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ttcy393(成易易)

2006年4月18日 10点37分

评分:10

在离鲁迅故居不到一里的西北面,有一坐西朝东、赫墙黑瓦、红色山门的寺院，这便是鲁迅拜过师父的长庆寺。
长庆寺是绍兴的古刹之一，它与开元寺、大善寺、圆通寺、戒珠寺、能仁寺、禹迹寺、镜清寺被同称为绍兴的八大寺院。
长庆寺始建于公元651年，公元841-846年曾一度圮废，到公元958年又重建。据《道光会稽县志稿》记载：“（长庆寺）在府东南一里二百二十八步，唐永徽二年建，本晋尚书陈嚣竹园，因号竹园寺，唐会昌废，周显德五年僧德钦重建，号广济院。（北宋）大中祥符元年改称长庆院”。长庆寺还有一个与其他寺院不同的地方，即在清代，寺内设有“僧纲司”。所谓“僧纲司”，是指“凡属绍兴府内的僧尼，犯了法规的，山阴、会稽县衙门概不受理，要送交长庆寺内的‘僧纲司’审讯处理。”这项佛门法权，一直延续到辛亥革命后才废除。
清末时的长庆寺，有二、三十间房屋，可供斋主膳宿。一进门，是头殿，原有一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒菩萨。主殿分为前殿和后殿。前殿有一尊高达丈余的如来佛和十八尊罗汉。殿内石柱上刻有两副楹联：“九品莲台狮吼象鸣登法座，三尊金相龙吟虎啸出天台”，“炳惠照于卤天教开两汉，荫慈灵于中土恩普十方”。后殿是一尊千手观音，据说是用樟木雕刻的。这尊观音有十多尺高，腰围有五六人合抱那样大。鲁迅也说过：“我的确早看见寺里有丈余的大佛，有数尺或数寸的小菩萨”。鲁迅出生时长庆寺还有二十多个和尚，住持和尚是龙祖，人称“龙师父”。他是个颇有叛逆性格的人，一般和尚是不娶妻子的，而龙师父不仅自己有妻室，也希望寺内的和尚也都能娶妻子。龙师父对人和气，还挂牌行医，将行医所得的钱作为长庆寺的收入之一，但为穷苦人看病却从不收钱。同时，他还要求长庆寺的和尚，从小学乐艺，并请来乐师教授技艺，使他们成为“吹敲和尚”，以依靠自己的技艺来维持生活。这种不求人而靠自己的思想，实属难能可贵。
鲁迅虽然自幼拜龙师父为师，但却很少到长庆寺里去。只是在做水陆道场时，才偶尔跑进寺里去看看。但尽管这样，龙师父给鲁迅的印象还是很深的。他不但把龙师父尊为他的“第一位师父”，而且把龙师父曾经给他取的法名“长根”谐音为“长庚”（“常庚”、“庚”）作为自己的笔名。
现在的长庆寺，殿内的泥塑木雕已经不复存在，只有殿中石柱上的楹联仍依稀可辨。作为一个与鲁迅有关的场所，有关部门已把它作为鲁迅故里的组成部分，不日将向游人开放。

 
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tianya520(飞雁洁)

2006年8月2日 15点30分

评分:10

  长庆寺，位于黄沙乡钟鼓村钟鼓山的燕窝形，背靠雁鹅石，左为夹山壁，右有神仙坡，两旁山势前伸向下倾斜约一公里，左右各突起一小峰，左如钟，右如鼓，故名钟鼓山。“钟鼓”正前方一独立小山包，形似狮头。
    传说观音菩萨携善财童子云游钟鼓山，见燕窝形众山环抱，左钟、右鼓，前有山狮守门户，后有展翅雁鹅，旁有山泉潺流，为人间仙境，便降下云头观赏。善财童子在右边山石上留下深深足迹，神仙坡由此得名。观音菩萨现身钟鼓山一事传开，后人便在燕窝形修建长庆寺，有山门、观音殿和大雄宝殿。旧志载寺建于明代。
    1958年，长庆寺被拆毁。1980年，居士张全英上山伴旧墙结庐，维持香火，广结善缘。1990年剃度出家，法号文永，在旧址着手修复扩建长庆寺。
      现长庆寺前有山门，门额书：绩拟香山。门联为：“长庆永乐，钟鼓常鸣”。山门旁另有侧门可通行汽车，院内有几百平方米的空坪和花坛。头进门额书“长庆寺”，门联：“长沾雨露，庆衍生灵”。门前石狮一对，右下首有水池、假山.内祀观音菩萨。二进为大雄宝殿，正中为如来佛祖，左右列18罗汉，大雄宝殿右侧新建罗汉堂，正中为如来卧佛，四周列形态各异的五百罗汉。均由各信士捐献。罗汉堂面向侧门，前为院内大坪。罗汉堂右后侧为五岳圣帝殿，内祀五岳圣帝神像。循圣帝殿侧后上山，就天然山石辟为小型石林，其间有阶级直上帝释天宫，宫内祀玉帝和王母神像，宫门前石柱楹联：“佛法存心，一片梵声长庆寺；繁华在望，万家灯火醴陵城”。宫前小坪和山石间有一奔鹿和各种形态的白鹤雕塑。登宫右石坛，可远眺渌水的流星潭和部分醴陵市区。顺宫右石坛旁小径至神仙坡，在山石上可见传说中的善财童子足迹印，深约1-2厘米。各宫、殿、堂之间种有树木花草，并有道路相互连通。
    从大雄宝殿左侧山径前行约数十米，有龙王殿。龙王殿左侧有龙王井，山泉从石窦中流出，味甘清凉，虽大旱之年，也不断竭。除长庆寺饮用外，还供山下两个村民组的生活用水。站在井旁小坪亦可遥望醴陵城。寺右侧山坡，建有一栋居士楼，可供游人休息和食宿。
      长庆寺总建筑面积1600多平方米，占地一万余平方米，四周原为黄沙乡林场林地，茂密的针阔叶杂交林和灌木林间，点缀着繁花野果，间有虫鸟争鸣。秋高气爽之夜，在长庆寺放眼向南，“万家灯火醴陵城”尽收眼底。
 
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tianya520(飞雁洁)

2006年8月2日 15点43分

评分:10

长 庆 寺
　　长庆寺位于绍兴城南塔子桥南堍，距离鲁迅故居不到二百米，旧为绍兴八大寺之一,始建于唐永徽二年(651年)，841—846年一度圮废，至958年又重建，堪称千年古刹。寺院坐西朝东，赭墙黑瓦。红色的山门上悬挂一块红底烫金的“长庆寺”匾额。进门是头殿，原有一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒菩萨。主殿分为前后两殿，前殿供有一尊如来大佛和十八罗汉，殿内石柱上刻有两副楹联：“九品莲台狮吼象鸣登法座，三尊金相龙吟虎啸出天台”；“炳惠照于西天教开两汉，荫慈灵于中土恩普十方”。后殿是一尊木雕的千手观音像，鲁迅也说过：“我的确早看见寺里有丈余的大佛，有数尺或数寸的小菩萨”，殿内还有大小匾额五十多块。
　　鲁迅与长庆寺的关系，有一段有趣的故事。鲁迅是周家的长子长孙，他出生的那年是闰年，生日是农历八月初三，正好与传说中的灶司菩萨同生日。按旧时的民间说法，这样的孩子是很高贵的，将来一定会有出息，但是尅星多，只怕难以养大，因为鬼神是专门要作弄有“出息”的孩子的。鲁迅的父母对于这种民间的迷信传说也信以为真，先是替襁褓中的鲁迅向菩萨去“报名”，就是说他已是“出家人”了，然后再拜和尚做师父，表示他已经“出家”做了小和尚，不再是俗人家的娇儿，借神灵的庇佑，可以免遭妖魔鬼怪的侵害了。鲁迅说过：“我生在周氏是长男,“物以希为贵”，父亲怕我有出息，因此养不大，不到一岁，便领到长庆寺里去，拜了一个和尚为师了。”这个和尚师父，就是当时长庆寺的住持和尚龙祖，鲁迅叫他“龙师父”。龙师父给鲁迅取法名叫“长根”，鲁迅在《我的第一个师父》中称作“长庚”。按绍兴音读法，“根”、“庚”同音，两者均有祈福增寿的意思。龙师傅还给鲁迅一块铸有“三宝弟子 法名长根”字样的银八卦，一件用各色橄榄形小绸片缝缀而成的“百家衣”，以及一条称为“牛绳”的东西，上挂零星小件，如历本、镜子、银筛之类。据说挂着或穿着这些东西可以避邪，小孩既能免遭意外，又能长命富贵。在绍兴鲁迅纪念馆的陈列厅内，你还可以看到这些物品。
　　龙师父身材瘦长，脸形瘦削，颧骨高高的，眼睛细细的，是个颇有叛逆性格的人。和尚照理是不应该留胡子的，可他却留着两绺下垂的胡子，更不合戒规的是，龙师父还有妻室。他娶亲的经过很富戏剧性：有一回乡下在演社戏，龙师父去看戏，因为他和演戏的人认识，便上台去替他们敲锣，虽然年青的龙师父漂亮又能干，但是台下观众却认为他不务正业，看不惯骂了他，龙师父不甘示弱，顶撞了几句，于是台下甘蔗梢头雨点似地飞上台去，有几个还抢上前去想教训一下这个和尚。台下毕竟是人多势众，龙师父虽有一手拳术也难于抵挡，只好落荒而逃，众人在后紧追，逼得他慌不择路，逃进了一户人家。而这户人家只有一个年青的寡妇，那寡妇竟大胆地救护了他，……以后，龙师父就娶了那位寡妇为妻。
　　当时佛门戒律森严，只有“吹敲和尚”可以公开娶妻。龙师父精通锣鼓、胡琴、琵琶等乐器的演奏，他娶妻以后，就改当吹敲和尚。龙师父不仅自己娶老婆，也希望寺内的和尚也都能娶老婆，于是他从绍兴戏班请来乐师传授吹奏敲打的技艺，使长庆寺的和尚们都成了“吹敲和尚”，都能依靠自己的技艺来维持生活，再也不用出门募化了。当时在绍兴大小数百个寺庙中，要数长庆寺这班“吹敲和尚”最出众。
　　龙师父为人善良，对人和气，有着一副菩萨心肠。他长期做主持和尚，平时他对寺内的其他和尚关心体贴、平等相待，对到寺内游玩的客人，他热情招待，对一些寄居在长庆寺边上的破落户子弟，他也经常援助救济，他还挂牌行医，将行医所得的钱作为长庆寺的收入之一，但为穷苦人看病却不收钱。
　　少年鲁迅有时也去长庆寺游玩。新台门周家是长庆寺的护法施主，周家的佛事亦都请长庆寺的和尚做的。如鲁迅的小姑母周康去世，她的夫家就在长庆寺做了七天七夜的水陆道场，那次做道场，鲁迅也去看了。
　　 长庆寺在20世纪50年代断了香火，因为龙师父的子孙不用再操祖业谋生了。现在长庆寺旧迹仍在，并且殿内石柱上的楹联仍依稀可辨。






 
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