当前位置：中国 → 四川 → 自贡 → 桓侯祠 → 概况
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位于自贡市区中华路口，俗称张爷庙，又叫张飞庙，临街而建，并且建在一处小山坡的路坎边上，因此人们进去必须登坡仰视，加之大门板上线刻的张飞像，怒发横眉哦，雄姿英发，使人肃然起敬。 桓侯宫始建于清乾隆年间，咸丰末年初烧毁、同治年间重修，并在同行中商议“每宰猪一支，按行规抽钱贰伯文”，经过众人的缁铢积累，终于在光绪元年（１８７５）年落成。 门楼为单坡式的山门建筑，其徒然壁立的山门，被飞檐比翼的三重檐屋顶和歇山式弧型风火墙赋予了动感，加上门上的浮雕和彩绘更显得生机勃勃而不生硬。在屋檐下居中门匾有“桓侯宫”的字样，在大门两边的石匾上还刻有一幅对联“大义识君臣想当年北战东征单心克践桃园誓；功丰崇庙祀看今日风微人住寿世还留刁斗铭。” 在门厅之上为戏楼，其两旁辅以两层楼底册回廊，从天井拾级而上便是正殿，正殿为五开间抬梁式木结构建筑，其前半部分为观戏赏景的看台，后面是当年供奉张飞神位的地方，而今虽无神像肃立，香烟缭绕，但仍显得有几分神秘、几分肃穆。 桓侯宫是一座封闭式环状建筑，由于整个建筑是建在一个斜坡上，故游客穿门过廊均需拾级而上，给人步步登高之感，并且桓侯宫的建筑面积只有１３００多平方米，建筑师在如此小的空间里安排了那么多的单体建筑，并且没有拥凑、繁琐之感，的确显示了高度的聪明才智和建筑技巧。桓侯宫的戏台、钟楼鼓阁均造成歇山卷棚式屋顶，这种屋顶式样，过去在民间使用很少，特别是在自贡这样的南方地区，因此，显得独具风采，气度不凡。 桓侯宫整个的装饰也特别考究，屋顶和轮廓线的部分都用泥塑和浅浮雕装饰，并施以彩绘，用瓷片装饰，晶莹剔透，十分漂亮，在台口楼沿还饰以木雕栏板，柱础用石刻。在数米的楼沿板上就刻有戏剧场景１８幅，其中仅人物就多达１８４人，还有大量的北京配饰，并且这些雕刻都做工精细，状物拟人皆栩栩如生。 桓侯宫既是当时屠沽行业祭祀奉神的会馆，也是他们维护自己利益，决议重大事项的场所。
根据相关史料记载，桓侯宫是由当地屠沽行帮工人募资精建的。 桓侯宫创建于清代乾隆年间，依山取势，远远看去，宏阔华美，建筑精巧。 面临大街，砖石结构的门楼为单坡式，其歇山顶、四重檐陡然壁立，飞檐比翼，加上门上造型生动的浮雕和彩绘更显得生机勃勃，使人目不暇接。 桓侯宫（张爷庙）座北面南临街而立，山门上所立的石狮子怒目圆睁，张牙舞爪，神态威严，令人肃然生畏。 这里就是集祠庙、戏曲，会馆建筑为一体的桓侯宫。本地人把这里叫张飞庙。 张飞，乃三国蜀汉大将，东汉末从刘备起兵，后随刘备攻吴时，为部将刺死。刘备追溢张飞为“桓侯”。 宋人安刚中的《张桓侯庙记》 中曾有这样描述，称“天朝累封进爵为王”。所以，当地群众也称这里叫张爷庙，或者张王庙。 宫侧有幅“季汉神归天上去，江阳灵自阆中来”的联，就是颂扬蜀汉季神张飞（因张飞桃园结义排行居三），死后有好去处，本地之灵乃从阆中而来。 张飞曾从事屠宰业，民间屠沽行帮为纪念他的“忠肝义胆”，祭奉“始祖”，便纷纷兴宫建庙，将它作为自己行帮组织在当地的一种标志和决议重大事项的活动中心 泥塑“桓侯宫”三字的上檐中门匾之上，有幅楹联刻于两边， 上联为“大义识君臣，想当年北战东征，单心直践桃园誓”, 下联为“功丰祟庙祀，看今日风微人往，寿世还留刁斗路”。 横批是“灵兮阆郡” 大门口的石狮子是一雌一雄, 左边的为雌狮子，脚下有一幼狮子在玩耍，活泼可爱； 右边为雄狮子，威严庄重，脚下似乎踩一绣球。 在狮子的上方，为一对“蛟龙戏兔”抱鼓石雕。那小兔子都欺到了龙鼻子上去了，看那一双蛟龙巨眼，神态极为可乐！ 进入山门是门厅，黄鹤先生曾说：张爷庙煞气极重，我一笑了之。 今年我先后两次进入门厅之内拍摄，居然都是重影模糊，飘忽不定。怪哉。 其实说来也不奇怪。张飞这屠夫，杀人如麻，又生性刻薄寡恩，一生中罪孽深重，天不可恕。后世的屠夫们用张飞来壮胆，那成千上万死于丈八蛇矛之下的鬼魂岂能罢休！ 门厅之内现开设有多家古旧玩物店堂，图片上的人为清闲的古董商们. 门厅中的柱础上浮雕祥兽石刻栩栩如生。 门厅之上为戏楼， 张飞庙里的戏剧雕刻几乎全部都是以武戏为题材，我猜测大概所描绘的大都是川剧中三国戏的场景。但我不懂川剧，所以无法深究。 这与西秦会馆的戏剧雕刻风格截然不同。 西秦会馆为陕西商人所建，馆内的雕刻大都以戏剧中的孝义情理为主题，表现了山陕商人所具的儒商气质。 而张爷庙为屠夫帮中人等集资兴建，屠夫帮为社会下层群体的民众组织，会员中很多人本身就是袍哥。穷人们结成帮会无非是要形成一种势力，以捍卫自己的生存。 整个张飞庙的建筑，从房屋的主体结构，房顶屋檐，石雕木刻，无处不体现出一种杀气腾腾，咄咄逼人的嚣张气势。 这是戏台围栏上的石雕，画面左边的人在向高处逃逸，正中和右面的文官武将立于波涛汹涌的水面在杀戮，看情形真是千均时刻，惊险万分。 从门厅拾级而上，两侧分别为东西两廓，廓上二楼为看台，与戏台相连的前半部分可供观赏戏景，后半部分与正殿共璧。 这是戏台右边的观戏楼，取名望云轩 望云轩的下层数间现在开辟为为古董商行。 生意是否成交，现在就看这位客户电话联系的结果了，你看那站在一旁的古董商，耳听眼观的神情，真有趣！ 这是左边的观戏楼，取名得月楼。 “近水楼台先得月”，张飞庙的自来水和厕所都靠在正殿左边的角角上，离得月楼近 得月楼的下层为茶室。去年这个时候，有个很漂亮幺妹在这里端茶到水的，生意好的巴实 望云轩上的楼亭曾经因火灾而毁于一旦,左边得月楼上的得月亭只好孤单守侯 戏台之后为正殿。这是张飞庙中最具独特的建筑格局。 一般传统的祠堂庙宇建筑中的戏台都是座落在正殿的对面，以避免戏台上的闹热冒犯了正殿中神氏的庄重威严。而张飞庙的戏台格局全然无此顾虑，它巧妙地将戏台和正殿连为一体。这样使得戏台两边“将入”“相出”的大小人物都从神氏的殿堂中现出来，是人乎？是神乎？真可谓“假戏真做，真戏神助”。 正殿为五开间，穿透式梁架，五柱落地，楼阁装饰华丽，雕刻丰富，正脊、垂脊、饯脊、斜撑上的戏剧人物，更是姿态各异． 这里是当年供奉张飞神像之处，曾经神像肃立，香烟缭绕，显得有几分神秘，几分肃穆。 遗憾的是自去年正殿装修以来，正殿内部已经改造的面目全非，完全高档化现代化了。 桓侯宫的戏台，钟楼鼓阁，均为歇山巷四式屋顶，颇显得独具风格，气度不凡 戏台围栏上的六个吉祥小兽形象逼真，憨态可掬。 春去冬还，人来客往，唯一不走的是这只小狮子，在这里观赏着世象人生百态 →回复 |
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