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位于东距南津关约10公里的庙南与石牌之间,这段峡谷狭窄而直,石灰石垂直节理发育异常,岩石崩塌跨落十分严重,形成岸壁陡峭,山顶奇峰异起,石柱拔地而腾空,两边云鬓凝翠、飞泉溯玉,真是清冽超绝,美景异常。船行峡内,所见“无峰非峭壁,有水皆飞泉。”宛若置身在一幅幅白色纱帘掩映的画卷之中,令人心旷神怡。 在峡谷南岸的白牙山顶上,有四块奇石屹立,十分酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经高兴归来的生动形象:手搭凉蓬、前行探路的孙悟空;捧着肚皮、一步三晃的猪八戒;肩落重担、紧步相随的沙和尚;安然坐骑、合掌缓行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖,栩栩如生,妙不可言。
如果您观赏时恰好处于最佳角度,更是活灵活现。若是黄昏过此,夕阳从山后映照崖顶时, 这四块石便极似皮影戏(当地人叫“灯影子戏”)中的人物形象。“灯影峡”由此得名。
xj_wj(尘雨灵) |
2006年3月14日 15点38分 |
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灯影峡,又名明月峡,峡壁明净可人,纯无杂色,如天工细心打磨而成。当这明净的峡壁被明净的天宇映衬的时候,酷似一副水磨国画,崖壁映入江水中,静影澄碧,江水瑟瑟,更添明丽之趣。每当夜晚经过这里,月悬西山,月光之下的山光水色形成的那种“净界”,难以言喻,“明月峡”由此而得名。灯影峡崖顶上有4块象形石,颇似大名鼎鼎的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙河尚师徒四人。黄昏时分,夕阳从山后映照崖顶时,四石极似皮影戏(当地人叫“灯影子戏”)中的人物形象,尤为精彩,这就是“灯影峡”的由。
灯影峡位于东距南津关约10公里的地方,这段峡谷狭窄而直,石灰石垂直节理发育异常,岩石崩塌跨落十分严重,形成岸壁陡峭,山顶奇峰异起,石柱拔地而腾空,两边云鬓凝翠、飞泉溯玉,真是清冽超绝,美景异常。船行峡内,所见“无峰非峭壁,有水皆飞泉。”宛若置身在一幅幅白色纱帘掩映的画卷之中,令人心旷神怡。
在峡谷南岸的白牙山顶上,有四块奇石屹立,十分酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经高兴归来的生动形象:手搭凉蓬、前行探路的孙悟空;捧着肚皮、一步三晃的猪八戒;肩落重担、紧步相随的沙和尚;安然坐骑、合掌缓行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖,栩栩如生,妙不可言。
每当夕阳夕照,晚霞透衬峰顶时,“玄奘师弟立山头,灯影联翩猪与猴。”它们面对进、出峡的航船,远远望去,就好象灯影戏幕上的剧中人,所以这段峡谷叫灯影峡。 黄牛一名的由来,贯穿着夏禹开江治水的神话故事。相传玉帝降生夏禹到人世来治理洪水,同时又派遣天神下界来协助他。当他率民开凿到现在的黄牛峡石,有天神化为神牛前来相助。一日,天刚刚麻麻亮,有一民妇送茶饭给治水的民夫。她来到江边,猛然看到一头巨大、雄壮的黄牛,身绕霞光,扬蹄腾跃,忿怒地以角触山,顿时山崩石裂,响声如雷鸣。民女吓得瞠目结舌,大声呼喊起来。喊声惊动了神牛,便一下跳下山岩。从此把影像留在石壁间。这是人们对征服大自然的美丽想象,黄牛象征着人民改造河山的伟大创造力。
传说诸葛亮撰写的《黄陵庙记》也这样记述:熟视于大江重复石壁间,有视象影现焉,鬓发须眉、冠棠宛然如彩画者。前竖旗旌,右驻以黄犊;前面还有块岩石呈黑色,吉人牵牛状。“策牛者何人,尔行何日已?”黄牛就这样永远留在石壁上,让过往旅客指点、评说。
黄牛助禹开江有功,人们便在山下修了座黄牛庙来四时祭祀。宋朝文学家欧阳修任夷陵县令时,认为神牛开峡事出无稽,只信大禹治水,黄牛庙故改称黄陵庙。此庙始建于汉代,屡罹兵焚,多次重修。 现仅存明万历46年(1618)重修的禹王殿、武候祠等。
庙的主体建筑是古人为纪念夏禹而建的禹王殿。殿内有清慈禧太后所书的“砥定江澜”和署名惠王所书“玄功万古”木匾。此殿富丽堂皇,由36根两人合抱的楠木主柱支撑,柱上浮雕九条蟠龙,形态各异,栩栩如生。其中有一根“水女柱”立在殿之左侧其离地约四米的柱面一,留有历经120多年的陈旧水迹。柱上挂着一木牌,上书“庚午年(公元1870年)洪水至此”。这是珍贵的水文资料,记录了有史以来长江最大的一次洪水。庙内还存有许多记载洪水水位的碑刻。禹王殿的右侧是武侯祠,祠内后院长有一株铁树,据说是诸葛亮当年亲手所种。黄陵庙院内还有一口石井,水质极佳,黄陵庙为桔林环绕,风景优美。
位置:位于东距南津关约10公里的地方
概貌:影峡,又名明月峡,峡壁明净可人,纯无杂色,若天工细心打磨而出,当这明净的峡壁被明净的天宇映衬着时,酷似一副水磨国画,崖壁映入江水中,静影澄碧;江水瑟瑟, 更添明丽之趣。
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