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神农坛风景名胜区位于河南焦作沁阳市西北25公里处的太行山南麓，总面积50.2平方公里，是省级风景名胜区，因炎帝神农在此播五谷、尝百草而得名，由紫金顶、云阳河、仙神河、黑龙潭、白松岭、临川寺、悬谷山、尧舜路八大景区组成。 神农坛风景区集旷、奥、幽、美于一体，既有北方的粗犷雄健，又有南方的秀丽阴柔，汇集了太行山的精粹，峰峦叠嶂，洞幽林翠，草药繁多，气象万千，猕猴戏峰间，仙境胜蓬莱。 神农坛景区是中原古文化的一部分，有仰韶、龙山、夏商文化遗址多处，历经隋、唐、五代、宋、元、明、清诸朝代，浓缩了数千年的中原文明，素有“道教中心，佛教圣地”之美誉，成为自然景观与人文景观相互渗透、峥嵘并茂的风景胜地。特别是太平摩崖造像，更是亘古奇观，1300多尊造像，尊尊旁刻佛名，人物造型端庄、丰满，可与洛阳龙门石窟相媲美。紫金项是神农坛风景名胜区的主峰，海拔1028米，宛如擎天玉柱直插云霄，融雄、奇、秀、神于一体，以景层高、旅程长、气象奇特而独具一格。紫金顶俗称“小北顶”，峰顶常年紫气缭绕，金光流 溢，与“南顶”武当山并誉海内外。攀登紫金项，会让人深切感受到“极目四观天下小，高声恐惹天神闻”的意境。 神农坛风景名胜区动植物种类繁多，被列为国家级保护动物的有金雕、麝等5种，珍稀植物有照山白树、领春木等10种，奇花野草不计其数。 如诗如画的自然景观，内涵丰富的人文景观，险奇旷幽的原始森林，神农坛这一人间仙境，使人心旷神怡，心驰神往…… 二仙庙始建于唐代，历经宋、元、明、清，规模庞大。有唐、宋、金、元、明、清碑石200多通。李 白、刘禹锡、韩愈、王铎都曾至此游历并赋诗文。 白松岭景区为省级自然保护区，长11.5公里，宽4.5公里，景区内生长着330多种植物，100多种中草药和40多种珍禽异兽，其岭巅上生长的白皮松为我国珍奇树种。白松岭享有“天然动植物园”的美称。
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祭坛内神农塑像高大雄伟，庄严肃穆，双目微闭，似在洞察世间万物。它以大地为身躯，头像高21米，象征中华民族在21世纪蒸蒸日上，宽35米，与它的高加起来共56米，象征着56个民族的大团结。神农氏在传说中是牛首人身，实际上牛角是古代农耕部落的图腾。 祭坛外围的五色石代表着五行，即金木水火土，内方外圆，即有天圆地方之意。祭坛的两侧用八组壁画记录着远古神农氏的功德，即降牛以耕、焦尾五弦、积麻衣葛、陶石木具、原始农耕、日中为市、穿井灌溉，八组壁画以艺术的手法叙述了神农氏的丰功伟业，表达了子孙们的无限追恋。 神农架一般于重阳节左右，在这里举行盛大的公祭炎帝神农氏仪式。整个仪式的程序为：全体肃立；九响钟鼓；主、陪祭人就位；燃烛、上香、献爵；恭读祭文；敬献三牲；播放颂曲；敬献花篮、敬献功德钱；、鸣炮九响；祭祖鞠躬。祭祖仪式结束后，在广场上演出大型祭祀歌舞《光华千秋》，分序幕（炎帝神农）、采花（踏遍青山）、农耕（荒野田歌）、狩猎（野山梆歌）、蜡酒（蜡歌祭酒）、尾声（光华千秋）6幕。自神农坛建成以来，每次祭祀中途，便天降甘露，的确灵验。 →回复
“炎帝”为身号，“神农”是世号即“神农氏”，“炎帝神农”是个名号，是神农部落的一个领头人。 专家认为：“神农传多少代，古籍记载不一，有的说八代，有的说十七世，合五百多年。而战国时尸子和宋代罗泌说是七十世，每世三十年，共两千一百多年。” 按文献资料分析，“太行山”一词初见于《山海经》一书：“北次三经之首，曰太行之山。”太行山许多支脉的名称，大多因地、因事、因人、因物而俗成。 “垅实自于炎农”，垅、陇相通，就是山的意思。指山的名字来于炎帝神农，“神农山”是原始之名称。我国著名考古专家许顺湛先生断言：“祭坛、神庙和陵冢的出现，一般说是文明社会的产物，这在世界上一些古代文明中心都得到了证实。”“神农坛”一词也因神农设坛，进行祭祀活动而传于后世。 许先生认为，古代的祭坛与住地都不在一起。神农坛也是这样，它与山下同时期的古代文化遗址，距离在５公里左右。神农时代是我国母系社会并由母系社会向父系社会的转变时期，人们使用耒耜开垦洪荒，由刀耕火种向锄耕发展，实施农家驯养。又发现和利用草药，疗医百病。神农时代开始制作陶器，作为生活日用品。人们在解决生死攸关的吃饭生息繁衍问题中，开始了以物易物的市集交换。社会的前进使人们对未来充满希望，崇拜对氏族有杰出贡献的领袖人物，祈求天地风调雨顺，免除灾难，确保农业丰收，人们安康乐业的祭祀活动也就相伴而生。 在上古，祭祖则以陵冢，祭天地山川则以坛。坛，或以土造，或选择高地山巅，表示其与天相接，更有神秘感。河南濮阳发现的６０００多年前的蚌形“中华第一龙”告诉人们，龙是中华民族共有的图腾，也是最能沟通天与地、人与神之间的信物和崇拜物。神农时代正是“龙”的时代，《说苑·辨物篇》云：“神龙能为高，能为下，能为大，能为小，能为幽，能为明，能为短，能为长，昭乎其高也，渊乎其下也，薄乎天光，高乎其著也。”《管子·水地篇》又云：“龙，生于水，被五色而游，故神……欲上则凌于云气，欲下则入于深渊。” 神农坛以北１０多公里的青龙山，“苍岩翠壑，青松白石，寒辕叫树，古涧生风，石洞昂昂，云山苍苍，峭壁如层，断崖千尺，翼然如舞天之鹤，宛然如罩烟之龙者紫金坛也。”龙是万物之灵，民族之魂，天地之尊；山是洞天福地，中天玉柱。所以炎帝神农选择这里进行祭祀活动。 清《怀庆府志·祠祀志》载：“择爽之地建社稷坛，均北向，岁以春秋仲月上戌日为民祈报。”神农坛与其他祭坛相比，建造时间最早、最高，神农坛是神农氏以自然坛为基础，与人工相结合的中华第一祭坛。 神农文化底蕴深厚源远流长 邓宏礼先生说：“神农山的神农文化底蕴深厚，博大精深，源远流长。上溯到三皇五帝，尤其以炎帝神农为主，影响夏商周三代。其表现主要有古代文化遗址，古代建筑碑刻及地名历史传说等方面。” “在神农山东山腰，有北达神农故乡山西长治，南通神农巡游沁阳川原的神农故道。从神农山沿故道南去２公里，是东西贯穿太行山各景区的焦克公路。在以神农坛为中心半径５公里的区域内，计有从裴李岗到夏商时期的古代文化遗址６处。” 神农坛南去４公里，有赵寨和紫陵遗址，两处遗址相连，东西８００多米，南北４００多米。２００２年的那个神农山考古专家峰会，专家们本着负责任的态度采集到不少陶片，主要有裴李岗时期的泥质红陶罐，还有残石刀、锯齿状陶扳手，小口尖底瓶，瓿、盆等。从采集品分析，该遗址以仰韶早期文化为主。 从遗址东边断面看，裴李岗和仰韶文化层在１米以下，厚度０．４米。边缘向西隆起呈漫丘状，当为遗址的主要部位，面积约４万多平方米。 紫陵南去一公里是坞头村。元中统元年（南宋景定元年即１２６０年）《重修云阳山寿圣寺记》载：“寿圣居山之中半……右邻紫金之巅，阳瞻白玉之沁，坞去半瘦缮，出谷一牛鸣。”坞头村南是沁河。参与调查的专家们在河滩中新发现仰韶文化遗址一处，地表有大量红陶片。有夹砂的、泥质的，还有红彩陶。器形有小口尖底瓶、盆、罐、钵、碗等。从冲断面看，还有几处灰坑。该遗址大部分被洪峰剥蚀，存留部分约有２．５万平方米。 赵寨与捏掌村一河之隔，云阳河东岸即是捏掌村。“昔帝因巡狩帅师至此，困息思浆，求无获济……猫掌润泽，帝遁圣意阴符，龙指按坦，寻感醴泉应手，源涌无涯……浩流十余里，济民百万家，故因而村名坦掌（后坦演为捏）。”捏掌遗址在村东北边，原有面积约１５万平方米。遗址北边有一宽２米左右、西南东北向的沟，内积很多加工过的片石和料石，邑人称石头沟，已被梯田覆盖。沟西头为高冈，西南边裸露有古代烧陶窑，窑腔为葫芦形，后壁有两个火眼。在附近曾采集到被磨光、中心有钻孔的石镰、空心陶斧（俗称浮石）等。遗址灰坑呈鸡窝状分布，文化层很薄。 实际上，早在１９７２年，在直径２米左右的灰坑中，采集过残石磨盘，石棒及打制成形未经磨光而有使用痕迹的残石刀，同时采集的还有三足趾等。在地面采集的还有锯齿石镰，花边圜底灰陶大口尊片，扁腹陶鬲片。１９７２年，遗址的大部分被“大寨田”破坏或被掩埋。捏掌东去３公里有义庄村。义庄遗址属夏商时期，据县志和传说分析，这里可能是夏时的向地。今遗址东有西向镇，镇北有虎头山，山下有虎头村。 传说村以山而名，山名从古代部落而来。虎头山有沟，原为邰水，后曰邗沟。邗沟东有小山坡，俗称狼坡，狼坡前有大片台地。考察在狼坡发现距今１．５万年前的石核、石片等三件旧石器时期的遗物，填补了南太行没有旧石器的空白，邗沟西虎头山半有洞，称祖先洞。山坡及山前台地为有邰遗址，原为有邰氏农耕之所。商代封立鄂国时，在其东南３公里处修筑城池。周武王封次子邗叔于鄂，称邗国。邗国被除，易国为镇。 邑人为纪念其始祖即炎帝神农第１６代孙先龙及其女姜源，将镇名更为邗邰至今。与此说相符的是邗邰村北不远全系虎村与校尉营村土地，唯有有邰遗址的一部分至今仍属邗邰村所有。有邰遗址在虎头山脚，东西绵延千多米，南北亦有３００多米。狼坡上有窝状和散乱的泥质红陶片，少量的红彩陶片。在邰地上采集的还有灰陶瓮、尊、鬲、甑及粗把、细把豆片。１９３７年《沁阳县志》载“夏王禹元年，颁夏时令于此”，指的也是这片邰地。在遗址西部，虎村人修蓄水池时出土过铜管剑和空首布币。在鄂邗故城东，龙门河口，还出土过早商铜爵杯、石戈及盔甲铜饰。 按照一般的看法：炎帝部落从始祖魁傀到第八世榆罔，不仅从羊头山扩展到整个上党郡，而且到豫西北，出现了都邑。即“人类离开洞穴，进入平原，建造房屋，形成相对定居的原始村落，是在七八千年前的裴李岗时期”。“仰韶文化……在河南主要分布在豫西，豫北和京广路以西的广大地区”。 元代翰林学士承旨、大文学家、书画家赵孟兆页曾写道：怀庆“际于炎荒玄朔之地……越唐虞三代之盛矣。迹其所以多得于大雄氏之道者。窃赏观之，自象教旁瞮，时君时臣，因亦尊仗……兹覃怀维昔冀方舜时封城，咸在都畿之内，龙光所被……发祥委祉。兹算于万亿，登洪图于三五。”（《怀庆府志·金石》）这里的“三五”当然是三皇五帝。分布在神农山下的几处古代文化遗址，基本上是以仰韶文化为主，上溯到裴李岗时期，下延到三代。基本上反映了裴李岗到仰韶早期的先民们，即炎帝神农时期在南太行沁阳从事农业种植，制陶，丧葬和宗教观念的情况。 早在上个世纪六十年代初，河南省文物工作队曾在沁阳圪 坡遗址进行调查和探沟试掘，共采集出土各种整、残器物３００多件，还发现一处方向一致，已具身份差别的排葬坑。圪 坡遗址在神农山南去１０公里古禮水（即济水）河畔，以仰韶文化为主层，厚达３米多。仰韶文化层中的石器有斧、刀、铲、箭头、环、磨石、弹丸等，陶器有纺轮、刀、球、环、白陶环、瓮、钵、盆、杯、缸、鼎、豆等，骨器有箭头、簪等。彩陶较为丰富。“稳重和谐的图案设置，对比鲜明的施绘技巧，质朴淳厚的艺术风韵……在迄今公布的仰韶文化中是独树一帜的。” 许顺湛先生认为：圪 坡遗址既有辽宁红山文化的因素，又有半坡、庙底沟、王湾文化、齐家文化的内涵。这表明神农文化在南太行并从怀川向外扩展。罗立洲先生指出：“神农氏所处的时代距今约六千至九千年，在考古学上为新石器时代。”又说：“神农氏处于仰韶文化前期到末期黄帝交替时期，恰好约两千多年。”神农山前的仰韶文化遗址和裴李岗文化遗址就是神农文化的遗存。 神农故道从“洪荒”走到现代 清乾隆《怀庆府志·图经》说：“古河内郡，太行峙其西北，黄河绕其东南，形胜所据，为古用武地。而史传所载轵道、长城、丹经、紫金、猴岭、秦岭、天井……诸险要俱近在怀郡。” 据考证，除轵道在济源市，其他道全在今沁阳境内。其中紫金、猴岭、天井都南北贯穿神农山风景名胜区。猴岭道在仙人河谷，天井道从九里口北上，紫金道即神农故道。三道均北交神农故乡今山西省长治市。长治至神农山（坛）风景区约为５０多公里。 神农故道盘绕在青龙山（背）东山半，从山西界到景区一天门足下，长近２０公里，海拔７５０米左右。到一天门分为两叉，一折向东，顺桃花溪进入云阳河谷，又南出云阳口进入怀川，长４公里。另一向南，由临川山西山腰下，进入怀川。 清道光《河内县志·志余》载：“河内……介于河朔，地近宅中，首络太行，泽潞（今长治、晋城）之所控也……故多遗址。”《高平县志》有佚名古诗云：“长平北望暮云愁，石冢横蟠紫塞道。自昔衣冠封马鼠，于今禾黎满羊头。天高气爽龙蛇蛰，地田风寒草木秋。谁唱迎神送神曲，灵旃隐约下中州。”这首诗表明炎帝陵在今山西高平一带。而“灵旃隐约下中州”，神农山风景名胜区是其主要通道。 ２００４年，我第一次来到神农山时，是深秋，为了实地追寻神农的足迹，在景区工作人员的陪同下，背着干粮，从神农炎帝出生地山西境内出发，往南沿着罕有人至的太行山路走向神农山。 那是一条已被荒废的山路，十六七公里，但走下来用了６个多小时。 ６个多小时，也让我们从“洪荒”走到了现代，走完了数千年的历史进程。 实际上，如果从神农山脚下出发，抵达神农山神农坛，只需２个小时。 迂回走上神农峰极顶，极目，是层层叠叠的颜色各异的树、山，是绿与红，苍黛与直白，一株探出崖隘的枯树，其上翩翩几只寒鸦，像一幅剪纸贴在蓝蓝的天幕上，夸张着无穷的古意。 神农峰即后人所称之紫金顶。金顶为北偏西方向，长１８４米，宽８到３０米，从平面和侧面看，都像如意，其头在北端。南天门北去８米为祖师殿，面阔８米，进深６米，石基砖墙拱券顶，灰简板瓦覆盖。石供案上有“大明嘉靖十九年（１５４０年）岁次庚子三月十三”题刻。祖师殿即火的祖师炎帝神农殿。《左传·昭公十七年》载文“炎帝以火纪，故为火师而火名”。《论衡·祭意篇》也写“炎帝作火，死而为灶”。高诱注云：“炎帝神农以火德王天下，死托祀予灶神。”二火为炎，故神农又称“列山氏”、“连山氏”，以致被尊为光芒四射的阳神。 →回复
祭祀炎帝神农——拜人类始祖炎帝神农，与老祖宗零距离接触，亲身漫步在炎帝曾经尝百草，辩五谷的百草谷；（乘坐观光游览车） 游佛道圣地云阳寺、清静宫——这里是佛教、道教同存共处的圣地，它们在这里相交相融上千年； 踏通天之路神农步道——学习神农精神； 嬉美人猴——国家二类珍惜野生动物太行猕猴在您身边嬉戏打闹，与您留下永久的回忆； 观伏羲殿、女娲洞——拜人类始祖伏羲、女娲，聆听人类生命起源的神秘之声； 乘中华第一索神农山客运索道——感受北方张家界，举步登达一天门； 过登天之门—— 一天门、中天门、南天门； 登太行雄峰紫金顶——在5500年前炎帝神农设坛祭天的地方观看盛大的原古祭祀活动，并亲身参与祭祀活动； 游被全国政协副主席张思卿赞为“九洲一奇观”的白松岭——观赏世界五大美人松之首“白鹤松”，领略联合国教科文组织命名的古生代地质地貌“龙脊长城”，感受神农山具备的泰山之雄、华山之险、黄山之秀、蓬莱之奇； 走神农谷——这里生长着1912种中草药材，是炎帝神农辨尝百草的地方，当地老人留下了“神农谷里走一遭，百病不治自己消”的俗语。 →回复
这里曾是炎帝神农辨百谷，尝百草，登坛祭天的圣地;也是道教创始人老子筑炉炼丹、成道仙升之所。这里曾是魏晋时期"竹林七贤"的隐居地，在东汉时就为帝王青睐，魏晋时被名士经营，唐宋时被佛教开发,明清时则有众多文人墨客集聚。古往今来，优美的自然风光吸引不少帝王将相、文人墨客到此游览，唐明皇李隆基、韩愈、李商隐等历代名家曾在此留下许多传世佳作. 特别值得一提的是这里有雄奇险峻的白松岭,更有天下一绝的世界五大美人松之首的珍稀树种白鹤松:15000余株白鹤松姿态万千 、风情万种、婀娜多姿地生长于悬崖绝岭之巅.白松岭因奇绝雄险而被誉为“中华绝岭”!! 神农山一年四季景色不同，春赏桃花烂漫、夏看流泉飞瀑、秋观满山红叶、冬览冰霜玉龙! →回复 |
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