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这是清光绪二十六年（1900）六月二十五日，道士王圆禄在清除一六窟甬道积沙时，因窟门处出现裂缝偶然发现的藏经洞。窟内装满了四世纪到十一世纪（晋到宋）近十个朝代的各种写本，文物约五万件，这些写本包括户籍册、买卖契约等社会文书，佛教经、律、论、史典籍，历史、文学、天文、地理、医学等经、史、子、集的写本。除汉文外还有古藏文、梵文、回鹘文、龟兹文、佉卢文、古和田文、康居文等。写本之外。还有迄今为止已知的最早的雕版印本。此外，还有绢画、刺绣、铜佛等文物。藏经洞的发现是本世纪初我国考古学上的一次轰动世界的重大事件。从那以后，在世界上掀起了一股敦煌热。中外学者对敦煌艺术和敦煌遗书，从宗教、艺术、历史、考古、语言、文学等各种专门学科的角度加以研究，形成了一个以敦煌艺术、文献、史迹等为研究对象的学术领域，这就是现在人们通称的敦煌学。
此窟位于一六窟甬道北侧，平面呈正方形，边宽及窟高都不足3米，是个名符其实的方丈小室。此窟原是晚唐时期河西高僧洪和尚的影窟，有其塑像。洪在吐蕃统治时期曾任沙洲释门都法律兼摄行教授。大中二年（848年），张议潮收复瓜沙第“十一州”后，洪 的弟子悟真是去长安向唐王朝“献图籍”报信的使者之一。唐王朝敕封洪和尚为释门河西都僧统摄沙洲僧政法律三学教主，并赐紫，授“京城内外临坛大德”称号。唐时，三品以上才能服紫。显然，洪 在河西是一位很有政治地位和宗教地位的人物。藏经洞正是为了颂扬和纪念这位有影响的高僧而开凿的，从洪 塑像背部有存放骨灰袋时挖堵洞的痕迹等情况来判断，这身塑像可能是在他生前塑造的真容塑像。这种纪念性塑像在我国画史上是有记载的，如洛阳敬爱寺里的“则天真容”，日本唐招提寺的鉴真像等。唐代敦煌寺院也雕塑有唐玄宗的像。
窟内除北壁和低坛侧面有壁画外，其余均为素壁，此壁中部为两棵枝叶交接的菩提树，东侧树枝上悬挂一个净水瓶，西侧树枝上挂一个挎袋，树东侧画比丘尼一身，双手持对风障扇，树西侧画执杖近事女，着盘领长衫，腰束带，“束装似男儿”。她们都是侍候高僧的奴婢。
| yuanhui68(hh) |
2006年3月5日 21点15分 |
评分:10 |
莫高窟第17窟 晚唐 （848~906） 此窟又名藏经洞，位于第16窟甬道北壁，建于晚唐。原为晚唐河西释门都僧统洪bian的影窟。十一世纪初叶，由于战乱等原因，将大量佛经、佛画、法器以及其它宗教、社会文书等五万多件秘藏于此，砌墙封门，表层饰以壁画，随着时间的流失，封门之事渐渐被人遗忘…… 1900年（清光绪二十六年五月二十六日），这一秘室被道士王圆簶在清理积沙时，偶然发现。但令人痛心的是，自1905年至1915年期间，先后有英国人斯坦因、法国人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄国人鄂登堡等纷至沓来，他们用低廉的价格从王道士手中骗购古文献资料近四万件。 敦煌遗书，包罗万象，内容涉及到了四世纪到十一世纪中国古代的政治、经济、军事、文学、史地、医药、科技、民族、宗教、艺术等各领域。除汉文写本外，还有为数不少的少数民族资料：如古藏文、回鹘文、于阗文、粟特文、突厥文、希伯莱文、梵文等。大批珍贵的历史文献吸引了我国及英、法、俄、美、日等许多国家的学者进行研究，由此兴起了一门新的国际性学科—敦煌学。
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