当前位置：中国 → 重庆 → 大足石刻 → 宝顶山 → 父母恩重经变相 → 概况
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在北山佛湾对面的山巅上，矗立着一座雄伟的宝塔。因位于县城北郊，故称其为"北塔"。 关于北塔的建造，在民间流传着一个动人的故事： 据说宋代人冯揖幼年丧父，母亲于贫困交加中只好把他寄养于邻家，忍痛出走谋生，从此沓无音信。 冯揖成年后，官至敷文阁直学士、左中奉大夫。他非常想念亲生母亲，曾多次派人打听其下落，但寻母不得。 时间流逝，冯揖已年满五十。在他做寿那天，热闹非凡，宾朋满坐。群丐闻之，也聚集门外。内有一位双目失明，白发皓首的老太婆，惴景生情，叹息道："吾儿生同今日，年亦五旬，若在，老身不至流离如此。"这句话恰好被冯揖管家听见，认为是辱骂了他家老爷，于是命人要把瞎眼老太婆轰走。 此时冯揖正好送客出门，见其争执，问明缘由，触动了心事，便把老太婆留下问道："汝子生年月日能记忆否？"老太婆一一回答，果然与冯揖的生日不差分毫。但冯揖仍有怀疑，又问道："你儿有什么特征吗？"老太婆答道："吾儿乃双胞胎，生下时两背相连，以刀割开，一死一存，存者背上有长长的刀痕为记。"冯揖未等她说完，扑地便拜。原来站在他面前的瞎子乞丐正是他的亲生母亲。 此后，冯揖将母亲接入家中，尽心侍候，并请名医为母亲治疗眼疾。 不久，冯揖母亲的双目重见光明。他很是高兴，认为是佛祖保佑，菩萨显灵。于是便出钱在北山修了这座宝塔，名曰"报恩塔"。 此事在《四川通志》中有载。在"北塔"第四级造像记中也确有"敷文阁直学士左中奉大夫、潼川府路兵马都铃辖、沪州安抚使、知沪州军州提举学事兼管劝农使、东安县开国伯、食邑九百户、赐紫金鱼袋冯揖今于昌州多宝塔内施钱四百贯文，足造第六层塔一级"的记载。但据考冯揖出资所造"报恩塔"不在大足北山，而在沪州开福寺。 根据塔内现存三则造像记，一则培修塔记知道，北塔的总募捐者是白亮，捐资者有冯揖、何正言、刘揆等，主持建塔者是刑信道。 北塔系八角形楼阁式砖塔，高约33米。塔基每面宽3．6米，对角距离9．4米。塔身呈腰鼓形，外有十三层，因檐子距离较小，内部两层为一层，共七层。由拱券门进塔内有石梯盘旋而上，通达塔顶。从第二层起，每层都按东南西北四方开有四个拱门。 此塔较为显著的特点，是在塔之内外雕刻了八十号与塔同时的、至今保存完好的石刻造像。这些造像皆刻在嵌于塔心外壁或置于塔身内壁的小龛中。主要题材有："观音菩萨"、"如意轮菩萨"、"释迦佛"、"文殊菩萨"、"哗严三圣"、"西方三圣"、"释迦与孔雀明王及观音同龛"、"摩利支天女"、"地藏菩萨"、"善财童子五十三参故事"、"释迦涅般圣迹图"等。 其中，"善财童子五十三参故事"的雕刻，在大足石窟中独此一处。它依据《华严经·入法界品》而作。其经说："善财童子在福城之东庄严婆罗林中，听文殊菩萨说法，依其指导，次第南行，值诸善知识而闻说法。"塔内第2、3、6号龛表现的均是这一题材，但造像很简单。 此外，"释迦涅般圣迹图"的雕刻与宝顶大佛湾第11号龛略有差异。此龛高1．05、宽0．57、深0．98米。龛正壁中部有两棵浮雕的娑罗村，枝干虬曲，叶分五瓣，树枝中斜插一扬杖。树右上方摩耶夫人站于云端，衣饰华丽，风冠霞披，左右侍女搀扶其臂。树下刻五人，或手捧供物，或悲恸搀扶，或嚎陶大哭。五人脚下横置一口棺材，有六人围棺侍立。棺之右侧，释迦双目紧闭，神态安详。其后二人跪地，互相搀扶痛哭。其中一人右手拉其左臂，左手上指，面呈惊恐痛苦状。另在龛左右壁，刻有释迦姨母摩河波者波提夫人及其妻子耶输陀罗与众侍从等。全龛造像，毫无宝顶大佛湾涅磐像所表现出的宁静肃穆之感，而是一幅悲天怆地，惊恐万状，大地震动，金刚倾倒的惨淡场面。 观罢石刻，再登塔顶上。极目远眺，但见烟霞往来，梯田层层，崇峦耸削，峰青山笑。远处宛若长龙的县城，也尽收眼底，沐浴在蓝天白云之下。 出了塔门，向前行走二三米，脚下便是悬崖峭壁。就在这绝壁上，又有二尊高约十米的大佛抚膝并坐。这二尊大佛，为北塔的一部分。据《法华经·见宝塔品》说，在法华会上，有多宝佛塔由地涌出，释迦使大法力，用右手一指，令塔门顿开，众人即见多宝佛于塔内坐狮座上，全身不散，如入禅定。多宝佛在塔中见释迦至，让出半席，与释迎并坐论道。崖上二尊造像便是释迦佛与多宝佛，因其位于北塔之下，故俗称"二佛背塔"。 参观完白塔，下得山巅，游人往往情不自禁，回头眺望，只见北塔势如涌出，犹在虚空之际，给人以神妙之感。
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