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华严寺

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kevin_chen(西门)

2005年12月18日 21点52分

评分:10

华严寺位于西安市南长安县杜曲镇城东南少陵原畔上，距西安城约１５公里。 为唐代著名的樊川八大寺之一。是中国佛教华严宗的发源地。

寺建于唐德宗贞元十九年（公元８０３年）。僧人杜顺在此创立华严宗，其三 传弟子深得武则天宠信，被称为“华严宗大师”。四传弟子澄观被尊奉为教授和尚 ，授“镇国大师”、“僧祖清凉国师”称号，并主持当时全国佛教法事。因此，华 严寺是唐代地位相当高的一所名寺。

　　清乾隆时，少陵原一部分崩塌，寺内殿宇全被摧毁，仅存两座砖塔。东为华严 宗初祖杜顺禅师塔，四面７层，高约１３米。西侧为华严宗四祖清凉国师塔，六面 ５层，高７米。塔前还有清末《重修华严四禅清凉国师塔记》碑。唐宣宗大中六年 （公元８５２年）刻的《杜顺禅师碑记》碑，已移至西安碑林保存。

华严寺居高临下，是登高远眺的好地方。站在华严塔前，可俯视樊川，远望终 南山的云雾。是一处旅游胜地。
 
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kevin_chen(西门饮马)

2006年1月15日 03点50分

评分:10

　华严寺 [申店乡东四府村东侧·唐、元、清·省级文物保护单位]
始建于唐贞元年间，为樊川八大寺院之一，中国佛教华严宗祖廷。华严寺位于西安市南15公里的长安县少陵塬上，寺居高临下可俯瞰樊川，西望神禾塬，南观终南山玉案、雾岩诸峰。李白描述道：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”唐代樊川是长安城南著名风景区，是春秋宴乐、夏日避暑的胜地。唐诗人杜牧《望故园赋》中写道：“余三思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木栳。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。”华严寺南望终南山，诗人岑参的“寺南几千峰，峰翠青可掬”，道尽了它景致最佳处。华严寺周围的自然景色，虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严天堂。寺内曾有东阁法堂、会圣院、澄襟院及真如塔等建筑。历宋、金、元、明渐趋荒落。华严寺初建后数百年间，无高大殿堂建筑的记载，只记凿原为窟，安置佛像及僧众居住。华严寺可以说是黄土高原上一座典型的窟洞寺院。从塔的记载看，这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。清乾隆年间少陵原崩塌，寺殿尽毁。仅存砖塔2座：东侧为杜顺禅师灵塔，西侧为清凉国师灵塔。两塔立于塬畔，常年受滑坡之扰，塔身不同程度倾斜。一九三○年陕西大旱，朱子桥居士来陕西赈灾，与佛教界人士瞻礼华严寺塔时，见到元代重修碑内有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前发愿“重修两塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子桥遂与佛教界人士动工修塔。1986~1988年将清凉国师塔迁建于原址东侧距杜顺塔约20米处。两塔下部有清宋伯鲁、宋联奎等人所书重修记。

电话：029-85990014，029-85280014。

杜顺禅师灵塔 [申店乡东四府村东侧华严寺内·唐代]
方形七层楼阁式砖塔。杜顺（557~640），雍州万年县（今陕西西安）人，华严宗初祖。生于陈武帝永定元年（557）。十八岁出家，从因圣寺僧珍禅师（又称魏禅师），受持定业。相传珍禅师修寺时，有一只灵犬在洞内衔土，往返劳而不倦。后来在庆州、清河、骊山、三原、武功等地说教，所说直显正理，删去浮词。唐太宗仰慕他的神德，引入内禁，隆礼崇敬。《佛祖统纪》卷二十九、三十，载有唐太宗和他的问答，唐太宗称他为“帝心”，后世遂有帝心尊者之称。他曾游历四方，劝人念阿弥陀佛，著有赞咏净土的《五悔文》。他的门弟子有达法师、智俨、樊玄智、动意等，其中以智俨为特出。据《华严经传记》卷三说法顺于隋炀帝大业九年（613），即智俨十二岁时，向智俨的父母乞智俨为弟子，即交付高足弟子达法师教诲。《华严经传记》卷四又说有居士樊玄智，泾州人，年十六，舍家来从杜顺修行，即令以读诵《华严经》为业，并劝他依经修修贤行愿。杜顺大师于唐太宗贞观十四年（640）在南郊义善寺圆寂，时年八十四岁，葬于樊川的北原。杜顺圆寂时，有两只鸟飞入房中，悲鸣哀切。杜顺尸身一个月后仍肉色不变，一直有异香飘出，后起塔藏葬。法顺大师的著述，有《华严法界观门》、《华严五教止观》各一卷。灵塔建于贞观十五年（641）。通高22.88米，底层边长5.58米。基座方形，底边长9.8米，高2.33米，南辟券门，内筑龛堂。塔身层间叠涩出檐，一层檐下砌三排菱角牙子，以上各砌二排。二层以上塔壁作仿木结构，每面三间，以砖隐出倚柱、阑额、斗拱、昂等。塔顶平砖攒尖，置宝瓶式塔刹。第三层嵌有“无垢净光宝塔”碣，第七层横额刻“严主”二字，三层以上檐角风铃俱在。基座部位券门今已封堵，龛堂内原有杜顺石刻影像等物，已不存。塔前原有唐大中六年（852）“杜顺禅师碑”，已迁至西安碑林。

清凉国师灵塔 [申店乡东四府村东侧华严寺内·唐代]
六角五层楼阁式砖塔。清凉国师（738~839），即澄观大师，俗姓夏侯，越州山阳（今浙江绍兴）人，华严宗第四祖。历玄宗至文宗九朝，被尊为国师，赐号“清凉”。
清凉国师生于唐玄宗开元二十五年（737），十一岁时，从本州宝林寺霈禅师出家，肃宗至德二年（757）从妙善寺常照受具足戒。乾元年（758—759）中依润州栖霞寺醴律师，学相部律；后回本州，依开元寺昙一受南山律学；更往金陵依玄璧，受学关河的三论。代宗大历（766）年中在瓦官寺听受《大乘起信论》及《涅槃经》。又从淮南法藏学新罗元晓的《大乘起信论疏》。随后又到钱塘（今杭州）天竺寺听华严宗法铣讲《华严经》。大历十年（772）又往剡溪从成都慧量重新研究三论。大历十年（775）往苏州从天台宗学者荆溪湛然学天台止观及《法华》、《维摩》等经疏。又走谒牛头慧忠、径山道钦及洛阳无名，谘决南宗的禅法。更从禅僧慧云，探习北宗的禅理。
他一方面广学律、禅、三论、天台、华严各宗的教义；一方面还研究佛教以外的各种学问。大历十一年（776）历游五台、峨嵋诸山，后仍回五台，住大华严寺，行方等忏法。同时应寺主贤林之请，讲《华严经》，感觉《华严经》的旧疏文繁义约，发愿撰新《华严经疏》，从德宗兴元元年（784）正月开始，到贞元三年（787）十二月，历时四年，撰成《华严经疏》二十卷，即是现行的《大方广佛华严经疏》。然后在本寺及崇福寺一再讲演。又为弟子僧睿等作新疏的演义数十卷，即是现行的《大方广佛华严经随疏演义钞》（后世把疏、钞合刻，略称《华严经疏钞》）。故有华严疏主之称。贞元十二年（796）朝廷召他到长安，协助罽宾沙门般若翻译南印度乌荼国送来的《华严经》后分梵本，由他加以审定，到十四年（798）译成四十卷，也题名《大方广佛华严经》，世称四十《华严》。又诏令他作疏解释，于是在终南山草堂寺撰成《贞元新译华严经疏》（又作《华严经行愿品疏》或《普贤行愿品疏》）十卷。次年，为德宗皇帝讲《华严》，被授以“清凉国师”的称号。不久又参与翻译《守护国界主陀罗尼经》，由他证义。以后顺宗、宪宗、穆宗、敬宗各朝，他都很受尊敬。文宗开成三年（838）三月圆寂，年一百零二岁。著述多卷，皆阐扬华严教义。
灵塔于元至元九年（1272）重建；清乾隆年间塬崩，塔毁，遂以残塔为基座，续建五级。埋藏的基座于1986年暴露，为六角双重束腰须弥座式样，高约6米；迁建时置于地平上。现塔通高13.4米，底边长2.2米。塔身实心，层间叠涩出檐，施砖雕额枋、斗拱及菱角牙子。塔顶平砖攒尖，置宝瓶式塔刹。二层南壁嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”碣。拆迁时，在基座和一、二层塔心发现清代鎏金铜佛像、千佛碑和佛经等；塔下地宫内发现石函，其内装有盛舍利的白玉瓶等。

 
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