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摄于云山屯城墙	云山屯	云鹫山	云山屯
云山屯	云山屯

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kevin_chen(西门)

2005年11月25日 16点45分

评分:10

　　村寨只有前后屯墙的两个城门，前屯门用巨石垒砌而成，两旁的城墙，高7-8米厚约1.5-2米，屯墙全长1000米左右，上有炮眼和垛口，各处制高点还有众多的哨棚，一旦发生战争，即构成了一套系统、完善的指挥和作战体系。

　　在农历正月和七月到云山屯，还可以见到当地人唱花灯戏。花灯的主要剧目有《八仙图》、《铡美案》等，这里的花灯表演至少已有150多年的历史。演出地戏时要戴面具，内容大多取材于“说唐”、“三国”等故事，多为武戏。
 
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tyler2529(蓬蒿人)

2006年1月2日 13点48分

评分:10

云山屯屯堡文化

　　云山屯屯堡(普)文化是久盛名的。距安顺市约20公里的七眼桥镇有一座叫云鹭山的奇峰，山下峡谷中的小村落就是云山屯。这里的居民由于都是古时屯堡军户的后裔所以人们把他们称为“屯堡人”。

　　600多年前，明洪武帝朱元璋为加强连疆地区的统治。在江浙招幕士兵，让他们携妻带子进入贵州，居住在设置的卫所里，占时出征，闲时屯垦。当时卫所广布全省各地，军户达数万人之多。沧海桑田，而今这些卫所的遗迹大多散落到了历史的时空中了，但在“黔之腹，滇之喉”的安顺，至今还保存着一此卫所旧址及当时人们生活的遗风，云山屯就是其代表。

　　村寨只有前后屯墙的两个城门，前屯门用巨石垒砌而成，两旁的城墙，高7-8米厚约1.5-2米，屯墙全长1000米左右，上有炮眼和垛口，各处制高点还有众多的哨棚，一旦发生战争，即构成了一套系统、完善的指挥和作战体系。

　　从前屯门入寨，眼前所谓的屯堡一条街，街道长约600米，宽5米左右，还有许多小巷巧妙地与各户的三合院、四合院、碉楼等相连接，形成了攻防相济的通道。随着屯田制度的衰退，加之豪商富贾的涌入，这里的商业贸易曾繁荣一时，布号、米肆、药铺等遍布全屯,著名的“德生昌”中药铺遗址至今仍存。近六七十年来，由于交通道路的变迁，往日的兴旺与繁荣才逐渐逝去。

　　这里的民居大多采用穿斗木构架结构 架承重，围墙只起围护功能。围墙用石块彻成，选择的材料由大到小，使墙体表现出明显的层次感。房屋的板壁、支柱、窗户、门楼等均有镂雕花纹，或名人诗句，或松菊竹梅，或鸟雀凤鹤，绚丽多彩，寓意深刻。

　　旧时的地方志书把屯堡人称为“凤头鸡”、“凤头笄”等，是因为已婚妇女的簪子酷似凤头而得名。云山屯的男子头包青布帕，身着扣边长衫，系腰带，穿草或布；妇女以纱帕为头巾，腰判系织绵丝质长腰带，打结于臀后，脚下是鹰色尖头平底乡花软靴，腿扎白布绑腿，宽衣大袖的大襟长袍、衣领、袖口、襟边均饰有花边。

　　如果游客来得适时，可以领略到许多独具特色而又韵味无穷的节日文化；正月初九的玉皇会，正月十六迎汪公，六月初六土地会，六月二十四敬雷神……这些节日中，以迎汪公最具屯堡特色。传说汪公叫汪华，系安徽歙州休宁人氏，隋时为徽州地方官，后率部归唐。被为越国公，因随唐太宗李世民征战有功，改封九官太赛，死后谥为徽州府越国公忠烈汪王，遗骨归葬于歙州城北岚山之上。由于屯堡人有安徽来者，所以他们把故地轶事也随之带入。正月十六这天，屯堡人要把汪公从平日香侍奉的汪庙中请出来放在红色的轿子里，由村中德高望重者为前引 开道进行游乡，轿过的每一家都要烧香鸣炮奉迎，整个过程大约需要一天一夜的时间。

　　在正月和七月到云山屯，还可以见到当地人于花灯镇戏。花灯的主要剧目有《八仙图》、《铡美案》等，表现形式以唱腔为主，道白为辅，这里的花灯表演至少已有150多年的历史。演出地戏时要戴面具，内容大多取材于“说唐”、“三国”等故事，多为武戏。

　　奇山藏古寺。沿着云鹫山崎岖的石阶而上，便可到达古树掩映的云鹫寺，寺庙由三部分组成，最早的是建于500多年前的大佛殿，清康熙年间增修玉皇阁和关圣庙，民国初年再待桥和化纸塔。玉皇阁为重檐式攒灵歇山顶建筑，是当地古寺的代表。从高处放目远眺，西面苍山如海,东向良田万顷，让人有登东山而小鲁、登泰山而小天下的感觉。

　　作为数百年前留下的历史“化石”，云山屯和它所代表的屯堡文化，已经成了黔中一道靓丽的人文景观，让人们去感受那深隧的过去。


 
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