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运城的风情丰富多彩，民间社火 ，本区民间社火历史悠久，源远流长。据闻喜、新绛、稷山、芮城、运城等县(市)出土的汉、晋、唐、宋、金、元各代的杂俑、舞俑、戏俑文物考证，汉代桐乡(今闻喜县)、曲沃民间即有耍一类的社火流行；唐宋直至金元时期，本区各县民间社火已很盛行，社火种类由杂耍扩大到音(锣鼓、花鼓)、舞蹈(狮舞、龙舞)、体育(武术、高跷)、观赏(冰山、抬阁)等，内容更加丰富，场面亦更加壮观。旧时社火多在传统节日(元宵节、端阳节、重阳节)、迎神赛社、春祈秋报会和喜庆之时(祝寿、婚礼)举行。新中国成立以后，各类社火在原有基础上普遍发展年提高，每逢传统节日，成为群众文化活动的主要形式。人民群众亦用这种传统的民间娱乐形式庆祝国庆节、建军节、劳动节等，或为各种重大工程开工典礼、竣工剪彩、商贸活动助兴。本区流行较为普遍且具有地方特色的民间社火种类有： 锣鼓 流行于全区城镇乡村，多用于喜庆、迎神、赛社、丧葬等。乐器配置以鼓、锣、钗、钹为主，辅以小钗、云锣、爆鼓(一种手持小鼓)等。敲打套数及演奏风格因地而异。绛州(即新绛县)锣鼓以鼓乐为主，代表曲目《秦王点兵》誉满华夏，并应邀赴香港、东南亚及北欧一些国家表演。运城市东郭乡、北相镇的锣鼓气势宏大，节奏紧促，代表曲目《关公战蚩尤》驰名省内外。河津市以汾北锣鼓为佳，一个表演队少则数十人，多则数百人，演奏员古代武士装束，指挥者手持两米左右长竿，竿头饰以绒球、彩绸，锣鼓声起，听似山洪出谷，响雷震耳，看如遣兵布阵，壮烈撕杀，代表曲目有《乱刮风》、《风搅雪》、《狮子滚绣球》等。此外，万荣县丁樊、埝底锣鼓队、闻喜县宋店锣鼓队、平陆县张店锣鼓队也都颇有名气。 高跷 俗称“踩拐子”，流行于全区城镇乡村。表演者踩着有踏脚装置的木质器具(俗称拐子)，化妆成各种神话、传说、传统戏曲人物或现代剧人物，在锣鼓伴奏下舞蹈行进。拐子高低不等，低者1-1．5米，高者2-3米。表演形式有单拐、双拐，亦有3人4拐的。表演特技有上高桌、劈八叉等。临猜县临晋镇西关表演的《赶驴》堪称一绝：妻骑驴挎篮，夫执鞭赶驴，不慎跌倒，妻抛彩练与夫，各伸一腿相对，妻用力拉，夫即迅起，二人相视一笑，复继续前行。运城、永济、万荣、垣曲等县(市)的高跷表演亦各有特色，颇受群众欢迎。 花鼓 流行于全区城乡，以万荣、闻喜两县的花鼓声誉较高。据传，花鼓起源于唐，兴盛于宋。表演时除一人打鼓外，另有一唱曲者，称为“伞头”，还有10多位女郎击云锣伴奏。击鼓者有三种姿势：低鼓，即腰系鼓；高鼓，即胸前鼓；多鼓，即系鼓于头部、胸部、肩部、腿部，多者可达7-8个鼓。击鼓时讲究舞姿优美，鼓点响亮。花鼓的套子很多，有“一点油”、“风搅雪”“干炒豆”、“狗嘶咬”、“紧三锤”、“慢三锤”等。走圆场时有“白菜卷心”、“龙摆尾”“踏四角”、“十“十字花”、“蝉脱皮”、“倒推磨”等路数。在击鼓的技术上有掏腰、掏腿、绕膝及种种高难度动作，如“狮子滚绣球”、“秦王背剑”、“凤凰双展翅”等。地域不同，花鼓风格亦有差异。在万荣县的花鼓中即有西南乡、东南乡、北乡之别，西南乡节奏紧促，动作跳跃；东南乡节奏缓慢，动作诙谐；北乡则稳健大方。已故的著名花鼓艺人有闻喜县的尹廷炎、万荣县的王天福、畅春生等。王天福之徒田金川深谙其师技艺之妙，曾多次赴省城、进北京表演，受到周恩来、邓小平等党和国家领导人的接见，并拍摄成电影、电视片向全国播放。 龙灯 本区的龙灯起源于汉代，亦称“耍龙灯”。龙灯用竹蔑、彩绢扎糊，上面制做勾画出龙鳞、龙头、龙角，造形逼真，形象威武。龙嘴内能喷火者称为“火龙”，能喷水者称为“水龙”。一条龙灯首身分成若干节，每节安一长柄，由耍龙灯者操持。每节龙身内点燃一支蜡烛，整条龙长达20余米。表演时多在元宵节夜间，由20-30名操持者统一协调，互相配合，做卷曲、翻滚、腾跃等动作，在锣鼓的伴奏下，或沿街行进，或在广场转圈表演，气势宏大、壮观。 1989年，绎县民间艺术爱好者根据神话与科学原理，对传统的龙灯制做工艺进行改造，采用超轻型材料内充氢气的方法，使龙灯能乘风而起，婉蜒飘逸，扶摇而上，直冲云天，名为“玉龙腾空”。1989年首次试验成功，1990年元宵节在运城表演，此后曾参加第十一届北京亚州运动会开幕式，1997年参加庆祝香港回归活动等，并应邀出访日本，均获得好评。 水故事 为闻喜县阜底村独有，源于清初。制作方法是在一大型装置内，以硬纸剪成各种人物、鸟兽、鱼虫及亭台楼阁，并用彩笔描绘，组成一出或几出戏剧故事，固定在特殊的位置上。表演时开启水闸，以水力带动，人物、乌兽一齐动作，十分生动有趣。 背高 流行于芮城县、永济市沿黄河一带村镇，又称“背支”。表演者在身上安装一支架子，一根铁棍高过头顶，再在铁棍顶端装上脚踏和一圆形铁圈。表演时将3-5岁幼童装扮成戏剧人物，卡在铁圈里，使之成为固定的造型。一般是一出戏剧人物为一组，在锣鼓伴奏声中，背者跑前跑后，穿插往来，进行表演。亦有背两名幼儿组成一出戏的。 背冰 为永济市首阳乡长旺村独有。表演时由一人肩扛丈余长的檩条在前引导，名日“旗杆”。表演人数不限，均不畏严寒，赤脚裸背只穿短裤，身背巨大冰决在锣鼓伴奏下舞蹈行进。这种社火起源于清咸丰、同治年间(1851—1874)。据传长旺村的相福禄任清兵千总时，在茅津渡口与太平天国农民起义军作战，清兵在黄河北岸设两道火墙，太平军不畏严寒，身背冰块渡河攻破清兵防线。相福禄佩服太平军的英勇顽强，退役回乡后倡导背冰，一直流传至今。 冰山 盛行于河津市城北村。源于隋末唐初，系城北村一工匠所创。冰山的制作颇费工时，必于春节前先做成所设计的大型木质山形，骨架用麻布包扎，倒置后往上泼洒城南莲花池的浓碱水，山架四周各放一台大风车，20多人昼夜轮番扇动，让气温降至零下四五十度，使泼上去的碱水当即层层结冰，成型后再倒置过来进行整形，饰以松枝柏叶、亭台楼阁，成品形似山，质如玉，用大车拉载(今多用汽车)供人观赏。 转灯 流行于河津市境内，多在每年元宵节前后夜晚表演。系当地民间艺人根据风车原理研制而成，起源于清光绪年间。开始只有单转或双转，以后逐渐发展到几个、十几个、几十个花灯同时在一个灯架上转动。转灯制作先用竹子扎成骨架，用葵花杆做灯身主体，用麻纸糊成各种花灯，另用厚纸糊成4-5个风轮，安装在每个花灯的中心，灯面上饰以各种剪纸图案。灯的空心处穿一转轴，轴外固定一燃烛柱，使烛光保持平稳达到灯转烛不动的效果。灯架的顶端再饰一雉尾和纸绣球、风哨等，使灯在转动时有色有声，引人注目。表演队伍雄壮，有时多达数百人，各持一灯架，身穿马童装，头扎英雄巾，佩戴马铃，劲吹—口哨，碎步行进。队首由一人持火球向导。整个表演锣鼓震天，唢呐嘹亮，灯光绚丽辉煌，蔚为壮观。河津市的转灯已被收入《中国民间舞蹈集成·山西卷》。 走兽 为稷山县北阳城村所独有，相传始于清代。走兽造型奇特，体形庞大，制作复杂，颇为费工。先以麻丝、麻纸、细竹、铁丝、布料缝制绑缚成兽体，并涂以各种颜色，其制做工艺和方法至今密不外传。走兽多达十余种，以奇兽、怪兽居多，如独角兽、麒麟等。数人饰演兽，足踩高跷，身负重荷(兽背上有骑者1-2人)，行走时脚步必须协调一致，难度极大。表演时在雄壮的锣鼓伴奏下，列阵行进，气势宏伟壮观。 焰火 俗称“放火”，流行于永济、临猗、运城、新绛、芮城、万荣、闻喜等县(市)的部分乡镇和村庄。焰火的规模以火杆数量多少而定，燃放多在广场或街巷。其制作原料以火药、硫磺为主，工艺复杂，颇费工时。火杆有一般火杆和老杆之别。一般火杆装饰简单，有“方城”、“花树”“戏秋千”等样式；老杆高大，装饰内容丰富，有“八仙过海”、“和尚敲钟”、“金猴捣米”等，极尽工巧之能事。各火杆之间用火药线连接，燃放时由低到高，最后至老杆，达到高潮。运 城市安邑火神庙、临猗县城关镇火神庙的焰火声誉颇高，每次燃放都吸引四邻八乡数万民众观赏。 河灯 流行于平陆县太阳渡沿黄河一带村镇，相传始于唐代，多在每年元宵节夜晚燃放。灯笼制做精美，形状各异，内燃蜡烛或油料，置于木筏之上。元宵之夜，千家竞放，满河通明，灯随波涌，光耀水流，蔚为壮观，引人入胜。 血故事 为临猗百俊村所独有。表演者将猪、羊等动物肠子盘于腰间，再通过特种技巧，让刀箭戳穿胸部，或利刃砍伤背部，并涂以血红色，形象逼真，气氛恐怖。因此种社火于人无益，尤不宜少儿观看，新中国建立后已明令禁演
关公故里运城每年金秋十月都要举办大型旅游节庆活动——“关公文化节”。每年关公文化节都将举办精彩纷呈、声势浩大的开幕式。届时，将举办庄严肃穆、气势恢宏的“金秋大祭”、设祭坛、齐三牲、鸣古乐、着古装，其独特的形式和浓厚的气氛，将满足您朝拜的心愿。此外，还将有多次出访国外，令国际龙人倾倒的天下第一鼓的绛州鼓乐和参加第七界亚运会并幕式的绛县“飞龙“等文艺表演，它将让您领略关公故乡的民间文化风采和关公文化的底蕴。 →回复 |
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