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又译桑鸢寺，“桑耶”，藏语译音，意为“不可想象”。相传，赤松德赞为了弘扬佛教，请印度僧人莲花生为其建寺传法，莲花生施展法术，在掌心中出现一座寺庙，真是“不可想象”。寺庙建成后，便取名“桑耶寺”。 位于西藏山南地区扎朗县境内，雅鲁藏布江北岸的哈布日山两侧，距离地区的在地泽当镇38公里，是国家级雅砻风景名胜区的主要景区之一。 桑耶寺始建于公元8世纪的赤松德赞时期。9世纪中叶，吐蕃禁佛教，曾被封闭。10世纪后半期，佛教势力恢复，后遂成为藏传佛教宁玛派（红教）的中心寺院。在此之前，佛教虽早已传入西藏，但大多寺院无住寺僧人和佛教仪式。赤松德赞亲政后，决定利用佛教来巩固政权，因此，决定从尼泊尔迎请著名佛法，并亲自决定兴建三宝（经、律、论）所依之桑耶寺。桑耶寺建成后，赤松德赞命在此剃度的第一批七名藏人出家为僧，号称“七觉士”，桑耶寺遂成为西藏第一座“佛、法、僧”齐全的佛教寺院。 寺院周围树木茂盛，葱郁成林，河渠萦绕，黑颈鹤悠然觅食，可谓世外仙境，高原绿洲。桑耶寺建筑占地面积11万余平方米，现在尚存主体建筑的殿堂有交尼、左金拉嘎尼、嘎马卡、赤吉者寺尼、那木达、尼木拉刚、旦活尼、加嘎尼、边资尼、江伯尼、穷活尼、桑木德尼等。主殿（多吉德殿）占地面积为4900多平方米，此殿由中心大殿和周围回廊两大部分构成，殿堂的结构和殿顶装饰为梵、汉、藏式建筑风格相结合的产物。回廊的东、南、北面有三个大门。东面正门雄伟壮观，门楼顶上左右饰有经幢，檐下悬挂巨幅“鲜布”。殿大门左右墙上饰有象征吉祥富裕的浮雕名叫“扎西塔结”。左边的浮雕是：法轮、奶桶、扎西德勒、米谷、海螺、仙草、糌粑和青稞；右边是：宝伞、双鱼、海螺、鲜花、吉祥结、法轮和经幢。 名吉德殿大门外右侧有一吐蕃石碑，高3.8米，座高0.80米，碑文为古藏文（汉译文为“吐蕃金石录”）。主殿门前左右有石狮一对，狮高1.2米，宽0.47米，长0.76米，石座为方形，上雕有方形莲花纹。寺内还有一对汉白玉石像，高1.05米。此雕刻造型古朴、线条柔美，富有唐代雕刻之风，是该寺现存石雕艺术的珍品。寺内还有一口大铜钟，钟高1.1米，直径0.55米，钟上铸有古藏文。铸有少数民族古文字的青铜器，我们发现十分稀少，故此件铜器也是很有价值的。 殿内佛堂里有铜佛两尊，一为次巴门佛，一为夏吉土巴，佛身1.75米，宽1.1米，皆为座像。 主殿回廊为三开门，门楼与左右回廊相接，廊下有双排柱，柱石脚刻有倒莲花纹或结索纹，柱头有云形染托，上有彩绘图案，全廊有柱184根，故廊下木柱林立，不仅大殿回廊坚固，也使其森严壮观，回廊上绘满了精美的壁画。周围配殿内也有许多壁画，而且各具特点。 桑耶寺是西藏寺庙中最古老的寺庙之一。它的始建年代仅次于大昭寺，是西藏佛教前弘期的主要寺庙，它在西藏文化发展史上具有相当重要的意义。经过历史上朗达玛灭佛毁寺时期，又经历代战乱破坏，能够保存到今天的规模，应该视为珍宝了。 1、交通：从拉萨搭乘开往泽当的长途车，票价大约每人23元左右，在桑耶渡口下车，需时3小时。也可从泽当镇坐车到桑耶渡口，下车后乘机动船横渡雅鲁藏布江，渡船费360元/船，当然也可感受一下乘坐羊皮筏的乐趣。上岸后可坐货车到桑耶寺门口。这里的船家及司机有时会多要钱，上车和上船前应问清楚收费。离开时，可循原路折返桑耶渡口，在路边等候来往拉萨或泽当的便车及长途汽车。 2、住宿：由于路途较远，可考虑在当地投宿，在寺内有一间小旅馆，散铺价格在15-40元/人不等，但那里餐馆的食物质量不高。 3、门票：进寺不要门票，但进主寺乌策大殿要门票，藏人免费，游客30元，有学生证就能便宜许多。 4、开放时间：9:00-16:00，一般参观桑耶寺需2-3小时。
见大师多才多艺，于是英明的国王就请莲花生大师来主持桑耶寺的建设，规模仍保持寂护大师的原设计，地址则由莲花生大师亲自勘测，赞普赤松德赞亲自主持了奠基。寂护大师也没闲着，就任桑耶寺建成后的第一任堪布。 →回复
桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设，建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持了奠基。 寺院于公元779年建成后，赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一，这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后，这七人都被委任为讲经的规范师，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，声名显赫于佛教界和西藏的历史，史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯，并宣布吐蕃全民信仰佛教。 桑耶寺以其殿塔林立，楼阁高阔，规模宏大，融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博，技艺高超，绘塑精湛的壁画造像，以及众多木雕石刻、唐嘎等文物瑰宝而驰名于世。桑耶寺周围绿树成荫，河渠萦绕，是国家级雅砻风景名胜区的主要景区之一。 参观要点 桑耶寺在建筑上可谓内涵丰厚，据说整体结构是仿照古印度婆罗王朝位于摩羯陀的欧丹达菩黎寺建造，依照佛经中的大千世界布局。居中的乌策大殿代表须弥山，环绕的圆形围墙象征大千世界最外围的铁围山，平面近似坛城（曼陀罗）。其间，有象征日月的太阳、月亮殿，代表四大天王的四座佛塔，表示四方咸海中的四大洲和八小洲的各殿堂。 桑耶寺壁画内容丰富，最著名的当属长达92米的“史记”，内容讲述了宗教对藏地历史的描述和久远的传说。另外还有“莲花生传记”（位于二层明廊南侧）、“桑耶寺全景图”，以及描述藏族先民风土人情的各类壁画。 桑耶寺圆形“铁围山”围墙以内是芸芸众生所在的尘俗世界，众多塔殿可以随意参观，唯一卖票的地方是“世界中心”一乌策大殿。 →回复
第五代赞普赤松德赞为唐朝金城公主之子，据说其出生后还曾围绕着他上演了一出藏族版本的《狸猫换太子》的故事，可正所谓少时蹉跎日后却必成大器--赤松德赞后来在藏族历史上被称为“师君三尊”之一。 公元754年赤松德赞执政以后为巩固政权的需要，设计除掉了崇苯的大臣，大力在雪域高原弘扬佛法抑制苯教。为此，他曾经先后两次延请“外国专家”一从印度迎请了高僧寂护，从乌杖那国请来了密宗大师莲花生入藏传经，使佛教由此开始在雪域高原扎下了根来。 赤松德赞后又授命寂护建造西藏历史上第一座寺庙桑耶寺，但建寺过程中却屡建屡垮，原因据说是此地妖气很盛，鬼魔横行。想来寂护大师大概属于书卷气较重空有满腹经纶那类“文化人”，对于这些邪魔外道就好像是“秀才遇上了兵”，一点儿招也没有。看着寺庙老是建不起来，英明的赤松德赞国王那个急的，慌忙就把精通密宗咒术擅长降魔伏妖的莲花生请来帮忙，估计是病急乱投医，国王就当大师是一柔道黑带高手使了。不过大师也拽的厉害，和邪魔外道们飞沙走石一顿开打，其间自然免不了在四处空中来水里去的(要不然现在桑耶和山南一带怎么会留下那么多“战斗遗址”)，街边混混们玩真的哪儿玩得过武林正派，何况还是一“外援”，最后终于邪不压正，妖魔们被一顿暴扁打的是鼻青睑肿落花流水，最后有的是流落异乡，逃到了偏僻的藏东崇山峻岭中；有的是“阵前起义”，被大师招安改编成“政府军”--成了佛教的护法神。 桑耶寺的由来还有一段故事。桑耶寺，藏文意为“吉祥永固天成桑耶大伽蓝”，又或者“无边寺”、“超出意想寺”、“三样寺”等名称，但一般总称为“桑耶寺”。相传，赤松德赞请来莲花生大师为其建寺传法后，为了满足一下国王急于见到寺庙建好后景象的迫切之心，莲花生施展法术，在自己的手心变幻出了寺院的幻影，赤松德赞见此景大惊，惊呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)于是该寺得名“桑耶寺”。 →回复
桑耶寺的建筑规模宏大，布局奇特，初入寺中，也许会被鳞次栉比殿塔林立的奇怪布局所迷惑，但你如果了解了这些单独建筑所蕴涵的意义和在整个寺庙布局中所起的作用以后，你一定会为这座在建筑史上无与伦比的辉煌建筑群所倾倒、所折服。 桑耶寺的建筑，据说是仿照古印度婆罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩黎寺为蓝本而建的，全寺的建筑完全按照佛经中的大干世界布局：中央为世界中心须弥山，由一座藏、汉、天竺三种风格的三层“邬孜大殿”代表，大殿南北又建太阳、月亮两殿，象征宇宙中的日、月双轮，邬孜大殿四个角上分别建有红、白、绿、黑四座佛塔，代表四大天王，大殿四周还均匀分布着4大殿和8小殿，表示四方咸海中的四大部洲和八小洲：寺庙建筑群的外围是一道圆形的围墙所环绕，象征着世界外围的铁圉山。整个寺庙的建筑布局又和密宗的曼荼罗(坛城)有几分相似。 如果你还为纷繁复杂的建筑所困的话，那么欣赏整个寺庙精妙布局的最好的地方就在邬孜大殿的顶层。在顶层居高四望，东南西北四个方向的分别是江白林、阿雅巴律林、强巴林、桑结林四大部洲，周围可见八小洲、日月殿和白黑绿红四塔星罗拱卫，精湛的构思巧妙的布局，将会让你叹为观止。唯一美中不足的是，在大殿正门右前方，寺院自己新修了一座旅馆，大小与四大部洲殿相仿，在整个建筑布局中和整体风格不太协调，显得很突兀。不过这倒是方便了你我这样的旅行者。另外，在这个代表大干世界的小宇宙般的建筑群中，能有一座“属于”旅行者的建筑在我看来倒颇有点象征意义，它大概象征着旅行者和修行者最终的殊途同归吧。 乌策大殿是桑耶寺的主殿，位于全寺的中心地带。大殿坐西向东，高为三层，底为藏式风格，中层为汉式，顶层为印度样式，因此“三样寺”的名称就是由此而来的。大殿和甬道回廊里均绘满了各种题材的壁画。除了一些你在其他寺庙里也能看到的传统的宗教绘画外，在桑耶寺邬孜大殿内围墙中层廊道上有著名的“西藏史”壁画，画中记载了从远古传说的罗刹女与神猴结合繁衍藏族开始，一直到宗喀巴创立格鲁派，止于九世达赖业绩。壁画长92米，洋洋洒洒，恢弘壮丽，被誉为西藏的“绘画史记”。此外在邬孜大殿一层和二层有“桑耶寺史记”，二层的南侧有“莲花生传记”等精美的壁画。在大殿门口左侧，有一块古老的石碑，上面记录了赤松德赞于公元779年发布的正式以佛教为吐蕃国教的敕令。大门正廊上还挂着一口历经千年的唐式古钟，这是西藏历史上铸造的第一口铜钟。据说是为纪念赤松德赞第三妃没卢氏(又有一说叫“菩提氏”)，她带领三十名贵族妇女削发出家，成为西藏历史上的第一批尼姑。 【门票和开放时间】 门票： 40 元。开放时间： 9：00－18：00 【友情提醒】 桑耶寺在建筑上可谓内涵丰厚，据说整体结构是仿照古印度婆罗王朝位于摩羯陀的欧丹达菩黎寺建造，依照佛经中的大千世界布局。居中的乌策大殿代表须弥山，环绕的圆形围墙象征大千世界最外围的铁围山，平面近似坛城（曼陀罗）。其间，有象征日月的太阳、月亮殿，代表四大天王的四座佛塔，表示四方咸海中的四大洲和八小洲的各殿堂。 桑耶寺壁画内容丰富，最著名的当属长达92米的“史记”，内容讲述了宗教对藏地历史的描述和久远的传说。另外还有“莲花生传记”（位于二层明廊南侧）、“桑耶寺全景图”，以及描述藏族先民风土人情的各类壁画。 桑耶寺圆形“铁围山”围墙以内是芸芸众生所在的尘俗世界，众多塔殿可以随意参观，唯一卖票的地方是“世界中心”一乌策大殿。 从桑耶寺东南地海布日神山俯瞰桑耶，完整的曼佗罗式的“坛城”将展现在你的面前，此地是拍摄桑耶独特造型的最佳地点。体力不好的话就不用爬上山顶，在山腰一座佛塔处就可以了，当然由于树木葱笼，你看到的寺庙圆形造型不如在山顶上的那么清晰。 寺内光线昏暗，差不多是伸手不见五指，一定要带手电。 乌策大殿晚上六点关门,寺庙的东门也同时关闭。由东门出去到海布日神山和桑耶镇上闲逛的人，晚了须绕道北门回寺。 在招待所门外一左一右有两家商店，如果遇到停电，可以在店铺里买一支手电筒，在店里还可以买到一些矿泉水、可乐等饮料和方便面、饼干和电池一类东西。 寺内与寺外均有野狗。无事不要招惹，更不能抚摸，以免跳蚤缠身。 →回复
山南地区景点众多，但是第一要去的景点干桑耶寺莫属，这不仅仅因为它身负“西藏第一座 寺庙”的盛名。 桑耶寺建造年代大约是公元8世纪中叶， 吐蕃王朝第5代赞普赤松德赞时期，是藏传佛教历史 上第一座“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙，偏居于雅鲁藏布江北岸海布日神山脚下：前往颇要费些周折。首先要从拉萨或者泽当乘车至桑耶渡口，从拉萨去大约要3小时，从泽当去只要1小时。 下车后从一个写着“桑耶风景区”的门下进入桑耶渡口登舟，有时会有人在门下卖“桑耶风景区门票”。乘平底渡船过江约需1个小时，如果急着赶过江去的话，可以包船。弃舟登岸，有桑耶寺的车在岸边接人到寺里，早几年的东风大卡车现在已换成了中巴车，虽然路仍很烂，风沙仍极大，但比起以前在东风车厢上吃满嘴沙子要好了许多，据说人来得多的时候，还是要：将东风车开出来接人的。 第5代赞普赤松德赞为唐朝金城公主之子，据说其出生后还曾围绕着他上演了一出藏族版本的《狸猫换太子》的故事，可正所谓少时蹉跎日后却必成大器——赤松德赞后来成为一代明君，在藏族历史上被称为”师君三尊”之一。 公元754年赤松德赞执政， 为巩固政权设计除掉了崇苯的大臣，并大力在雪域高原弘扬佛法抑制苯教。为此，他曾经先后两次延请“外国专家”——从印度迎请了高僧寂护，从乌杖那国请来了密宗大师莲花生入藏传经，使佛教由此开始在雪域高原扎下根来。 寂护奉赤松德赞之命建造西藏历史上第一座寺庙桑耶寺，但建寺过程中却屡建屡垮，原因据说是此地妖气很盛，鬼魔横行。看着寺庙老是建不起来，赤松德赞心里非常着急，赶紧把精通密宗咒术擅长降魔伏妖的莲花生请来帮忙。大师和邪魔外道们飞沙走石一场恶战，其间自然免不了在四处空中来水里去的(要不然现在桑耶和山南一带怎么会留下那么多“战斗遗址”)，最后终于邪不压正，妖魔们被打得鼻青脸肿落花流水，有的流落异乡，逃到了偏僻的藏东崇山峻岭中：有的则”阵前起义”，被莲花生大师招安改编为“政府军”——佛教的护法神，比如著名的法力殊胜、暴烈的白哈尔神王以前就是苯教的神祗。 之后，桑耶寺的建设改由莲花生大师来主持，规模仍保持寂护大师的原设计，地址则由莲花生大师重新勘测认定，赞普赤松德赞亲自主持了奠基。寂护大师就任桑耶寺建成后的第一任堪布。桑耶寺有许多名字，古称”乌登勃来”，藏文寺名为“吉祥永固天成桑耶大伽蓝”，或者“邬策钦莫寺”，还有“无边寺”、“存想寺”、“三样寺”等名称，但一般都称为“桑耶寺”。 这个名字的由来还很有意思。据说，为了满足一下国王急于见到寺庙建好后景象的迫切之心，莲花生大师再展神功，在自己的手心变幻出了寺院的幻影，赤松德赞惊呼一声：“桑耶” (“出手意料”的意思)，于是该寺也就因国王一声惊语而被命名为桑耶寺。不过，比起前面那些繁琐的名字来，藏王的这声惊呼倒还容易上口一些。赞普赤松德赞除了惊呼出一个寺名以外还让7名贵族子弟出家为僧，这7人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人，史称”桑耶七觉士”，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，声名显赫于佛教界和西藏的历史。 桑耶寺的建筑规模宏大，布局奇特，初入寺中，也许会被鳞次栉比殿塔林立的奇怪布局所迷惑，但你如果了解了这些建筑所蕴含的意义和在整个寺庙布局中所起的作用以后，一定会为这座在建筑史上无与伦比的辉煌建筑群所倾倒、所折服。据说，桑耶寺的建筑是仿照古印度婆罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩黎寺为蓝本而建的。全寺的建筑完全按照佛经中的大干世界布局： 中央藏、汉、印度三种风格的三层”乌孜大殿”代表世界中心须弥山；大殿南北建有太阳、月亮两殿，象征宇宙中的日、月双轮；乌孜大殿四个角上分别建有红、白、绿、黑四座佛塔，代表四大天王；大殿四周还均匀分布着4大殿和8小殿，表示四方咸海中的4大部洲和8小洲：寺庙建筑群的外围是一道圆形的围墙所环绕，象征着世界外围的铁围山。整座寺庙的建筑布局又和密宗的曼荼罗(坛城)有几分相似。 如果你还为纷繁复杂的建筑所困的话，那么欣赏整座寺庙精妙布局的最佳处就在乌孜大殿的顶层。在顶层居高四望，东南西北四个方向分别是江白林、阿雅巴律林、强巴林、桑结林4大部洲，周围可月局小洲、日月殿和白黑绿红四塔星罗拱卫，精湛的构思巧妙的布局，将会让你叹为观止。惟一美中不足的是，在大殿正门右前方新修了一座旅馆，大小与4大部洲殿相仿，但和整体风格不太协调。显得很突兀。不过这倒是方便了你我这样的旅行者，在这个代表大千世界的小宇宙般的建筑群中，能有一座“属于”旅行者的建筑倒颇有点象征意义，它大概预示的是旅行者和修行者最终的殊途同归吧。 乌孜大殿是桑耶寺的主殿，位于全寺的中心地带。大殿坐西向东，高为三层，底为藏式风格．中层为汉式。顶层为印度样式，“三样寺”的名称也由此而来。大殿和甬道回廊里均绘满了各种题材的壁画。除了一些你在其他寺庙里也能看到的传统的宗教绘画外，在桑耶寺乌孜大殿内围墙中层廊道上有著名的“西藏史”壁画，画中记载了从远古传说的罗刹女与神猴结合繁衍藏族开始，一直到宗喀巴创立格鲁派，止于9世达赖业绩。壁画长92米，洋洋洒洒，恢弘壮丽，被誉为西藏的“绘画史记”。此外在乌孜大殿1层和2层有“桑耶寺史记”，2层的南侧有“莲花生传记”等精美的壁画。 在大殿门口左侧，有一块古老的石碑，上面记录了赤松德赞于公元779年发布的正式以佛教为吐蕃国教的敕令。大门正廊上还挂着一口历经千年的唐式古钟，这是西藏历史上铸造的第一口铜钟。据说是为纪念赤松德赞第3妃没卢氏(又有一说叫“菩提氏”)，她带领30名贵族妇女削发出家，成为西藏历史上的第一批尼姑。 在整个“铁围山”环绕的寺庙里，大部分地方是可以拍摄的，当然为稳妥起见，最好能征询一下寺庙里的僧侣。拍摄桑耶寺独特的圆形造型的最佳地点在桑耶乡前面的海布日神山上，体力不好的话就不用爬上山顶，在山腰一座佛塔处就可以了，不过由于树木葱笼，你看到的寺庙圆形造型不如在山顶上的那么清晰。 “铁围山”里有一个较为简陋的三层楼招待所——桑耶寺招待所，是众多朝圣老乡和四方游客的汇聚处。待得晚上游客散尽时，尽可以在清亮的月色下漫步于佛经中的“大干世界”里，那感觉，就和“坐地日行三万里”差不多。 ************************* 公元8世纪末，受印度佛教和中原内地儒佛思想双向影响，在藏族发祥地雅砻，吐蕃王朝第37代赞普（藏王）赤松德赞倡导建立了西藏历史上第一座佛、法、僧俱全的寺院桑耶寺，藏传佛教由此发源。 提起这一历史，桑耶寺民主管理委员会主任列确托美自豪地说：“桑耶寺的创立发展，是一部开放、交流、融合的历史。” 山南地区札囊县的桑耶寺，地处雅鲁藏布江北岸，历史上与外界往来的交通工具只有牛皮筏和木船，加之随着西藏政治中心由山南转向拉萨以及遭受数不胜数的战火洗礼与人为损毁，桑耶寺几度冷落破败。当我们最近驾车跨越雅江大桥，走进这座有1200多年历史的“西藏第一寺”时，见到的却是殿堂金壁辉煌、桑烟鸽雀绕寺、旅游车辆成排、颂经讲解共存的传统与现代交织的兴旺图景。 “近20多年来，国家和民间投向桑耶寺的修复资金近2500万元人民币，大殿、佛塔等主要建筑已恢复。自从2001年雅江大桥建成后，来桑耶寺的海内外游客每年都增长百分之十以上。” “寺院相继建成了拥有250个床位的旅馆以及商店和餐厅，购置了7辆旅游大巴，加上门票，桑耶寺每年多种经营收入达280多万元人民币。”38岁的列确托美曾在北京学习过2年，访问过包括港澳台地区在内的内地许多古寺名刹，特别重视多种经营、以寺养寺。 在桑耶寺主门洞里，悬挂着一口寺院初创时期由内地汉僧铸造的铜钟，其上古藏文依稀可辨；门廊与殿堂里密密麻麻的壁画，鲜明记录了来自中原内地、印度和西域的各族僧俗聚会的场面；20多米高的乌孜大殿，上下三层依次为印度、汉式和藏式建筑风格。 “这些都是桑耶寺多元文化融合最显著的标志，但我们今天向世界展示的远不止这些。”列确托美说。 1997年，桑耶寺成立了“五明佛学院”，高中低三个班共招收来自西藏各地的僧侣78人；2000年，又成立了“闭关修行院”，每批招收学僧25人。两个学院分属藏传佛教的显宗和密宗范畴，前者学习7年才能毕业，后者则要独自闭关3年3个月零3天修炼密法。 多元文化融合带给今天桑耶寺最大的成果就是“不持教派”。藏传佛教从公元8世纪正式发端以来，相继产生了宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派等主要派别。这些教派曾演绎了一幕幕争权夺利、互相打击的血腥历史，作为藏传佛教发源地的桑耶寺自然成为各个教派争夺并利用的焦点。但经历了一次次血与火的洗礼，拥有多元文化融合的坚实基础，桑耶寺反而成为各大教派和平共处、平等共存的“不持教派”的寺院，从而广受各教派寺院尊崇。 西藏自治区民族宗教事务委员会藏学专家多吉次仁认为，桑耶寺“不持教派”的意义不仅在于坚持并弘扬了各教派和平共处、团结办教的原则，更在于归还了藏传佛教作为一门宗教的本来面目，即不是统治阶级和特权阶层的一部分，而纯粹是精神信仰的一种载体和象征。 →回复 |
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