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应县木塔	应县木塔	应县木塔	z应县木塔
应县木塔	应县木塔	瑞云寺塔	被几百只燕子飞翔环绕的应县木塔

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danni_pu(圣丹妮)

2005年8月24日 19点03分

评分:10

　　应县佛宫寺木塔又名释迦塔。位于大同城西南70公里之应县城佛宫寺内。

　　佛宫寺坐北朝南，沿中轴线上依次为山门、木塔、砖建门楼，山门之前东西两侧置有钟鼓二楼，次有东西配殿，东殿塑有伽蓝护法神，西殿塑有达摩祖师，寺中为木塔，塔后建有砖砌门楼一座，门额之上题有"第一景"三个字。进人门楼，可见单檐歇山顶大雄宝殿，殿堂面阔七间，进深两间，殿内供奉三世佛和两尊菩萨。全寺建筑布局适当，结构严谨，木塔居于中部，游人站在山门之内，即可见到木塔全景。

　　木塔建于辽代清宁二年（公元1056年）距今虽有九百余年，历经多少酷暑严寒、风雨雷电以及地震袭击，但仍旧屹然壁立，做视苍穹。由此可见，木塔设计之精密，结构之合理，质地之坚固，均为世上罕见。因此，受到了国内外各界人士高度赞扬，一致称誉它为"建筑结构与使用功能设计合理的典范。"

　　木塔之基分为上下两层，均为青石砌筑，下层为方形，上层为八角形，台基各角均有角石，上雕石狮。塔身呈八角，共有五层六檐，四级暗层，实为九层。内外两槽立柱，构成双层套筒式结构，各层柱子叠接，暗层梁橄中用斜撑，把中心柱扩大力内环柱，地橄和额仿将各层楼板紧紧相连。塔顶为八角攒尖式，上立铁刹一座，由仰莲、覆钵、相轮、火焰、仰月、宝瓶以及宝珠等物组成。木塔总高为67．31米，底层直径为30．27米，比北京北海公园之白塔高出31．41米，比西安大雁塔高出3．21米，它是国内外现存最古老、最高大之木结构建筑。

　　木塔塔门坐北朝南，内有木制楼梯，可以逐级攀登至顶层，二层以上均设平座栏杆，可供游人凭栏远眺。一层供有释迹坐像，高达11米，体态丰盈，端庄慈祥，衣纹流畅，彩饰艳丽6莲座之下八大金刚，身披甲胄，英勇威武；内槽壁面之上，画有六幅如来佛像，比例适当，色泽艳丽；如来画像顶端两侧之飞天，神采奕奕，形象逼真；二层方形坛座之上供有一尊佛像和四尊菩萨；三层供有四尊佛像，神目如电；四层供有一尊佛像、二尊菩萨和二尊弟子像；五层供有释迹坐像，慈祥端庄，八大菩萨分坐四周，神态各异，造型优美，顶上木制八角藻井朴实大方，实为古今罕见。

　　据传，当初在应县建造木塔的原因是：应县地处内长城要冲，辖有北楼口、石口、马兰口、茹越口、胡峪口等重要卫口，乃兵家必争之地，后晋石敬塘割让燕云十六州以后，宋辽两军经常在此刀兵相见，为了窥测军情，弘扬佛事，便建造了这座高大木塔。据清朝（山西通志）和《应县续志》记载："晋天福年间（公元936年一943年）建，辽清宁二年（公元1056年）重修。"从现有资料分析，建造此塔从后晋天福年间开始动工，直至辽清宁二年才重修竣工，工程延续百年有余，堪称浩大工程。本地又无良材珍木之产，必须远到内地才能运来，然而运输一根木头，也需经过百车牛马之艰难，该塔均为木质结构，其工程之浩大，施工者之艰难，耗费人力、物力、财力之庞大是可想而知的。应县木塔是国内外现存最古老和最高大的木结构建筑，它那巍峨擎天的身躯、严谨精巧的结构、交错默契的斗拱，均令游人赞叹叫绝。这些特点，表现了我国古代匠师们的坚强毅力和聪明才智，反映了中华民族在古代建筑工程技术的伟大成就。

　　自古以来，这座木塔充分显示它巧夺天工的艺术魅力，致使许多帝王将相、名流学者慕名登临，为之倾倒。他们有的题咏挥豪刻匾留芳，有的颁发圣旨重新修茸，使得古塔更加华美玲玫。正如清朝《大同府志》所述；"辽清宁二年，田和尚奉敕建有木塔，道宗赐额曰：'释迹'。高三百六十尺，围半之。六层八角，上下脊巨木为之，玲瑰宏敞称字内浮图第一。金明昌四年增修。元延佑二年，避仁宗讳，改今名。至正间，地大震七日，旁屋尽记，塔屹立不动 。明永乐问，成祖驻晔登塔，御书'峻极神工'。正德三年，武宗巡幸宴赏，御题'天下奇观'，出帮金，命太监周善修耷。万历间重修，州人田意记。国朝康熙六十一年、雍正四年，知州章宏、萧纲相继修耷，乾隆三十一年重修。
 
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yanjy(笨笨猪)

2005年11月15日 21点36分

评分:10

   【塔中稀珍——经书画】 1974年9月，应县木塔维修时，第四层释迦佛塑像内发现一批辽代文物。这批文物以“经”、“书”、“画”为主，共160件，尤其辽刻彩印填补了我国印刷史的许多空白，是国内学者“梦寐以求而不可得的稀世珍宝”，有关专家称之为“件件是国宝”。

    有关部门1982年6月25日至30日在中国历史博物馆举行了“应县木塔辽代文物展览”。一俟县文物展厅建成后，即交县展出。这批文物共分五类：

（一）辽刻经17件。辽统和八年（990年）雕印的《上生经疏科文》为最早，最长的是《涅磐木义记第八》经卷，总长33．3米，依千字文编号的藏经共12卷，都是辽统和二十一年（1003年）在燕京雕刻的，这些刻经是我国最早的藏经之一。当时辽在燕京（令北京）设印经院，专门从事刻经。这枕辽刻藏经，后暑参加雕刻的刻工姓名有45人之多，刻坊亦有多处，可见当时燕京印刷业兴旺发达，从中也可进一步研究当时燕京政治、经济、文化形势。这批刻经的发现，对北京刻印史的研究有很大参考价值。

（二）写经、杂抄32件。写经是佛教徒为传播教义而作的一种功德，重熙十年（1041年）辽代名僧守臻、孝思抄写的《法华经手记第七》共四十余纸，书写整齐，字体隽秀，未避辽讳，堪称精品。木塔发现的这批写经亦有很高的研究价值。杂抄中有戒仪、惜带、辨状、习字等，内容十分丰富。还有一部通俗文学写本，既通过通俗唱词劝人信奉佛教，又讲述类似后来通俗小说的释教感应故事，这为研究辽代文学创作，增添了新的史料。

（三）刻书与杂刻8件。最引人注目的是世所仅有的辽版书籍《蒙求》。《蒙求》一书，唐代李翰编撰，以历史典故为主要内容，采用对偶押韵的句子，四字一句，以宣讲历史故事对儿童进行识字和道德教育，是封建社会对儿童的启蒙读物。在敦煌石窟曾发现《蒙求》一书，系唐人写本残卷，
现存法国巴黎国家图书馆。此书的发现，对研究《蒙求》正文原貌，有极为重要的参考价值。此外还有《燕台大悯忠新雕诸杂替一策》，《玉泉寺菩萨戒坛所碟》等。其中《玉泉寺菩萨戒坛所碟》刻书为筒字封，封背合缝处有“五台山松子欲（峪）下水院讲经律论沙门”字样的封套残纸，五台山当时属宋，从中也可看出当时宋、辽文化交流的情况。

（四）绘画、刻版、印刷佛像7件。《神农采药图》一件，图内人物彩绘，面形丰满，赤足袒腹，披兽皮、围叶裳、举灵芝行于山石之间。《炽盛光九曜图》一件，刻工精细，线条遒劲，为古代木刻立轴的优秀作品。《药师琉璃光说法图》二件，《南无释迦牟尼佛像》三件，这是我国首次发现的辽代水印红、黄、蓝三色版画，对研究雕刻印刷史有重要指导意义，同时也向全世界证明，最早的彩绘套印在中国。

（五）七珍与舍利佛牙68件。佛教七珍也称七宝，即金、银、琉璃、水晶、砾石（贝类）、赤珠、玛瑙。佛牙、舍利在二、四层各出一枚，牙根处凹处镶嵌舍利子。文物的入藏年代，据考与木塔塑像同期，最晚是在金初。这批文物发现时，大多已被鼠鼬糟害，有的甚至成为碎片，现已全部修复，特供世人欣赏。