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薛涛造像	薛涛井	薛涛井	薛涛井介绍

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luoxin26(天使爱美丽)

2007年4月26日 16点54分

评分:10

薛涛井、浣筏亭
薛涛井之说，始于明代，宋、元以前不见记载。据明代何宇度《益部谈资》及曹学佺《四川名胜志》，薛涛井旧名玉女津，水极清澈，石栏环绕，为明代蜀藩制笺处，每年三月三日，汲此井水造笺24幅，入贡16幅，余者留藩邸中，市间绝无售者。明代王士性《入蜀记》描述此笺“比高丽特厚而莹，名薛涛笺。”文中“高丽”即朝鲜名纸。公园内的薛涛井，即明代遗迹。
明代在薛涛井仿制薛涛笺一事，记载颇多，可信无疑。离薛涛井不远处，明代已有薛涛墓，但是否为真墓，尚不能肯定，会不会是因仿制薛涛笺而穿凿附会，建造一假墓以应其事？这只有等待真薛涛墓文物出土，才能辩别真伪。薛涛制笺在城西浣花溪，明代制薛涛笺而出现城东的薛涛井，后人不查，遂误认为这里的薛涛井就是薛涛当年制笺处。
有一段头于薛涛井的趣闻。明末包汝楫《南中纪闻》记有：“每年三月三日，井水泛溢，郡人携佳纸向水面拂过，辄作娇红色，鲜灼可爱，但只得十二纸，遇岁闰，则十三纸，以后遂绝无颜色矣。…….此一段大奇事！校书文采风流，特借井澜，见其春容岁岁耶？”
这段趣闻，看似荒诞不经，但按现在的科学技术分析，也不无道理。手工造纸若用自然水，所用水质对纸的品质有很大影响。古人在实践中已知其然，但不知其所以然。造纸须先择水，隋唐时代成都浣花溪产纸，就是因为那里水质好，明代薛涛井造笺，也是如此。自然水中的杂质有悬浮物、胶体物和可溶物，后者包括各种气体和金属离子。水中杂质能影响纸的颜色，也会对所施染料起干扰作用。古人不宜知道水质的季节的关系，夏水混浊，冬水清澈，故纸工多用冬水造佳纸。初春地下水位开始上升，薛涛井井水泛溢，水质尚较纯净，但土壤中少数能使纸色染红的杂质已开始溶解于水，悬浮于水面，如佳纸向水面拂过，便会染成纯正的红色。薛涛井口面积不大，水面悬浮杂质有限，染过十数二十纸之后，能染色的杂质便荡然无存，春夏间的地下水位继续上升，土壤中这类杂质便溶解渗析，流入江中，井水自然就不能再染红笺纸了。 这只是我们的分析， 有待于实践的验证。
清初康熙三年（1664年），成都府知府冀应熊手书“薛涛井”三个大字，刻石立碑于井后。乾隆六十年（1795年），翰林院编修周厚辕手书王建《寄蜀中薛涛校书》及已作《薛涛井》诗各一首，刻石立于碑旁。
明、清以来，咏井怀人之作，络绎不绝。例如，明代的王士性有"为染薛涛笺，来看薛涛井"之句，曹学佺有"七八百年间，陈事如俄顷。西川锦江畔，犹有薛涛井。…….所以可传故，问人人不省。但云造新笺，直贡君王前。"之句。又如，清代的陈矩有诗：“无波古井因涛重，有色遗笺举世珍。忆我清江曾拜井，今游井上吊诗人。”陈志吉有诗：“千秋井以美人传，无数楼台绕宅前。自是蜀都山水秀，胭脂幻出薛涛笺。”对联之中，也不乏佳作，如李绪的“千古艳情一井水；许多客绪寄江楼。”又如欧阳梦兰的“古井平涵修竹影；新诗快写薛涛笺。”
浣笺亭，在薛涛井之右，清代嘉庆十九年（1814年），由四川布政使方积与成都府知府李尧栋所建。咸丰初年，毁于兵燹。光绪二十五年（1899年），马长卿等重建此亭。原为全木结构，因白蚁危害，1986年改建为钢筋混凝土仿木结构，仍按原貌。
浣笺亭是纪念薛涛制笺而建。明代在薛涛井仿制薛涛笺，清以来，屡屡有人至此访井寻亭，怀念薛涛，留下无数千诗篇楹联。清人伍肇龄有一首诗咏此亭：“自划名传女校书，浣花笺色艳环区。至今井水供烹茗，留得甘香醒酒徒。”顽仙女史有一浣笺亭联：“幽境忽诗来，十样名笺供叶句；余甘留井冽，一瓯春茗正花时。”刘咸荥亦有一联：“此间寻校书香冢白杨中，问他旧日风流，汲来古井余芬，一样渡名桃叶好；西去接工部草堂秋水外，同是天涯沦落，自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多。”此联指出，杜甫和薛涛，同是天涯沦落的诗人，杜以诗胜，涛以笺重。

薛 涛 墓 公园东南角的竹林深处，有薛涛墓。墓前有石碑，正面题：“公元一九九四年十月立。唐女校书薛洪度墓。薛涛研究会立。”因真薛涛墓早已无踪，故立此墓以供游人凭吊。
唐末诗人郑谷曾访薛涛墓，作《蜀中》诗三首，其三云：“渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛陶坟。朱桥直指金门路，粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻”刻书版时误将“薛涛"刻为“薛陶”。有人据此诗认为，“金门”即唐时成都西城的金阊门，故薛涛墓应在城西。也有人认应诗中所述濯锦之景，应是锦江之滨，薛涛墓应在今望江楼附近。至今尚无结论。
明代于薛涛井制笺，附近有薛涛墓。清代《四川通志》及《华阳县志》等均说薛涛墓在成都东南，即明代之薛涛墓址。因从无墓中文物出土为证，故此墓之真假不明。直至本世纪60年代，公园旁之四川大学校园内尚存薛涛墓。“文化大革命”中横扫“四旧”，此墓亦在劫难逃，被夷为平地。
元代费著《笺纸谱》记：“大和岁，涛卒，……文昌为撰墓志。”所以，薛涛墓之真假，在于墓前地下有无段文昌所撰薛涛墓志。如发现墓志，当可为薛涛诗迷解答众疑。
关于薛涛墓，清初王士祯《香祖笔记》中有一条记载：“《漱石闲谈》：‘成都有耕者，得薛涛墓，棺悬石室中，四周环以彩年，无虑数万千，颜色鲜好，触风散若尘雾。’”这真是一段美丽的传说！是真是假，有谁能知？

薛 涛 像
望江楼公园中部的竹林深处，有薛涛像，高3米，汉白玉雕成，体态丰满，脸似玉盘，发冠高耸，身着罗衣，手执诗卷。从远处望去，薛涛似行吟于茂林修竹之中；若值晓雾迷漫之际，诗人在云雾中若隐若现，仿佛回到人间，含笑向我们走来。此像建成于1984年，由成都市园林局温昌绪设计，四川省大理石工业公司谭云等人雕塑。此像之落成，使万千游客及薛涛诗迷深感欣慰，可得一睹诗人风采。
唐代的绘画、雕塑艺术高度发达，但还未听说有过唐人所作的薛涛画像或塑像。清代乾隆年间，画薛涛像者颇众，有该朝张怀溥《薛涛吟诗楼》一诗为证，诗云：“…….文章身价五云高，名流矜宠凤凰毛。一时画手知多少，不画崔徽画薛涛。…….”当时所刻《历朝名嫒诗词》及《百美新咏图传》，均有薛涛像插图。道光年间的《鸿雪偶存》及光绪年间的《洪度集》，皆有薛涛半身像插图。光绪二十九年（1903年），乃有冯协中所绘薛涛全身立像刻于石碑，置望江楼公园清婉室内，曾有拓本出售。1933年出版之《文艺辞典·续编》内，有王安节摹薛涛全身立像插图。近数十年出版的国内外书刊，多有引用上述作品。
国画大师张大千认为，这些画像的头饰袖型，竟是宋人服饰，不类唐人，因唐人均衣小袖，履尖露而不藏。1947年，张大千用明纸明墨，工笔描金彩绘《薛涛制笺图》一幅，为薛涛全身立像，一派唐人风格，堪称精品，赠予先父张篷舟。
同年，《中国生活》画报采用此画印为封面。1949年，先父采用此画作为其《薛涛》一书的插图（本书据此用作封面，封面说明中录有张大千题款）。1956年，先父将此画捐赠成都市文化局。60年代“文化大革命”后，此画竟不知去向。此后有著名画家赵蕴玉所绘之薛涛画像，笔致甚佳，1981年四川人民出版社出版先父《薛涛诗笺》（甲笺本，为通俗读物）时，用作封面。薛涛当年曾有三台之行，四川建筑大学刘啸音女教授应家乡三台县之请，于1984年为三台塑有薛涛雕像，用玻璃钢材制成。
这些薛涛像作品，都是美术家理想中的薛涛，风姿各异，而她真正的面貌和风度如何，恐怕已成永远不解之谜了！












 
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