提供图片    更多图片

经验分享/补充资料/网友评论

 

cindy_cfy(风筝与风)

2005年11月1日 14点29分

评分:10

伊斯兰教建筑，又名礼拜寺。位于市区南门街，背靠汶河南路，该寺为南宋德佑元年（1275）伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙普哈丁来扬州传道时所建。它与广州怀圣寺、泉州麒麟寺、杭州凤凰寺同为东南沿海地区伊斯兰教的四大名寺，明洪武二十三年（1380）重建。嘉靖二年（1523）商人马道同、主持哈铭重修。清代亦有重修。

仙鹤寺的建筑是按照仙鹤体形设计。寺的门厅，犹如鹤头；从寺门到大殿，为一条狭长的通道，形似鹤顶；礼拜殿为鹤身，南北两“窑”为鹤翅，左右两井为鹤眼，两棵柏树为鹤腿。仙鹤寺的整体布局主次分明、协调对称，又严格遵循伊斯兰教制设计。

仙鹤寺现已重修如故。每逢伊斯兰教节日，中外穆斯林都往往在这里聚礼，今日仙鹤寺已成为扬州和阿拉伯友好交往的历史见证。

地址：扬州市南门街111号

电话：0514-7344963

 
→回复

cindy_cfy(风筝与风)

2005年11月1日 14点30分

评分:10

扬州市文物保护单位。位于扬州市区南门街111号。伊斯兰教礼拜寺。始建于南宋咸淳年间(1265～1274)。寺大门东向，门厅上悬“礼拜寺”红底金字横匾，门两旁有双面雕刻的抱鼓石，系明代遗物。门内额枋下替木及部分坐斗均施雕刻，工整华丽，为明代风格。进门为一院落，正面为一道玉带墙，中间开月洞门，上额“仙鹤寺”。北侧一隅有700多年树龄的一株古银杏，至今枝繁叶茂。院东北有一拱门，入内为南北向通道，尽端有东向垂花门1座，门对面墙上，嵌乾隆五十六年(1791)立“奉天命遵圣言”石额1方。门内为礼拜殿，东向前后殿之间有隔墙，每间辟有拱门，与后殿通连，中门上悬阿拉伯文“太司米”横匾，后殿正中壁上有阿拉伯文经字罩格，上刻“百字赞”，红底金字。殿南山有长廊平行，靠前殿山墙建有南向歇山顶“望月亭”1间，前为宽敞庭院，有花坛古柏点缀其间。院南有明代建筑厅屋3间。院西为汶河路。　
 
→回复

jinbaolin(葫芦娃)

2005年12月4日 23点14分

评分:10

扬州仙鹤寺与广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名，同为我国东南沿海地区伊斯兰教的四大名寺，为南宋德佑元年（公元1275年）伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙普哈丁在扬州传教时所建。

　　仙鹤寺建筑外形按仙鹤体型布局，整个建筑既符合伊斯兰教寺院的要求，又大胆采用中国大屋顶殿宇的建筑形式，是中阿建筑风格的巧妙揉合。今日仙鹤寺已成为扬州和阿拉伯友好交往的一座标志。
 
→回复

jinbaolin(葫芦娃)

2005年12月4日 23点05分

评分:10

据史籍载，扬州仙鹤寺与广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名，同为我国伊斯兰教著名的四大清真寺。其中杭州凤凰寺状如凤凰，可惜屡废屡修，已看不出凤凰的形貌。扬州仙鹤寺形如仙鹤，并且保存完整，是中阿建筑风格的巧妙揉合，一直为海内外珍视。
门厅即为鹤首：水磨砖砌，重檐飞椽，斗拱如蜘蛛结网，复杂奇巧，屋脊两端各有一只黄铜麒麟，凝视着伫立于当中的一只仙鹤。向北的甬道，曲折蜿蜒，高低有致，这就是鹤颈。寺内的主建筑礼拜殿，高大巍峨，它由两部分组成，前部为单檐硬山顶，后部为重檐歇山顶，二顶勾连搭成。前部的朱红横匾上刻着金色的阿拉伯文——太斯米（大慈大悲），后殿正中窑门的横匾上刻着一百个圆圈，每个圆圈内都刻着描金的阿拉伯文，这就是有名的“百字赞”——称赞真主的盛德。在下是窑门，传说由窑门可直通西方极乐世界，窑门四周是四排文字，皆是描金的阿拉伯文，这是《古兰经》中的精华，尽管内容都是“世上除了安拉再别无一主”，“天与地的宝座由真主掌握”，但书法味极浓。窑门和百字赞的横匾布满一壁，红底上镌刻金字，刀法严整有序，布局疏密和谐，极富书法意味。装饰在大殿之中，顿使四壁生辉。当虔诚的穆斯林匍匐在宣谕台前口诵着：“万物非主，唯有真主，穆罕默德，是主钦差”的经文，你定会感到这声音是那样的悦耳，那样的和谐，那声音在大殿中回荡，余音绕梁不绝。

《嘉靖维扬志》和《江都县志》都曾记述：“清真寺在南门大街，宋西域普哈丁建。”他是伊斯兰教创始人穆罕默德的第十六世裔孙，宋朝时从本国（古称大食国），来到中国，学习中国的古老文化艺术，传播伊斯兰教。从当时都城洛阳出发，途径武昌沿长江到宋时阿拉伯人聚集较多的城市扬州传教。武昌停留期间，他对黄鹤楼的古老建筑风格极感兴趣，更对李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的诗句赞叹不已，不由激起他对仙鹤的遐想，认为如果百年之后，进入天堂，与真主同在固然不错，假如死后，或到麦加圣地能乘黄鹤而走，不是更佳吗？就这样，他带着这一想法来到扬州，在构寺时既符合伊斯兰教寺院的要求，又突破阿拉伯圆形穹顶尖拱门等建筑特点，大胆地采用中国大屋顶殿宇的建筑形式，成为中阿人民友好的象征。

 
→回复

jinbaolin(葫芦娃)

2005年12月4日 23点38分

评分:10

仙鹤寺在南门街北段西侧，原名礼拜寺。该寺于南宋德祐元年（1275年），由伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙阿拉伯人普哈丁来扬州传教时募款建造，至今已七百多年。
　　 在兴建此清真寺时就按鹤的形体从“嘴”到“尾”布局。大门对面原有照壁墙为“鹤嘴”（1958年拆毁）；寺门是仿唐建筑，翘角牌楼，犹如鹤首昂起；从寺门至大殿，是一条狭长弯曲的甬道，形似鹤颈；大殿相当于鹤身；大殿南北两侧有飞檐起翘的半亭，如同鹤翼（南侧半亭即望月亭，北侧半亭已圮）；大殿后左右两侧庭院，有古柏两株，谓之鹤足；殿后原临河，遍植竹篁，形如鹤尾（填汶河筑路后竹篁不存）；大殿前，左右两侧各有水井一眼视为鹤目。
　　 这座礼拜寺的总体布局，无论是平面布置或立体空间，均似鹤形，且运用中国传统设计手法，形成几个封闭的院落，缀以花木，山石，使寺院环境更为生色。建筑组合主次分明，协调对称，严格遵循伊斯兰教的礼仪制度，设计构思十分巧妙。

 
→回复

cuijiying(christy)

2006年3月18日 11点48分

评分:10

仙鹤寺，在今市区汶河中路西侧，又名礼拜寺，是我国东南沿海最早的伊斯兰教四大名寺之一。此寺是扬州现存最早的清真寺，乃南宋德佑元年(1275年)，伊斯兰教创始人穆罕默德十六世裔孙普哈丁来扬州传教时所建。后在明朝洪武二十三年（1390年），又经阿拉伯传教士哈三重建，以后曾多次重修。今扬州伊斯兰教协会设在这里。仙鹤寺融合了伊斯兰建筑和我国古代建筑的风格特点，与杭州凤凰寺、广州怀圣寺、泉州麒麟寺齐名，并称我国四大清真寺院。个园的主体建筑，是园北的一列长楼。楼广七楹，横贯东西，把两座一具北方之雄，一具南方之秀的假山和谐地连为一体。一楼抱两山，因名"抱山楼"。楼下有平台，有山石，珍卉丛生，随候异色。楼上有长廊，徐步行廊上，环观园中景物，参差错落，高下相间，隔水有屋宇相峙，两侧有亭台峨立，似尽南昌未尽，余味无穷。楼前悬一巨匾，题"壶天自春"四字，两旁抱柱，悬扬州当代书画名家李圣和女士撰书一联："淮左古名都，记十里珠帘，二分明月；园林今胜地，看千竿寒翠，四在烟岚。"园内的其他建筑物，有宜雨轩、桂花厅、佳秋阁、清漪亭、觅句廊、透风漏月等，堂以宴、亭以憩、阁以眺，布置有序，为园内假山助胜增趣，各具匠心。

 
→回复

angel82(随风飘逸)

2006年3月30日 10点52分

评分:10

仙鹤寺是中国东南沿海地区四大清真寺之一，位于江苏省扬州市。由于这座清真寺原来的建筑群，在外形上看很象一只仙鹤，所以得名仙鹤寺。



据有关文献记载，仙鹤寺的创建者是穆罕默德的第16代后裔普哈丁，他在公元1265—1274年期间曾经到扬州传教，并在这里创建了这座清真寺；另有一些记载说确切的年代是1275年。明朝（1368—1644）时，1390年皇帝下令重建，1523年，由著名商人马宗道和伊斯兰教长哈铭合作，再次重修。



该清真寺的礼拜殿是木结构，由卷棚、大殿和后殿构成；大殿内部的老厅是江苏南部的厅堂式建筑；不过，清真寺的平面布置和大殿内部的装饰都是伊斯兰风格。该寺最著名的文物是《谕米里哈只》敕文，这是1407年由明朝皇帝永乐颁布的，用汉、波斯和蒙古三种文字书写，反映了当时伊斯兰教在中国的发展状况。

 
→回复