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plf198(小贝)

2006年2月7日 19点55分

评分:10

出大理古城北门后，向东沿大道前行三公里许，即到达洱海边上的才村。穿过才村北行半里，就是龙凤村，颇有名气的洱海神祠就在龙凤村的东边尽头处。洱海神祠又名龙王庙、洱水祠、龙凤村本主庙等。
　　洱海神祠的背倚龙凤村，东向洱海。往昔，洱海水几乎抵祠前，神祠前有丰乐亭屹立于水中。如今由于洱海水位的下降，海距神祠有近百米之遥，丰乐亭亦已坍毁，仅存其基可供游人追忆往日的风采而已。
　　洱海神祠始建于隋唐朝，是为表达邑人对为民除害救劫有功者段赤诚城义士的哀思而兴建的。段乃南诏绿桃村人，有胆略，富臂力，任侠好义，行善惩恶，人皆敬畏之。据郡志载，唐朝宪忠元和十五年，龙尾关巨蟒为患，吞嚼人畜，洱水出口复为所阻，以至泛滥淹没田宅人畜无数，段披甲持双刃刀入水与蟒恶斗，力不胜为蟒知入腹中，不得出，仍转侧不已，剑锋伤蟒内脏，蟒死，洱水淡赤，后剖蟒腹得段氏尸。乡人于龙凤村建祠祀之。
　　神祠大门为宝塔式三台挑头滴水，大门两侧面墙为扇形。右边门墙绘有九龙戏彩图，左边门墙上有百鸟朝凤彩绘。大门墙横梁上有“普救众生”的金字横批，大门两边对联曰：“九龙戏水逐否去，百鸟朝王迎泰来”。字画显然出于乡人之手，却也道出了乡民和情趣和向往。
　　神祠院子四丈见方，院子正面为龙王大殿，院北为三开间两层木石结构楼房，现为龙凤村老年协会所在。西边墙壁上镶有高丈四尺，宽约三尺的“唐圣赤诚段公传的石碑。据碑文载，元代已封段赤城为洱水龙王，世俗遂以龙王称。明清间均加封号，且列入祀典，春秋享祭不废。共东边墙壁上立有“雨洗碑旁有近人撰曰：“大旱甘霖仙机漏，碑文雨洗载春秋，”院南有平房一间。
　　院子正中有五尺见方、高约丈余的香池一个，此乃神祠集中烧香火纸箔之用。
　　大殿上方有匾曰：“洱水祠。”大殿雕花木格正门两边有对联道：“妙感绿桃万昭存龙王庙，义歼黑蟒千秋永传无字碑。”
　　大殿前廊正中有高一米见方之钵井香桌。其左侧有石碑记述共兴废经过称其“神奇玄妙”，相传在始建祠时之木材全由井口抽出，尚存有一根留于井中。前人为保存钵井之史绩故而用石砌以香桌以护之。历经千载，祠虽毁数次，屡毁屡修，但井未受损，直至民国已丑年地震将井填塞。现在见到的香桌系近年新建，供人朝拜龙王用。
　　大殿正中为身披铠甲的洱海龙王段赤城的丈二全身塑像。段龙王双手捧玉笏，神态严肃中透有一股疾恶如仇的凛然正气，令观者无不肃然起敬。段龙王两侧有高丈四尺的两僮侍立，左童持印柄，右童捧玉玺。与段龙王并排的左开间，塑的是高近一丈的龙太子像。太子手方天画仪，貌甚温和。与龙太子对应的右开间塑的是高近一丈的龙凤村本主神像。传说这位本主既是段龙王的义弟，也是段龙王的副将，故而本主既身着朝服，头戴纱帽，却又左手扶三尺剑，给人以不文不武的滑稽印象。
　　每年有三个日子是洱海神祠最热闹的。一是农历五月端阳节，为本主诞辰，二是农历七月廿三日，为段龙王诞辰，三是农历八月初八日的耍海会（又名捞尸会），即当年捞取与黑蟒同归于尽的段赤场面尸体演化成的盛会。届时龙凤村及四乡八邻的村民皆来朝拜进香，弹奏白族洞经音乐。其中八月初八的耍海会格外热闹，邻县群众亦多有人来，是日四方士女云集于此，或祈晴祷雨，或求福消灾，或祈嗣求禄，放生还原（即购得鲜活鱼虾鳅鳝等放还于丰乐亭四周的海水中）；人们兴高彩烈，喜笑颜开，或缀锦帆荡漾于秋水垂杨之下，或贺扁舟容与白苹红蓼之间，鼓乐喧天，欢声震野，令人心旷神怡，乐而忘返。
 
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