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普光寺一景	水井	佛像	大殿
普光禅寺	亭台	普光禅寺

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chenshelley(shelley)

2005年12月6日 19点58分

评分:10

普光寺（又名“普光禅寺），座落在永定区城东，前有天门山，后有福德山（即今子五台），是一座历史悠久，名声远播的寺庙，故有”江南名刹“之称。
普光寺，原是一片古建筑群，包括文庙、武庙、城隍庙、崧梁书院等，现仅存普光寺、武庙与文昌祠等建筑，其余部分，或毁于兵燹，或毁于火灾，或因愚昧无知被破坏。
据清光绪三十二年（公元1906年，农历丙午年）侯昌铨编撰的《湖南永定县乡土志》记载：“迤东有普光寺，明永乐十一年(公元1413年，农历癸已年)指挥史雍简建，本朝(按：指清朝)雍正十一年（公元1733年，农历癸丑年）协镇史城重修。寺有白羊石，雍简建寺时，见白羊满山，逐之入土，掘之见石，其下有窖金。遂发之，以金修寺，寺成入奏，赐名普光石。”又据《续修永定县志》载：雍简在白羊山“见白羊一群，逐之，一羊化白石，余入土中，掘之，获金数瓮，悉以修庙，闻于朝，敕名‘普光寺’，均系皇上赐（命）名。
根据史料记载，普光寺比北京的故宫还早建7年（故宫建成于明永乐十八年，即公元1420年），比湖北武当山金殿早建3年（武当山金殿建成于明永乐十四年，即公元1416年），更比四川峨眉山仙峰寺与报国寺早建100多年。
普光寺共占地达8618平方米，供奉僧系佛门五宗之临济宗，常住僧侣达50—100人，除主持与管理本寺外，还管辖原大庸近百座寺庙，有几届主持都是佛门名人，曾先后6次在普光寺举行龙华大会，不仅有本省的，而且有江南其他各省的数千名佛教徒在这里受戒，故有“江南名刹”之称。普光禅寺的主要建筑有大山门、二山门、大雄宝殿、罗汉殿、观音殿、玉皇阁、高贞观等，具有宋、元、明、清各个朝代的建筑风格，是研究古代建筑史、领略佛门的好去处，具有很高的历史价值与观赏价值，被定为湖南省重点文物保护单位。
主要景观
大山门与二山门
游览普光寺，第一景便是大山门与二山门。
“山门”，本来是对佛教寺庙建筑中一般殿堂的称呼。我国佛教寺庙的规模因各地情况不同，故大小不一，其布局也不尽相同：有一门一殿的，有三门一殿的，也有四进七殿的，还有入门见殿的。普光寺则是三门三殿，即：空门、天相门与天作门、大雄宝殿、罗汉殿与观音殿。因普光寺庙建在僻静的白羊山，所以“三门”又称“山门”。据考证，原来的“三门”有的已不存在，现在的“山门”是修复后的作品，内行人一看便一清二楚。这山门座北朝南，前对天门仙山，后倚福德山（又名“子五台”），前面还有广场，视野开阔，站在山门前面，可以远眺天门山与仙山溪、崇山等许多景观，永定城的崇文宝塔、东正街也一览无余。
大山门正上方有“普光禅寺”4个金色的大字，两扇大门为木质厚板拼钉结构，朱漆红色，显得气宇非凡，古色古香。

哼哈二将
进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与大武士模样。其神态威严，怒视凡间，胆小的见了还真有些害怕哩！
提起哼哈二将，他们的来历是这样的：他们两位原来都是佛国里的金刚力士。据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。他们原来都是有名有姓的：
哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。
哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。
佛教界还有一种说法，在远古时代，有一个国王的夫人生了一千个儿子，个个都成了佛。最小的两个儿子，一个叫青叶髻。一个叫楼至德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。你看他们两个，一个站在左边，一个站在右边，手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。
四大天王
从大山门进庙，除已看过的哼哈二将以外，紧接着不到10米远，便是四大天王殿。这是一个小殿，在走廊的两边，用木栅栏相隔。殿内供奉四尊大佛，一边两尊。这四尊佛像为四大天王（俗称“四大金刚”），又唤名“风调雨顺”，意在要由风调雨顺带来“五谷丰登”与“天下太平”。
据佛经介绍，四大天王各护一方世界：居须弥山的东胜神州、南赡部洲（中国属该洲）、西牛贺洲、北俱罗洲。由于他们各护一方世界，所以又称“护世四天王”。他们的称谓与着装一般是这个样子的，即：
东方持国天王，名多罗托，身着白色、穿甲胄，手持琵琶琴。所谓“持国”是什么意思呢？就是他以慈悲为怀，用琵琶弹奏，以音乐感化众生，皈依佛门。
南方增长天王，名叫毗琉璃，身着青色，穿甲胄，手持宝剑。所谓“增长”，其意思就是令众生增长善根。手持宝剑，意思是保护佛法不受侵犯。
西方广目天王，名叫毗留博叉，身着白色，同样身穿甲胄，手上缠一龙，意思是对不信佛教的人，用索捆绑，使其皈依佛门。
北方多闻天王，名唤毗沙门，身着绿色，同样穿甲胄，右手持宝伞与神鼠，意思是可以治服众魔，以保护众生财富不受侵犯。
在四大天王中，论地位，北方的多闻天王最高，其名声也最大。他本是古印度教的一位天神，原名“施财大”，用中国话来说就是一位财神爷。他有很多信徒。毗沙门来到中国以后，相传还帮助唐朝打败了蕃兵的进攻，故在唐朝时的军营里都供有他的神像，还建有天王庙与天王堂。有些军队还在军旗上绘有他的神像，表示军威大振，不可战胜，简直成了军队的保护神。相传，以后出现的拖塔天王，便是毗沙门的化身。
这四大天王之所以又唤名“风调雨顺”，完全是被“汉化”以后的事，他们完全是按照中国人的意志取的，是中国人的习惯称呼。说南方增长天王手持剑，是司风；东方持国天王手拿琵琶，是司调；北方多闻天王手执伞，司雨；西方广目天王手缠龙，是司顺。这四大天王各司其职，组合拢来便成了“风调雨顺”。这都是人民的美好愿望。大家知道，因为风调雨顺，就会带来五谷丰登；同样的道理，因为五谷丰登，就给人民带来了丰衣足食，人民丰衣足食以后，社会上就会出现“日不关门，夜不闭户”的太平盛世。
“四大金刚”的手执物品，除上面介绍的以外，他们还组成了一组“物谜”。在历史上与生活中，有灯谜，也有字谜，有哑谜，也有物谜。由四大金刚手持物组成的“物谜”你猜得着吗？
原来佛门又说：增长天王，又叫魔礼青，手持青光宝剑一口，广目天王，又叫魔礼海，掌碧玉琵琶一面，多闻天王，又叫魔礼仁，掌混元珍珠伞一把，持国天王，又叫魔礼寿，掌紫金龙与花狐貂。这四大金刚手里拿的“法宝”，你只要稍加思索与联想，就会猜破他们的谜底。
谜底是这样的：增长天王持剑，剑上有锋，故隐意为“风”，广目天王拿一面碧玉琵琶，琵琶能弹发出音调，故隐意为“调”，多闻天王手持珍珠伞，伞能遮雨，故隐意为“雨”，持国天王掌紫金龙与狐貂，因龙为蛇类，它与蛇一样有纹鳞，故隐意为“顺”。这四位天王手执的四样法宝组成的四个字，再将四个字组合起来，原来就是前面所说的“风调雨顺”意思。除此之外，你还可以在四大天王的名字上找出一些“物谜”来，比如，“广目”与“多闻”，“增长”与“持国”它们这些名字中间，都有一些隐喻？它们之间，又有一些什么样的联系呢？还有，四大金刚的法名与称谓都有一些什么样出处，它们的来历，对他们的供奉与祭祀在佛教中都有一些什么样的规定？
大雄宝殿
大雄宝殿是普光寺内最大的殿堂，也是这座寺庙的主体建筑。它座落在白羊山的一座土台上，居高临下，阳光普照，游人一踏进大山门，首先映入眼帘的便是“大雄宝殿”及其匾额上的4个金色大字。这是中国佛教协会会长赵朴初的手书真迹，苍劲有力，嵌在殿上，显得十分壮观，威严。这座大雄宝殿始建于明代永乐年间，清康熙四十七年(公元1708年)重修，后来清雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治与光绪各个时期也修茸过。1989年，湖南省人民政府又拔专款进行抢救性大修。
大雄宝殿，它作为“殿”，原本是宫中的朝堂，是皇宫主体建筑的专称。后来，随着宗教事业发展，才逐步成为宗教寺庙主体建筑的的称呼。该殿占地318平方米，通宽26.5米，进深12米，高8.5米。大殿四周台阶采用条石砌基，柱础为青麻石素古镜式，高10厘米，座宽72厘米，柱径60厘米。殿内无柱，但前手两廊各立12根大木柱，共24根。殿前设大金柱，柱上有盘龙，雕刻精细，造型逼真，如真龙一般。大殿的大门沿檐柱开关，使殿内格外显得宽敞，为供奉佛祖神像与祭祀活动创造了良好的空间。大殿外檐建筑为斗拱，共24个，这在其他一般性寺庙中很少见。斗拱，这在中国古典建筑中堪称一绝。它不仅表现出一种构造上的形态美，同时还巧妙地蕴含着力学原理，历来受到世界各国建筑师们的重视与推崇。斗拱建筑的奥妙在于那窑口小小的积木图案，它能挑起远伸面又沉重的屋檐不坍塌，所以建筑学上便有“四两搏千斤”之称。斗拱由半、拱、昂、枋四种构件组成，由垂直与横向的小斗拱构件互相结合，再加上斜昂，一层一层地作十字形迭交而成。它是建筑技术上非常先进的空间结构。不但牢固结实，而且卓约多姿，十分好看。
这大雄宝殿的建筑除采用宋时斗拱以外，在殿堂的天花板上还装有藻井。所谓“藻井”，就是在天花板顶部上的穹窿状上装饰成一种藻纹，它凹如井，故名“藻井”。这些“藻井”还进行过髹添彩绘，使大殿显得光彩夺目，熠熠闪光。
大雄宝殿供奉的神像为佛祖释迦牟尼、东方净琉璃世界的药师佛与西方极乐世界的阿弥陀佛。下面，分别作一些介绍：
何谓释迦牟尼？释迦，原是一个部落的名称，中心意思是“能”；牟尼，则是“仁”与“寂”，合起来便是“能仁”与“能寂”，也可以理解成“释迦族的圣人”。释迦牟尼是尊称，它原名是叫乔答摩·悉达多，释迦通常被称作“佛”、“佛陀”，意思是“觉悟者”、“知者”。中国民间称为“佛爷”。释迦还有一个称呼就是“如来佛”。“如来”的意思就是指“从如实（绝对真理）之道而来。”
释迦牟尼原是古印度一个小国国王净饭的儿子，母亲生他七天便去世了。释迦成人后娶表妹为妻，生下了一个儿子名叫罗侯罗。释迦踏入社会后，通过观察，一方面，深感自己的国家处在强国之间，随时有被吞并、被消灭的危险；另一方面，又感到世态炎凉，社会残酷无情，而人生又有生老病死等种种苦难，于是他感到十分苦恼，决心出家修行，以便得到精神上的解脱，并同时为了人民救苦救难。六年后，释迦来到一棵毕钵罗树（即菩堤树）下，盘腿打坐，苦思冥想。就这样经过七天七夜，他终于悟出了宇宙与人生的真谛并悟道成佛。这时他刚好35岁。从此以后，他四方传教并建立僧团与寺院制度。释迦活到80高龄时在拘尸那迦城郊一片娑罗林中涅盘（即超脱生死界限，特指佛的死亡）。他死后，遗体火化，将佛舍利（遗骨）分给各国使都建塔供养。这也是各地建立宝塔的由来。
所谓“东方净琉璃世界药师佛”，它的来历是这样的：
佛教大乘教认为，在无限的空间与时间里，每一个世界（注意：这里谈的“世界”与我们今天通常说的“世界”是完全不相同的，千万不要等同理解），每一阶段都有佛来教化众生，因此，十方三世便有无数佛，但最有名的还是过去佛燃灯佛，现在的释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛，东方净琉璃世界药师佛，西方极乐世界阿弥陀佛，等等。
东方净琉璃世界药师佛，是琉璃世界的主教。据大乘教记载，位于东方的净琉璃世界，是佛教理想中的一方“净土”乐园。药师佛曾立下十二大宏愿，要使净琉璃世界的一切居民丰衣足食，无病无灾，解脱苦厄，身心安乐，以及转女为男等。药师佛与释迦佛、阿弥陀佛在大雄宝殿共同享用人间香火。他除在大雄宝殿有供像以外，还有自己的“药师殿”、“药王殿”（注意，它与道教的药王殿是两码事），殿内正中央为药师佛，左手持钵，内盛甘露，右手持药丸。他两边供奉日光菩萨与月光菩萨，合称“药师三尊”。
何谓“阿弥陀佛”？佛经上讲，他是西方极乐世界的教主。西方极乐世界是佛国最大的净土，这里无任何悲痛与苦恼，居民可享种种快乐，所以称“极乐”。佛教上还讲，在这片“极乐”土地上，遍地铺金，房舍、道路与城池均用珠宝镶嵌，花香鸟语，轻歌漫舞，音乐之声悠扬悦耳，人们一天到晚其乐无穷。正因为西方极乐世界这样美好，所以人们都十分向往。如何进得去呢？佛经上说，只要诚心诚意口念“阿弥陀佛”，那位阿弥陀佛大神就会引念佛人去西方极乐世界。因此，那些信陡们才经常口念阿弥陀佛，有的信陡一天念了十万声！也正因为如此，阿弥陀佛又称“接引佛”。他的左右胁侍是观世音菩萨与大势至菩萨，合称“阿弥陀三尊”，又称“西方三圣”。
普光禅寺大雄宝殿的后背并未按佛教故事塑像，而塑的是文殊、普贤与观音三尊塑像，下面分别介绍。
何谓“普贤”？佛经上讲，他是佛教四大菩萨之一，是释迦佛的右胁侍，专旨“理德”，表“大行”。他的职责就是将佛门的“善”，普及大一切地方去。《华严经》上说，普贤是诸佛之子。而《悲华经》上又说他是西方极乐世界教主阿弥陀佛的第八子，文殊菩萨、大乘至菩萨是他的兄弟。此外，还有把普贤说成是女性的，如《小乘经》就说他是妙庄王的第二个女儿。
何谓文殊菩萨？其来历是这样的：“文殊”是外来语，他的全称文殊师利（梵文释音），意思是“妙德”、“妙吉祥”。文殊菩萨的主要职责是管理智慧，表“大智”。文殊菩萨在中国被“汉化”以后，信陡们都说他是名气最大的三位菩萨之一（另两位是普贤与观音），历来受到崇拜。文殊菩萨在唐代以前，唇上画有蝌蚪形的小胡子，如美丈夫一般。宋代以后，小胡子消失，又似妇女模样。他的坐骑是青狮，表示智慧威猛，又手持宝剑，表示智慧锐利。《文殊师得涅盘经》上又说，文殊原是释迦的弟子，是舍卫国的娑罗门贵族中的一个公子哥，离家投奔释迦牟尼修行，功德圆满后，修成了菩萨身并尊为菩萨之首。
此外，文殊在个别地方的寺庙里，也有塑成千手千臂千钵的。如山西太原崇善寺大悲殿内的文殊像就是如此，这可能是中国独一无二的，此其一。二是各地宙宇大雄宝殿的供奉主尊与诸神一般是相同的，但有些地方也有例外的，甚至连“坐式”与“立式”也不相同，不能强求一致。
大雄宝殿的后面，按佛教供奉常规，为海岛观音群塑，集中表现佛教故事，“善财童子五十三参”，供奉的是观音菩萨。她手拿净瓶，倾倒“法水”，普救众生。观音脚踏鳌鱼。这是据神话故事来表现的。相传，人世间地下有鳌鱼，鳌鱼一动就会天翻地覆，翻江倒海，因此，救苦救难的观世音菩萨就将鳌鱼镇住，不让它兴风作浪，使人间免受灾难。一般宙宇的大雄宝殿后面，在观世音菩萨两边，还有童男童女。童男即是“善财童子”，童女便是龙女。这童男童女为观音菩萨的左右胁侍。
据佛经上说，善财童子是佛教菩萨的名字，他是福城长者五百个儿子中的一个小儿子。他出生时，有各种金银财宝从地下涌出，福城觉得奇怪，便请相面先生给他相面。相面先生看他长相非同一般，就取名叫“善财”。大善财长大后，却偏偏不爱财，他视金钱如粪土，发誓要修行成佛。于是，他便向文殊菩萨请求法术。文殊有意考验他，就叫他去南方找可乐国的功德云和尚。但功德云并没有教他法术，又要他去找海门国的善住和尚。后来等善财找到善住和尚，他又要他去找弥迦长者。就这样推来推去，使他共找了53位名师。善财吃尽千辛万苦，终于感动了普贤菩萨，使他终于成佛。
这组海岛观音群塑像，仅善财童子就有一群穿红兜肚的小孩（都叫“善财”童子，所以是儿童）。在海岛下部还塑有渡船，这就是观音菩萨试探善财有无诚意而设置的。观音化作船夫，并掀起大风大浪，劝善财回去不要渡海，但善财丝毫没有动摇，一心参拜观音，就这样观音看善财童子确有诚意，才收他为左右胁侍。
在海岛群像中，不仅有五十三参中的人物，同时还塑有苦行僧一般模样的释迦牟尼地藏菩萨。两侧还有日神、月神、拖塔天王、十八罗汉等。
水火二池

在大雄宝殿与罗汉殿之间两边有水火二池，甚为可观。东为水池，西为火池。水池里有清澈见底的水潭一个，潭中有石龟，骑龟人为唐僧、八戒，沙和尚三神像，前面开路的是孙大圣。这是取《西游记》中唐僧西天取经的故事而雕刻的配景之作。




据《湖南永定县乡土志·卷三》载：“水池四时不涸，饮之可愈疾。火池无水，吊久雨，无停注。”这说明，这个水池里的水，不但久旱不涸，同时还可以饮用并医治疾病。相传，古时候，当地城乡人民经常到这里烧香拜佛，讨水治病。火池是一个干池，就是下滂沱大雨，池内也无积水，雨住地干，热气蒸腾。相传它是孙行者取火焰山路过此地丢下的一个火井。关于水火二池，明代名士周若韩有一首著名的诗便是吟此，诗曰：“偶来寻古刹，倚栏俯灵池。地不分南北，爻应配坎离，五行参造化，四大著神奇（笔者按：“四大”指四大天王）。珠墨留芳沼，穷幽好共捱。”

罗汉殿

罗汉殿是以供奉罗汉诸神而得名的。这罗汉殿紧靠水火二池。殿内塑有十八罗汉，行态各异，造型生动，群像甚怪，观后可给人留下深刻印象。
据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子，均是历史人物。所谓“罗汉”，它是音“阿罗汉”的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个“果位”，而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达到的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第三等。佛教认为获得这一果位，就可以清除一切烦恼，圆满一切功德，永远免除投胎转世（生死轮回）之苦。凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”（简称“罗汉”），也都可以享受人间供奉。佛祖曾明示：十六罗汉，可不入涅盘（死亡），常住人间，弘扬佛法，享用人间供奉与祭祀。
佛经上说是十六罗汉，为何又成了十八罗汉？后加上去的两位，一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘，一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。
普光寺罗汉殿内供奉的是十八罗汉，它们的名字分别为：
第一位，宾头卢尊者，他出身娑罗门贵族，原是拘舍弥城优镇王的大臣，他好表现自己，经常在众生面前卖弄本领，总觉得自己的眉毛比别人长三分，故塑像为白脸长眉像，住西瞿陀尼洲。
第二位，迦罗迦伐磋尊者。佛经上说他是知道一切善恶法的声闻弟子，住在北方迦湿弥罗国。
第三位，迦诺迦跋厘惰督尊，住东胜身洲。
第四位，苏频陀尊者，住北俱卢洲。
第五位，诺巨罗尊者，住南赡部洲。
第六位，跋陀罗尊者，是佛的侍者，主管洗浴之事，住在耽没罗洲。
第七位，迦理迦尊者，住僧迦荼洲。
第八位，督罗佛多罗尊者，住钵刺拿洲。
第九位，戌博迦尊者，住香碎山中。
第十位，半托迦尊者，意为“路边生”（他是一个私生子）。
第十一位，侯罗尊者，是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家成为释迦的十大弟子之一，号称“密行第一”，住毕利杨瞿洲。
第十二位，迦犀那尊者，住广半度坡山。
第十三位，揭陀尊者，住广胁山中。
第十四位，伐那婆斯尊者，住可住山中。
第十五位，阿氏多尊者，住鹫峰山中。
第十六位，注荼半托迦尊者，是第十半托迦尊者的弟弟，即“小路边生”（也是一个私生子）。
第十七位，迦叶尊者，为降龙罗汉。
第十八位，弥勒尊者，为伏虎罗汉。
现罗汉殿，除了观赏群塑诸罗汉以外，这个殿里的建筑艺术也是值得一看的。该殿始建于明景泰七年（公元1456年），清乾隆四十一年（公元1776年）重修。殿内16根大木柱，无一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的说法，这在力学上也是一大创造，为全国寺庙建筑所罕见。以前，罗汉殿上面还供有24诸天像，并藏有木刻《金刚经》印刷版与佛经40箱（可惜已毁）。楼中间设有藻井，终年承受下殿袅袅上升的烟雾熏蒸，故使所藏经书无虫蛀，也不受潮，此法非常科学，也非常简便、经济。

观音殿


“大悲与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，这两句话，是大慈大悲的观音菩萨为佛的宗旨。
据佛教教义上讲，观世音在遥远的过去即“无量亿劫”、悉心听千光王静如来说法，从而立下誓言，要“利益安乐一切众生。”观音菩萨原名妙善，本是妙庄王的三女儿。她生的很美，到了出嫁年龄，妙庄王便为她选择佳婿，然而她却誓死不嫁，一心想要出嫁为尼。妙庄王大怒，在一气之下便将她赶出了王宫。妙善出嫁后便苦苦修行，以后修成菩萨。后来，妙庄王身患重病，危在旦夕，妙善为了给父王治病，就化作一老僧前去奏道，告诉他此病很重，百药难医，只能用亲身女儿的手眼才能治疗。妙庄王听后感到非常失望。于是妙善这位“老僧”便又告诉他：“香山有一位仙长行善救人，救他即行。”殊不知香山仙长也是妙善所化。结果，那位“仙长”就断手剜眼，献给了妙庄王。妙庄王难病治愈后，方知那位献出手眼的仙长就是他被赶出去的亲生女儿，于是痛心疾首，悔恨交加，并叩拜苍天，请求苍天为三女儿恢复手眼。妙庄王拜罢，妙善的手眼很快就复原了。从此以后，庄王也皈依了佛门。

观音菩萨的来历还有一种说法。观世音，又叫“观自在”、“观音大士”。唐朝因避讳皇帝李世民，便略去“世”字，简称“观音”二字。人们通常说的“观世音”就是说，芸芸众生在受苦时，只要念诵其名，菩萨就会立即“观”到声音而去解救。“观世音”这个名字本身就显示了大慈大悲的无边法力。
　　观音菩萨最初的原形是古印度婆罗门教中一对可爱的孪生小马驹，名叫“双马童神”，象征着慈悲与和善。双马童神法术高明，神通广大，不仅能使盲人复明，不孕者生子，而且还能使朽木开花，公牛产奶。正因为他们神通广大，法术十分高明，因此在古印度才受到普遍信奉。佛教产生后，神马驹才逐步变成慈悲的菩萨，名叫“马头观世音”，但形象仍然是一匹小马驹。以后经过很长一段时间演变，又才变成一位威猛的丈夫。就是到今天佛教密宗仍有一头马头观音，名叫“马头明王”，其形象为四面头，即菩萨面，大瞋怒面黑色面，大笑颜面，顶上仍然是“碧马头”。后来，随着观音菩萨名声的扩大与地位的提高，佛经便把观世音说成了金枝玉叶。《悲华经》上讲，观音菩萨就是转轮圣王，大太子叫“不眴”即观世音。她立下誓愿，一定要使人生永脱苦海，于是终于成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛。
　　公元一世纪中叶，佛教传入中国以后，观音受到广泛而又崇高的信奉，形象也由男逐步变成女，成为一位大慈大悲，救苦救难的女菩萨。说观音菩萨有三十三个化身，其中一个便是女身。观音菩萨根据实际需要，即可以变男，也可以变女。可是她后来被彻底“汉化”以后，则专作女菩萨供奉了，并且还说这是妙庄主的三女儿妙善。
　　观音菩萨在中国的道场是浙江舟山群岛梅仙岛。相传，唐朝时有一个印度僧人在岛上朝着古洞焚烧十指，参拜观音，洞内然放异彩，观音突现真身，于是这里便成了“观音显圣地”。后来，日本人迎奉观音去日，到梅仙岛突然天昏地暗，风暴大起，船不能开，便认为是观音不肯离去，于是就在该岛建庙并叫此庙为“不肯去观音院”。
　　普光寺观音殿供奉的观世音则是慈善的女菩萨。她两边站着的是观音的左右胁侍，左胁侍手执净瓶，右胁侍作拱手状。
　　紧靠罗汉殿的园音楼，门朝北开，与罗汉殿构成两层重檐歇山式屋顶，蔚为壮观。园音楼塑有韦驮神像，他两眼怒视，手持金刚杵，其神态显得十分威严。
　　韦驮，又叫韦琨，韦驮王，韦驮菩萨，他原本是南方增长天王手下的八将之一。四大天王手下各有八员大将，合起来共有三十二员大将，韦驮居其首位。韦驮是佛国中的“神行太保”，有“善走如风”的法术本领。佛经上说，有一个名叫“捷疾鬼”的家伙，偷走了佛门两颗牙齿，韦驮得知，大怒，一气之下便将“捷疾鬼”捉拿了，追回了两颗佛牙，因而立下了大功。就这样韦驮便成了护持佛法的一员大将。他保护释迦坟墓，打退各路盗贼，为佛门立下了大功。
　　相传，韦驮手持金刚杵的姿式是很讲究的。过去一些行脚僧们，只要看到韦驮手执金刚杵处地，则此寺庙一般不接侍，行脚僧们就不要进去，否则，会自讨没趣。相反，只要看到韦驮是双手合十棒杵的，便知道此庙是十方丛林，对来客表示欢迎，行脚僧们就可以大摇大摆进庙。这传说也不一定准确，因这个普光寺内的韦驮手持的金刚杵是处地的，但却热烈欢迎各地行脚僧们来访。
玉皇阁


　　玉皇阁，座落在观音殿以东，居高贞观之上，是普光寺的制高点。站在玉皇阁三楼远眺：巍巍天门山，崇山，阴山与澧水两岸风光可以一览无余。东门坪，官黎坪，永定城，大小街道，高层建筑尽收眼底。真是“坐到层里看天下，天下都在吾眼下。”
　　玉皇阁始建于明永乐年间，清嘉庆十六年（公元1811）重修。昔日的玉皇阁，层层供有神像。不仅供奉玉皇大帝，还供有一百零八尊天罡地煞像。更巧妙的是，以前还供五尊活神像。所谓“活神像”，就是地板下装有木制暗道机关，香客或游人走路进殿时，只要不知不觉踏上“暗道机关”，那五尊菩萨就伸脚瞪眼，动手拥抱，如不知内情，会吓你一跳。如今，108尊天罡地煞像与那5尊活神像都已毁，但玉皇大帝与金童玉女还在三楼接受人间香火与祭祀。那玉皇大帝居高临下，平视前方，两手扶膝，神态自若镇定，似正在视察乾坤……玉皇大帝两边的胁侍——金童与玉女也神态自若，各司其职，正听从玉皇大帝随时使唤……


高贞观


　　高贞观，据上海同济大学陈从周教授考察，系宋未明初建筑物，它是道教之观，占地达27.4米，进深11.4米，道宽21.4米，其建筑风格为单檐歇山式山顶，脊栋下有攀间，驼峰与同梁、柱基与木柱间平质板，普光寺其他各殿绝无仅有。

　　高贞观内供“三清”道教神像。所谓“三清”，便是元始天尊、灵宝天尊、太上老君（道德天尊）。“三清”为道教最高神。其中元始天尊又为道教首席，称道门第一大神。所谓“元始”，即指宇宙起源之本原。灵宝天尊是道教第二大神。道德天尊（太上老君）居第三把交椅。“三清”，主要指他们住的三清天与三清境。三位大神主管三天之仙境。

武　庙


　　武庙庙内供奉“三国”故事中的关云长关公与他手下的得力干将周仓与关平。提起关云长，在中国几科家喻户晓，人人皆知。想当年，关云长千里走单骑，过五关、斩六将，“关公刀起，秦琪头落”，是何等的威风！关云长一生除了英勇善战以外，还与刘备、张飞“桃源三结义”，一心扶持刘皇叔，忠心耿耿，尽忠保国，义重如山。他死后，全国各地都修庙宇，供他的神像，以此来纪念他。如在他的家乡山西河东解州，就建最大的武庙。在全国各地道观也有他的庙宇，供奉他的神像，并称颂他为“关公”、“关帝”、“武圣”等。

钟鼓二楼


　　普光寺内，建有钟鼓二楼，高7米，二楼各占地7.2平方米。
　　根据佛教规定，两楼的位置均设在寺院前部。两楼名称为东钟楼西鼓楼。钟鼓二楼的作用，不仅用于报时，同时也具有宗教宣传作用。《增一呵含经》讲：“洪钟震响觉群生”，“昼夜闻钟开觉悟”。
　　鼓楼，为北魏时期李崇所创。起初用于传递信号，便于擒拿贼盗。史书载：“北魏时，兖州多盗。李崇为刺史，乃村置一楼，盗发之外，双槌乱击，四面诸村始闻者，挝鼓一通，次复闻者，以二为节次。后闻者以三为节次，各击鼓千槌。诸村闻鼓，皆守要路。是以俄顷之间，声布百里之内。其中险要，悉有伏人，盗窃始发，便尔擒送。”这便设钟鼓二楼的作用与来历。今天的钟鼓二楼除上述作用以外，还到供游人休息、拍照与观光。

 
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dsh_carol(小双)

2006年6月27日 13点39分

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普光禅寺就在我就读学校的旁边，天天都看得到，有很多人去烧香拜佛，我也没想过要进去。直到大二时，普光禅寺开光，全面开放，恰逢礼拜，就与同学进去看看好奇以处的江南第一古刹——普光禅寺。
普光禅寺始建于明永乐十一年（公园1413年），据考证，该寺比北京故宫早建7年，比武当山金顶早建3年。普光禅寺属佛门五宗之临济宗，原管辖本境80余座佛寺，200余僧侣，常住僧侣 达50多人。1919--1943年，曾先后六次在这里举行龙华大会，湘 、鄂、川、黔数省近千名佛教徒在这里摩顶受戒，故有江南名 刹之誉。全寺占地面积11000多平方米，建筑面积3300多平方米 。整个建筑采用传统斗拱和藻井结构，设计精巧、宏伟壮观，由大山门、二山门、钟鼓楼、大雄宝殿、罗汉殿、观音殿、玉皇阁、高贞观、武庙、牌坊等组成一个庞大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝代的建筑风格和特点。同时，集结构学、力学、文学、美学、风水术、建筑学之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一体，是古代劳动人民超凡智慧的结晶，在建筑和宗教方面都有较高的研究价值。
啊，对了，有一个地方现在没有开放，不熟的人是不知道的。我们是偷偷去看的，好奇心可以杀死一只猫，越不让看的越想看，尽管不知是啥东西，听到好多人高兴的上去，惨白着脸下来，问了这些人又不说，瞧了一个空档上去一瞧，哇，天啊，是一具很有年代的干尸耶（是因为一些技术上的问题没解决，所以没开放）好恶心，没敢仔细看，马上溜走了。回去有一阵子没敢吃形、色与腊肉相似的东西。


 
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