，六朝以来道家经典、辑道家哲学、道教历史、气功丹法、天文地理、医学易学等，集几千年中国传统文化之精髓。辛苦经营，历时十余载，创业维艰，可想而知。 解放初期，为了适应社会主义新中国的建设，于一九五五年三月青羊宫和二仙庵进行合幷，定名“文化公园”。从此文化公园走上了园林建设的道路。两庙道友积极劳动，经绿化园林，幷保护道教古迹。十年动乱中，唯道长张元和努力保护“道藏辑要”经板，使之保存至今（现存于青羊宫印经院）。 二仙庵山门现存山门为公元2003年重建（原清代所建于1957年拆毁），占地286平方米，分左、中、右三道双扇门。中门上方的是康煕帝御书“二仙庵”匾额，门内为灵祖殿，正中奉道教护法神将王天君圣像，四周绘有《群仙朝圣图》壁画。殿后为太极广场，乃是青羊宫重要活动的举行场所。 文昌殿原为二仙庵玉皇殿，属清代仿明砖木结构建筑，为楼底重檐式，五开间，经2005年全面维修后更名为文昌殿，殿内奉“七曲文昌宏仁帝君”神像，另供有“黑虎玄坛赵元帅”（财神）和“三界药王天医大圣开元普度天尊”（药王）铜像。殿前左为三皇殿，右为百神殿（今为道教文物展厅），两偏殿大小一致，均为清代建筑。 吕祖殿是二仙庵正殿。自清嘉庆十九年修葺后，一直作为四川专祀纯阳帝君的场所，又为传戒期间醮仪坛场。于2004年维修后的殿堂，结构气势雄伟，七开间，面积916平方米，正中供奉纯阳演正天尊铜像，两侧供有全真鼻祖重阳帝君和七真演化天尊（即：马丹阳、邱长春等）青铜坐像，殿门置有一对铜制麒麟神兽，内外绘有吕祖显化壁画。 二仙殿始建于清康熙三十四年，面积为306平方米，为高大雄伟的双重檐式建筑。殿内正中供奉“纯阳演正警化浮佑帝君”（吕祖）和“瑶华洞天帝主圆通早觉天尊”（韩祖）神像，殿内四壁绘有道教神仙壁画。 元辰殿原为二仙庵斗姥殿，始建于清康熙三十四（1695）年，占地面积368平方米。为五开间砖木结构。殿内中塑有斗姥元君圣像，四周塑有六十甲子（太岁）星君神像。殿外左右两边各有厢房前与二仙殿相连，后于方丈堂相连，使之成为两个幽静的四合院。这些厢房作为传戒时戒子居住学习戒律仪范之用。 镇宫之宝--青羊 三清殿阶沿之上有一对铜羊分置于两旁。 铜羊长九十厘米，高六十厘米，其造型独特，工艺神巧，色如赤金，闪闪发光。其中一只是独角（左边），胸前原有隶书阴刻“藏梅阁珍玩”五字，在麻下铭文是“雍正元年九月十五日自京移于成都青羊宫，以补老子遗迹”。底座上还有落款为“信阳子题”的四句七言诗：“京师会上得铜羊，移往成都古道场；出关尹喜如相识，寻到华阳乐未央。” 乾隆进士张问陶（1764—1814）作诗云 石坛风乱礼寒星，仿佛云车槛外亭， 常为吾家神故物，铜羊一角瘦通灵。 诗人自注：“铜羊为先文端故物，自京移归，施于青羊宫，今甚灵异。”据《成都志》记载：“铜羊，在青羊宫内，高二尺余，长三尺。旧有铜羊，明末，献贼之乱失去。国朝雍正元年，遂宇张文端公鹏翮于京师肆中，见有青铜兽类似青羊宫旧物，因市归，仍置青羊宫内以补其迹，上有隶书‘藏梅阁珍玩’五字。”这青明铜羊是由张问陶的先祖，当时任大学士的张鹏翮于清雍正元年（1723年）在北京市场上购得，专门奉献给青羊宫以符其名。这只铜羊造型奇特，制作精巧，形象生动，为十二属相化身，即鼠耳（子）、牛鼻（丑）、虎爪（寅）、兔背（卯）、龙角（辰）、蛇尾（巳）、马嘴（午）、羊须（未）、猴颈（申）、鸡眼（酉）、狗腹（戌）、猪臀（亥），俨然一只青铜怪兽，具有丰富的想象力和浓厚的浪温色彩。相传它是南宋左丞相贾似道的“半闲堂”家藏的熏香炉，也有人说是明代官宦人家的熏衣器。这件珍贵的文物，自从被送进青羊宫后，就被供奉为“神物”，而被称为“神羊”。 神羊崭然见头角，辇自都下由先公； 祈祷能使腰脚健，人来个个摩青铜…… 张问安先生诗中的神羊便指独角青羊，古时青羊置于殿外。据说，只要一摸羊肚、羊头，头痛、肚痛便即刻免除，抚摸的人们越来越多，将铜羊摸得透亮如赤金，在阳光的照耀下，熠熠闪光，甚为奇异。而吴省钦先生笔下的铜羊，则带给人们另一番快意： 青羊宫左手帖伏，十指们摩滑如谷， 遂宁相国共道场，不自屠羊肆中鬻…… 流闻疴痒关剥肤，恣摸羊头及羊腹， 手所乍到痛辄蠲，医院铜人效同速， 我无恙疢唯谛视，琳宇盘桓愧清福…… 作者在诗中抱怨自己因不生病而无缘抚摸青羊，堪为憾事。 三清殿另一只铜羊是双角的。此羊是由成都张柯氏特请云南匠师陈文炳、顾体仁于道光九年（1829年）时铸造的，以配独角铜羊。两只羊现置三清殿左右两侧，相映成趣，给人们带来无穷的趣味和遐想。自国家恢复宗教政策开放青羊宫后，两只铜羊被列为省级保护文物，则置放于三清殿内。2004年6月，在中国（成都）国际道教文化节之际，青羊宫特按原青羊比例放大三倍，制造了一对铜羊，在届时隆重的“神羊现世开光典礼”后，恢复了原来摸青羊宫的习俗。原文物置于青羊宫的道教文物陈列室内。 青羊宫不仅是全国重点开放的道教宫观之一,也是四川省的一个旅游亮点,随着祖国经济建设与文化建设的发展,青羊宫由原来的西门外渐渐位居于成都的市央了,也正因为青羊宫位于成都经济发展的一条黄金线上,从而使来这里参观或朝拜的游人和香客络绎不绝。 青羊宫也正以其悠久的历史和动人的传说迎来更多的国际友人和四海的宾客。为了适了当代旅游事业的发展，为了方便更多好道之士能够方便地购买到有关道教知识的一些资料，我宫自1990年起开设了“青羊宫旅游纪念服务部”，这里主要出售一些关于命理、风水、道教养生、道教符咒和道教内丹修炼的书籍和各种各样的纪念品以及道教斋醮法事常用的高功法衣、经师法衣、招孤旙、莲花冠、法器等物品。 →回复 |
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