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xiaoxiaoqing(玫瑰花开)

2005年12月27日 14点26分

评分:10

寺在临海涌泉镇东北一公里天柱山麓，始建于西晋太康年间，唐咸通中改称延恩寺，寺以唐代为最盛。
 
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ttcy393(成易易)

2006年3月10日 16点11分

评分:10

涌泉迤东北二里，在那云雾缭绕的天柱山下。青翠欲滴的茂密松林中，掩映着一角黄墙，便是久负盛名的延恩寺。

幽雅清净的环境，秀丽多姿的风光。寺前有小溪，水流潺潺，叮咚作响；寺后有高山，峰峦起伏，修竹遍野。如果暂时放下对自然的欣赏，亮出历史的目光，去寻找林荫中的回响。隐约听到的，应该是那任九妹诵颂《妙法莲华经》的高唱。

晋代太康年间（280~289年），一个女子踽踽独行，来到了天柱山下。怅望良久，即筑庵以居。从此，日诵法华，不问世事。这女子就是郡名士任旭的女弟任九妹，寺也因此而成，初名“涌泉”。传说任九妹“卓庵诵莲经，俄有泉自地涌出生白莲花，故名”。任九妹死后，葬在了寺后，这也算是对寺院的一种守护吧。

寺是任九妹建的，曲指算来，已有一千七百年的历史了。是临海寺院中最古老的。寺开始初具规模，是东晋孝武帝的时候，太元十八年（393年）新建了寺塔，有“大斧、中斧、小斧”的砖铭。寺院的真正兴盛，是在唐朝的武则天年代。净土宗的高僧怀玉和尚（？~742年）自弥陀寺来此，于是香火日隆，声名鹊起。

怀玉，又称高玉禅师，是临海楼石村（今水洋马头山浦口）人。他的生年不详，生平史料记载也非常贫乏。宋《嘉定赤城志》、民国《临海县志》都以为晋代人，《台州府志》误作南朝萧齐时人。其实，怀玉是盛唐时代净土宗的著名僧人。他出家于孔化岙弥陀庵，初在方山修持，庵附近无水，故每日都要到很远的一条溪中去挑。传说有一天，忽然遇见一个老者，告诉他说：“庵前石下有水”，怀玉便按老人所指之处以杖拨之，果真泉水“迸涌盈尺”。唐长安二年（702年）移居涌泉寺，就一直在该寺修持将四十年。怀玉一生，“执持佛法，名节峭然。一食长坐，蚤虱恣生，唯一布衣，行忏悔之法课”。每日的日课“念弥陀佛五万”，先后累计“诵净土诸经通三百万”。如此数十年如一日，无间寒暑，从不停息，最后终成“正果”，得以往生“西方净土”。天宝元年（742年）六月九日，怀玉知时限将至，恍惚中忽见西方圣像数如恒河沙粒，有一人高举白银台，从窗而入。怀玉说：“我应当得金台”。擎台者退出，怀玉更加虔诚守志。忽闻空中有声云：你头上已经有光晕了，请跏趺坐结阿弥陀佛印。一时佛光满室，怀玉以手势示意众僧勿触光明。到了十三日丑时，再次有白毫光显现，圣众布满空中。怀玉说：“如果闻到异香，我的报命将尽了”，弟子慧命问：“大师今往何处宝刹？”怀玉以偈作答：“净土皎洁无尘垢，莲花化生为父母。我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离婆娑归净土。”说完偈语，香气满空，只见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨身紫金色，共持金刚台来迎。怀玉遂含笑而终。

唐代的咸通（860~874年）时，改寺院的名称为“延恩”，此名一直沿用至今。及五代，有名僧景欣住持讲法。以后，代有兴废。

至明朝的崇祯十六年（1643年），六可道奇大师自东山能仁寺入住这里。重建大殿、斋堂、禅房等，开放生池，广植竹柏，建构自然又辉煌了一阵。清康熙（1662~1722年）时损毁，但很快重新。后又建又毁，又毁又建，道光十七年（1837年）复重建。后因寺僧管理无方，日渐凋残，再也不成规模。民国三年（1914年）再建，历时十年始现往日气象。浩劫中成了农场，大殿及天王殿等被拆，一九九三年以后才逐渐恢复寺院现有大雄宝殿、天王殿、伽蓝殿、山门、章安大师纪念堂、祥云楼、方丈楼以及龙珠山宝塔等建筑，这些都是人们游赏的好地方。其中伽蓝殿和大雄宝殿所供颇具特色。值得仔细玩味。

伽蓝殿是护教功勋的纪念堂。一般寺院的伽蓝殿，像台正中供的是波斯匿王，左侧为祗陀太子，右侧是给孤独长者。他们曾为维持佛教事业的发展，做出过不小的贡献。后来的人们，为了纪念这三位最早护持佛法建立伽蓝的善士，就专门建立了殿堂来供奉，把他们作为寺院的护法之神。延恩寺伽蓝殿所伽蓝则与众不同，他们分别为中间的晋徵君任旭，左边的宋右丞相杜范和居右的任旭女弟任九妹。

任旭，字次龙，晋名臣，临海人。杜范，字成一，宋名臣，黄岩人。二公以其立身制行、德操清秀、忠正耿直为后人所崇敬，而奉为护法神。九妹之奉为伽蓝，是因其于此筑庵诵莲经，始有涌泉寺，实为开创基业第一人。

大雄宝殿内供奉的是“西方三圣”，即阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，而不是常见的释迦牟尼佛、三身佛、三世佛等。这是因为延恩寺是净土宗的道场，也有古老传说，是因阿弥陀佛三尊持金台至此亲迎怀玉西去的缘故。

阿弥陀佛，意译为“无量光”、“无量寿”，是佛教菩萨之一。佛经说他是西方“极乐世界”的教主，还说他去世成为菩萨时，名为法藏，曾发四十八愿，长期修行，成为佛陀。后世人所谓念佛，多指念阿弥陀佛名号。其左手持净台，右手作接引状。前胸佩有“卐”，即以象征太阳或火，为吉祥万德的标志。观世音菩萨，意译为“光世音”、“观自在”、“观世自在”等。据说观世音在过去无量劫之前就已经成佛，法号正法明如来。当初，曾许下了普渡众生的宏愿。所以，才又现菩萨相，在西方净土上辅佐阿弥陀佛普渡众生。其左手拿杨柳枝，右手持净瓶。大势至菩萨，以其所到之处，大地震动，有大威势。众生遇者，皆能息火、血、刀光之灾。又以智慧光普照一切，所以人称“大势王”。其右手持青莲，左手则作大悲施无畏手印。

寺内的涌泉井，又称仙人古井，井水清凉甘甜，水质极优。相传是当年任九妹诵莲经，有泉自地下涌出生白莲花之处。作为历史的见证，已被列为市级重点文物保护单位。寺后的怀玉大师墓，因年代久远下沉，仅见石砌的圆形塔基和中间的墓顶。

夕阳西下，夜幕降临，随着低沉的暮鼓响起，虔诚了一整天的善男信女们已渐渐离去。当月光初升，山门也慢慢的合上之时。那寂寞中的“西方三圣”，心中想的又是什么。

 
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