禹公矶

 

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vgo945(午子牛)

2006年3月31日 18点48分

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人文风物
　　禹公矶位于武汉市汉阳区洗马长街中段的长江边。这里怪石嶙峋，直劈江水，与对岸的黄鹄矶头锁江对峙，形成长江中游的天然门户。因此地是“大禹治水成功之所”，故命名为禹公矶，并在此建禹王祠，后被毁废。现除有古色盎然的元建禹庙外，新植的无数禹柏正茁壮成长。在挺拔俏丽的禹公矶头，1983年重新修葺了睛川阁。新阁主楼以清末睛川阁为蓝本，两层重檐，以抱厦、回廊、扶栏、藻井加以装饰，精致典雅。阁周围有洗马口、烟波石、楚波亭、八仙洞、招真亭、千花台相配，使禹公矶更具有生气。游人徜徉其间，有赏心悦目、意趣盎然之感。

     古人称突出江中的巨石为“矶”。长江上著名的矶有南京的燕子矶、武昌的黄鹤矶。龟山之首亦突出江中，称禹公矶，因纪念大禹治水之功而命名。传说元世祖忽必烈渡江至武昌，驻黄鹤山（蛇山）时，大别山（龟山）形胜恰收眼底。他指着对岸问道：“ 山头石矶何名？”众以“吕公矶”对，并说唐时有仙人吕洞宾曾吹笛其上。元世祖又问：“唐以前何名？”众人回答不上来。路旁有一老者告诉他“闻诸古语云是‘禹功'，字音讹传，成为‘吕公'”。元世祖十分高兴，欣然命立禹王祠于其上，敕有司岁时祭祀。 禹王宫（即禹王祠）是睛川 阁外龟山上的又一重要古迹。宋 绍兴年间始建， 后毁于兵燹。 1304年（元大德 八年）重修。明天启年间改称“禹稷行宫”，加祀后稷、伯益等18位先贤。现存建筑为1864年（清同治三年）重建，解放后多次修缮。
     在晴川阁、禹王宫附近，相传大禹曾种柏树。一说在龟山南麓太平兴国寺前有古柏，为大禹所栽，故称“禹柏”。宋代诗人苏拭游太平兴国寺时还见过古柏，写下了题为《禹柏》的诗篇，谓“谁种殿前柏？僧言大禹栽。不知几千载，柯干长苍苔”。传说禹柏的根伸展到了60里外的汉阳柏泉山（今属东西湖区）柏泉寺（即景德寺）古井中。《汉阳县志》记载：“禹王栽柏，通六十里之寒泉。”《续辑汉阳县志》亦载称：“相传禹植柏大别山头，根达柏泉井中，故名。今土人淘井，犹见树根二，状如双鲤，其泉对面涌出，如鱼嬉水。遇岁旱，犹能供数十村汲取。”明代诗人赵弼曾游景德寺，饮柏泉古井清泉赋诗云：影泌空霄玉鉴光，苔封石秋色苍苍。汲来数仞清泉水，犹带高林拍子香。
　　 清人宋荦《大别山谒禹庙》诗有句云：“庭前碑勒峋嵝字，栋里云生大别山。”这庭前刻着峋峻字的碑就是禹碑。此碑文原刻在湖南衡山峋嵝峰上，不知何人所书，后人附会为夏禹治水时所刻。宋嘉定年间何致曾到该碑之。处，手摹碑文刊之。共77字，似缪篆，又似符篆。1660年（清顺治十七年）由毛会建从衡山摹刻下来，刊于禹王庙前。毛会建认为“形模太奇特，结撰无起止”，无人能够译出读通。衡山原刻和禹王庙碑刻均已不存，昆明、成都、绍兴和西安碑林都曾摹刻有此碑，据说西安之碑还是从汉阳之碑摹刻去的。1984年重修禹稷行宫时，又从西安还刻于此，连原刻残本和乾隆《禹碑真伪辨》一并置于亭内，以存古迹。据载，蛇山上亦曾有禹碑亭，所立“衡岳峋嵝碑”不知与禹公矶土禹碑是否为一？
　　 在今电视塔处原有火警了望台，其地为屈原望远台遗址。屈原《哀毁篇》中有句云：“登大坟以望远兮，聊以舒吾忧心。”大坟即指龟山。在龟山极顶之处，原筑土台一座，民间传为当年屈原望远台。
　　 在龟山南麓泗湾一带，原有唐代古庙一座，来太平兴国年间奉敕重建，因名太平兴国寺，一名文殊院。苏轼曾到此作《方丈铭》曰：
　　 我观大别，山门之外，大江方东，东西万里，千溪百谷，为江所同。我观大别，方丈之内，一灯长红，门闭不开，光出于隙，晔如长虹。
　　 该寺元末毁于兵燹。明万历年间重建时，皇太后赐丈六尺高金佛一座。后屡毁屡建。规模大时，殿阁层楼，林木幽深，八景辉映，足擅一山之胜。到清同治年间重建时，规模“未复旧观”。民国年间逐渐衰败，今已无存。
　　 韩纯玉《寓兴国寺》诗有句云：“柏树传神禹，桃花祀息妫。”后一句说的是龟山北麓、月湖南滨的桃花洞和桃花夫人庙。此庙唐代即有之，壁绘仙女，内祀春秋时为楚王俘虏的息夫人。息夫人为息候之妻，姓妫。关于她的记载歧异甚多。《左传》上说：楚文王灭息，以息妫归己，生堵敖及成主。传说她因国亡夫死之痛，与楚文王三年不通言语。而汉刘向《烈女传》上却说，楚王灭息，虏获息君夫妇，两人同时自杀而死。汉阳民间传说，息君与息夫人在国破之后双双碰壁而死，后人在他们溅血之处遍植桃花，象征鲜血遍地，并建桃花洞和桃花夫人庙纪念他们。正是：“寂寞应千岁，桃花想一枝。”（唐·刘长卿《过桃花夫人庙》）“息宋兴亡随逝水，死生恩怨问桃花。”（《清稗类钞·祠庙类》“祠庙联语”条所记《息夫人庙联》）