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sasalala(salad)

2006年5月26日 14点57分

评分:10

祁山位于县城东的阊江之畔，海拨237米，为县城诸山的最高峰。阊江河水从西面绕其而过，宛若一条银色的玉带，在其下游数里原有崖石对峙，流急滩险，曰“阊门”。祁门于唐永泰2年（766年）建县，县名就是取祁山和阊门首尾二字，合而名之。

关于祁山名称的来历，有两种说法。一曰“飘舒若旗”。康熙《祁门县志》中说祁山“石壁崚嶒，飘舒如旗状”，站在阊江路上远眺祁山，只见南面的主峰高耸，犹如旗首，山势逶迤北去，起伏的山峰，就像一面在微风中飘动的旌旗。一曰“祁者，大也”，清代祁门人倪望重在《祁门县志补》中写道：“祁，大也，盛貌”。祁山体势雄伟挺拔，在县城周围的群山之中，更显其高大之势，此说也有一番道理。

祁山自古就是祁城人郊游揽胜的绝好去处，自然景观与人文景观相得益彰。山之南麓有栖真岩。康熙《祁门县志》载：“栖真岩在祁山，宋野仙孙元明栖此修炼”。传说宋时野仙孙元明绍兴中（1140年左右）来洞元观，居栖真岩，孙野仙盛夏不挥扇，严寒浴于溪，为人书偈，祸福无不验。绍熙2年（1191）4月，无疾而化，留偈曰：“佯狂八十六年，识得玄中又玄，今朝摆手归去，笑彻蓬壶洞天”。栖真岩风景很美，古人有诗赞曰：“千层水墨林峦晓，一片丹青草树秋”。

栖真岩下有洞元观，原为梅列侯宅，唐大历中改建而成。洞元观内有楼、阁、殿、堂等建筑，金碧辉煌，气势宏伟，后改为东岳庙。明正德年间（1506—1521）庙毁，又改建为祭祀朱熹的场所。这里背山面水，幽雅清静，祁门一些知名文人常来此游览。叶元杰有诗咏栖真岩：“孙仙何处未归来，石壁题诗已半苔，惟有岩花常作主，春风依旧几支开。”

“青萝线天”为古代著名的“梅城十二景”之一，是青萝岩和一线天的合称，位于祁山东麓青萝坞。此处有岩似青萝，生南北向，岩下滴水，风吹作响。岩下有一石室，高5丈，阔20丈，中可容百人，旁有涌泉，人称乳泉，甘甜可口。青萝岩松苍柏翠，绿荫蔽日，岩罅石缝间清泉甘冽，水声潺潺，古刹掩映于绿树之中，钟声悠扬，景色清幽至极，曾给来此论学赋诗的许多诗人学士无数灵感。距青萝岩不远，峭壁峥嵘，巨岩摩天，此处两道悬崖构成了一条夹壁，仅可容单人通过，鬼斧神工，游人置身其中，仰首窥视，可见一线苍天，故有“一线天”之称。邑人吴云山诗云：“巨石撑突疑无根，奋怒欲落惊我魂。”巨石凌空，仿佛随时都有坠落之势，惊心动魄。一线天中阴影朦胧，使人“仰看不知当日午，侧景焉能辨晦明。徘徊薄暮惝忘归，山外无数云烟隔”。

祁山也由此留下了许多名家墨迹及摩崖石刻。摩崖石刻在山东北面的半山腰上，一方为“佛”字，无款识，为篆书阳刻，字体刚劲有力，线条明快，直径达1.5米左右。其左边有一方为“山中灵囗”，最后一字和款识由于岩体剥落，已辨认不清。右边与之对应的是一方打磨好的题额，不知何故没有刻字。在“佛”字右上方约百米处还有一方“最上一乘”的石刻，题款为“夕沙”。石刻前原有平台，据传，为“青萝寺”的高僧修炼参禅处，至今仍能见到当年遗留下来的痕迹。

祁门旧志上记载着祁山的另一佳境，名珠溪曲坞。据考，此景在祁山东麓，出青萝岩，沿公路东行约百米处进朱家坞，即珠溪。珠溪寺建于唐光化年间（898--900），宋明两代又数次修葺，清代毁于兵火。古时，文人墨客常到这里踏青寻幽访古。清顺治年间祁门训导何雍有梅城十二景诗，“珠溪曲坞”诗云：“阒然十里隔尘嚣，指点招提问野樵；石裂屏开栖二凤，溪回珠合过三桥；争夸峻壁巫山近，漫道香林上笠遥；花落水流别有异，那闻山外马蹄骄”。同治《祁门县志》载，宋绍定6年（1233），知县徐拱辰曾在珠溪寺宴请邑中诸文人学士，方岳曾作诗一首《次韵徐宰集珠溪》：“瀑煮春风生意长，梅花吹雪入诗香；夜寒记得僧房梦，修竹半窗云一床。”以其一贯清新自然的风格，写出了珠溪清丽幽雅的景色。珠溪寺后因历经兵乱而倾废，珠溪曲坞之景也无昔日之盛。

祁山西麓阊江中，有一巨石，形如靴，号靴石。《太平寰宇记》载：“山西半壁有大石，方圆丈余，坠于溪中。”此石自祁山坠落水中，成一深潭，潭水翠绿，深不见底，称靴石潭，靴石潭之下不过数丈，又有一潭，名相公潭，亦有石头出露水面，人们俗称为“大石头”和“小石头”。县人吴云岫咏相公潭诗：“十里青萝山下路，野花红过相公潭”。时至今日，这两潭仍水深而清，每逢夏季，人们喜欢来此凭石跃水，恰似天然浴场。
 
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