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kevin_chen(西门)

2005年11月12日 23点55分

评分:10

等级颇高的疏山寺 ：

　　疏山寺位于金溪县浒湾镇旁四公里的抚河边上，为唐禧宗敕建的皇寺，历史上建筑面积曾达4万平方米。寺前平川千亩，武夷山清泉顺抚河而下；寺后群峰错落，青竹繁茂，夹道苍松，森林覆盖率达百分之九十以上。疏山八景，如诗如画，是少有的大丛林。
　　疏山寺的开山祖师是唐上人、匡仁(845—935)疏山寺的开山祖师是唐上人、匡仁(845—935年)，又名白云矮师、圆照禅师，号“曹家女”，江西吉州新淦人。先从曹山本寂剃度，“适悟本良价阐青原教于瑞州之洞山，仁就事之，传其衣钵。”习经巴山、东都(今洛阳)，“发迹曹山”，于“曹山大振”。匡仁先承曹山法嗣，后又承洞山法嗣，“历参丛林名宿，深相印契，剖析佛说，触处圆通”，被誉为“精辩冠群”，尊为“矮佛”。他弘扬慧能学说，主张“语不如默”，“以木藤三尺”，“揉藤开宗”，就被尊为祖师，有《四大等颂略》、《华严长者论》等典籍留世。
　　　　　　　　　　　
　　中和三年(882年)曹女匡仁请护法居士、抚州刺史危全讽(追封南庭王)上表，同年唐禧宗御笔亲书“敕建”疏山寺。历时八年，乃成，十方贤圣云集，常住僧众千人，为当时禅宗之中心。著名弟子有庆甫(高丽人)、百丈明照安(新罗国人)、超禅师及其徒遇禅师(东海人)、文偃(后为云门宗祖师)、本山证、洞山瑞、南昌天王院和尚、黄檗慧、京兆三相、护国守澄、灵泉归仁、伏虎奉磷、正勤蕴禅师等。

　　疏山寺历代高僧辈出。匡祖及其法嗣之后，宋有了常禅师、启东明归云禅师、慧僧了如禅师；元有嗣宁禅师；明有道性湛然、道本、道如禅师，无像、大智禅师；清有戒显、曹洞正宗三十五世道生禅师、临济宗三十四世顺西元器禅师；民国有了尘、圆光禅师；1949年以来有善道禅师，“类能重开祖庭，提倡宗风”。尤其是慧僧了如，俗名张澄，字达明，官至尚书右丞，建炎南渡，“自解朝衣蘸佛香”，升座疏山寺方丈。了如领疏山之众20余年，制经书5040卷，造楼台殿宇百余幢，积钱二千万，宋高宗、陆游等朝廷君臣常来寺中作客，是疏山寺鼎盛时期。《疏山志》载：“道曰益尊，学者曰益众，名誉日益闻，远近响应。”光海外高僧来学者就有数十人。

　　疏山寺等级极高，各个时期方丈必须“奉钦命准礼部札书”方可升座。寺内护法居士林立，王安石、晏殊二相，曾巩、陆游、汤显祖、元稹、艾申、陆象山、姜光琦、吴熊、吴会、曾季狸等是各个时期的护法，并留下了许多不朽的诗章；历代帝王，如唐禧宗、宋太宗、宋真宗、宋高宗、明太祖、 清乾隆都书写过御匾额，历代各朝都曾赐衣(今已毁)；民国人物蒋经国，近代伟人朱德、董必武也曾在此留下足迹。斗转星移，时光流逝，疏山寺历经沧桑。20世纪60年代，一场大火烧毁了该寺禅堂和僧舍。

　　“文革”以后，疏山寺被列为江西省31处重点开放的寺观教堂之一。1985年，政府拨专款恢复重修。在当时方丈善道法师(号称“白眉毛和尚”)的主持下，广结善缘，吸纳十方资金，不断进行修缮建设，使之逐步建成现在规模。

　　目前疏山寺建有天王殿、大雄宝殿、罗汉堂、藏经阁、东西厢客房、签房和陆象山的“潜省居”等，建筑面积约六千余平方米，相当于历史上大禅院的十之一、二。

　　1995年，适逢疏山寺建寺1100周年，该寺举行了隆重的庆典法会。近几年疏山寺的知名度越来越高。

　　1996年，日本国驹泽大学石井修道教授等一行12人率团来疏山寺寻根问祖；

　　疏山寺现任方丈海空法师，四川省乐至县人，曾先后师从于空慧、普超、海山、本智、常润及仁德等人，博学多才，造诣精深，创立如意轮金刚法。先后被多座寺院聘为方丈，兼任中国气功科学研究会特约顾问，广东省新会市气功科学研究会名誉会长等职。他还自筹资金兴建了四川省中江县白塔寺，开办了四众金刚法学院，以“开发智慧、觉悟人生”为宗旨，提出佛教只有走社会化、知识化、生活化、科学化的道路才能普渡众生，为佛教事业的继承和发展开辟了一条创新之路。

 
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weis86311(被天堂揣下)

2006年9月17日 11点14分

评分:10

在距县城28公里的金溪县浒湾镇的疏山群领之中，坐落着一座闻名遐迩的江南名刹疏山寺。
疏山寺，前濒抚河，后倚峰峦，坐北朝南，面对千亩田园，四周林木苍郁，青竹吐翠，小桥流水，村落人家，可谓风光秀丽、环境优美。“一见云山病眼清，野僧勤向水边迎。苍松翠竹东南道，乱石峰前踏月行”就是北宋大文学家曾巩游览疏山寺后所作的生动描绘。唐代初年，名士何仙舟弃官隐居于此，建有书屋，因号书生。

　　疏山寺原名白云寺，始创于唐中和二年（882）。大顺初（890-891）抚州刺史危全讽聘请匡仁大师（即白云长老、亦称明眼和尚）为该寺住持。匡仁来到疏山之后，寺额“白云禅院”。他力弘扬之后，由疏山证执掌白云禅院法席。南唐（937-957）时，朝廷遗使来寺院视督，见其地近临疏溪，奏报白云寺改名“疏山寺”。

　　疏山寺建寺以来，历代香火不断。唐朝兴旺，宋代鼎盛世，明清亦不寻常，疏山寺高僧名师，代不乏人，是我国佛教曹洞正宗传教胜地之一。开山祖国匡仁禅师乃洞山良价禅师法嗣，佛法渊深，后学者称之为曹洞宗宗师之一。其作品《四大筹颂略》、《华严长老论》成为佛学文化和临川文化的重要组成部分，他生前即被海外尊为“匡祖”。匡仁大师身后，曾师事匡仁大师十年之久，后成为云门宗创始人的文偃曾出任疏山寺住持，高丽人庆甫、新罗人百太明和照安等高僧先后来疏山寺出任住持。到宋绍兴十四年（1144），慧僧了如由曹山寺移锡疏山寺，承匡祖之衣钵，入住之后，多方募缘，修复寺宇，在寺内“以旃檀众香黄金创一大轮藏，聚书5048卷。充入缥带、牙签，琅函钿轴”，僧徙多至千名。继释了如、释了万之后，由释东明住持法席。东明光大前贤之愿，继续主持寺宇的修复与扩建，“一年而僧堂改观；二年大殿既丹垩庄严，像设供养之工毕；三年作下院于抚州，又作金溪县城；四年凿山为园，艺桑艺桐艺茶，凡4千；五年堵坡，大小之屋皆完新，以其余力复取化城池地；六年又凿山种油茶2万余株，役水春礁而屋焘之；七年架万寿阁；八年阁成，设饬咸具，刻画肖像万身，创二库以丰财”。然而，这些寺宇殿堂建筑，到元代末年全遭战火所毁。《疏山寺略》载，当时疏山寺有良田能收稻谷3000余石，仅种植蔬菜的佃家就有20余名。此时，日本承阳禅师及东南亚各地高僧纷纷前来求经拜佛，是疏山寺的鼎盛时期。明洪武二十八年（1395），道性禅师奉钦命由北京龙虎寺来疏山寺任住持，道性一方面主持修复寺宇殿堂另一方面光大临济宗风，讲经说法，以正知正见、严奉毗尼、道风端庄而得僧俗同赞。前来求教请益者络绎不绝。数年后，疏山寺殿堂无庑阁相继复现，香火再盛，成为名闻长江上下的十方丛林。同时，收纳灵岩等四处为丛林寺院，因而疏山寺规模更加宏大。朝鲜、韩国、等国不少弟子来疏山寺拜师求学，曹洞宗教义由此带入朝鲜半岛。清初，朝廷又派临济宗开山祖师的第三十二代弟子——杭州灵隐寺方丈戒显法师来疏山寺担任住持，把临济宗的教义带进抚州，并吸纳了不少弟子，使佛教临济宗的学说在赣东大地传播开来。 同时，寺庙重整规模，气象复新。到清嘉庆年间（1796-1820）疏山寺缺乏高僧领先而一度沉寂。尤其是咸丰六年（1856）的兵燹将寺宇又一次化为废墟，唯余山门与西廊数间僧寮残存。直到宣统六年（1909）任方丈的释了尘振奋禅风，着力修复，经数年艰辛，到1913年修复工程告一段落。期间重建山门，采用仿宫殿牌楼式，、门首嵌镶有一青石匾，上镌“疏山古刹”四个楷体大字。同时完工的还有大雄宝殿、天王殿、禅堂、法堂等。到抗日战争时期，疏山寺又遭破坏，寺仙珍贵文物法器被劫掠一空，古刹被烧毁殆尽，后虽兴修，已难复原。1961年，一老僧失慎，寺院又大部被烧，“文化大革命”结束时，三千金身全毁，仅存山门、大殿及西廊一片。2002年11月“法堂”因电线老化失火被焚。

　　一千多年来，疏山寺或毁于兵，或焚于火，历经沦桑。但疏山寺仍以庄严宏伟的气魄和秀丽幽雅的环境引来不少帝王和文人墨客。自唐僖宗御笔亲书“敕建”疏山寺后，宋太宗教赵炅、真宗赵恒、仁宗赵祯、高宗赵构等皆御书寺额；王安石、曾巩、际游、陆象山、汤显祖、罗汝芳、李绂等曾驻足疏山，留下不少名诗佳作；历代著名学者吴宣城、吴泗洲、陆九渊、吴悌、吴绍、裴煜、孙觌、张澄、启公、吴灏之等，均在此结庐筑室读书做学问。

　　中共十一届三中全会以后，曹洞宗第47代传人善尊重客观事实禅师（即白眉老人，临川人）重返疏山寺任住持并修复寺院，仅用四年时间，颇具江南大寺院建筑风格的疏山寺焕然一新。“疏山古刹”四个苍劲挺拔的大字镶刻于高大的山门之上，山门两侧分立系明代憨山德清所题的石镌对联：“野渡无人流水急，疏山有主白云闲。”迎进寺门的是一尊乐哈哈、胖乎乎的弥勒菩萨，屹立两旁横眉怒目的护世四大天王造型威武巨大，与杭州灵隐寺之四大天王不相上下。背面一尊身披铠甲的伽蓝菩萨炯炯有神。大雄宝殿前是一个和青灰麻石砌成的两层大方坪。正中央高有宝鼎一尊，鼎内终日香烟缭绕。西边方坪曾有三人难以合抱的罗汉松一株，相传为白云长老手植。树高十余米，绿荫如盖，难以合抱。该树虽已千年，但枝干苍劲，身枯内空时仍傲然挺立。陆游曾赋“老树苍崖多古色”赞之，但老树终不堪重负，于二十世纪即逝之际訇然倒地，剩下一段树身被移至寺门一侧，奉为“树神”，供人朝拜。寺院东西两廊辟有伽蓝殿、佛祖殿、会议室及香客、居士住房约五十间。东边是一片竹园。大雄宝殿上，释迦牟尼端坐中央，阿弥陀、药到病除王分别列左右，背后是神仙岩、观世音、玉皇大帝、地藏王以及三十三天、九泉地府的菩萨、大大小小不下百余尊，姿态各异，蔚然大观。两旁的十八罗汉，有立者、坐者、喜者、怒者、老者、少者，个个栩栩栩如生。大殿长廊上有对联若干副，最醒目的“由东汉以来教传千载，自南唐而后寺历六朝”，高度概括了疏山寺古刹的悠久历史。跨过殿宇是一座宁静幽深的禅堂，大殿西侧的禅堂是长老和尚讲红说教的场所，立柱刻有“门前青猿来献果，屋后黄鸟听谈经”之对联。拾级而上是“方丈”。稍后则是一座小巧玲珑的藏经阁，它是全寺的最高点，甚么经书十多箱。

　　大殿东侧为宽敞听膳堂，膳堂旁有古井一口，称之：“三井香泉”，井底宽约一丈，泉水汩汩，终年不涸。相传此井为白云长老建寺运木之处，故寺中有“一根锡杖涌开三井香泉”之联云。疏山寺东约二百米是“潜省居”，南宋绍兴十九至二十一年（1149-1151），陆九渊（象山）先生和兄长陆九龄在此苦读三年。过“潜省居”沿山径而上约半里，可见掩映在苍郁松林之中存放历代高僧骨灰的“参公塔院”。塔院分上下两层，共有五座普照石塔、上层三座，其中间一座为匡仁禅师之塔，下层两座分别为园光老和尚之塔和善道禅师之塔。普照同石塔造型古朴雄浑，呈三层大小六角的园形，分塔座、塔身与塔顶三部分。

　　1984年初，疏山寺被列入省级重点开放的三十六大寺观、教堂之一。此后，该院一览亭、清风亭、钓鱼台、桴鼓峰、搴旗岭等景点陆续装点或待建。为了便于游览，1997年修通了从浒湾316国道至疏山寺4.5公里的水泥公路，是年还在世界上316国道进寺处建有高大雄伟的“江南名寺疏山寺大刹”牌坊一座，牌坊楹联“旅游观光，风景这迷独好；登高览胜，江山如此多娇”。


 
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gflong(龙卷风)

2006年11月22日 15点33分

评分:10

疏山寺原名白云寺，唐中和二年（公元882年）始创，南唐（公元937-957年）改为疏山寺。
疏山寺前濒抚河，后倚疏山，坐北朝南，林木苍翠，环境优美，景色壮观。创建以后即成为我国佛教曹洞正宗传教胜地之一，历代香火不断，高僧名师代不乏人。开山祖师匡仁禅师乃洞山良价禅师法嗣，佛法渊深，被后学称为曹洞宗宗师之一。宋代慧僧了如，承匡祖之衣钵，领疏山僧众制经书5040卷，僧徒多至千名。到了明朝，道性禅师奉钦命由北京龙虎寺到疏山寺任住持，疏山寺又一次中兴。朝鲜、韩国等国有不少弟子来疏山寺拜师求学，曹洞宗教义就此带入朝鲜半岛。
疏山寺以庄严宏伟的气魄和秀丽优雅的意境，招来许多名人骚客，宋太宗赵炅、真宗赵恒、仁宗赵祯、高宗赵构皆赐御书寺额，王安石、曾巩、陆游、汤显祖、罗汝芳、李绂等相相继到寺游览，并留下不少名诗佳作。裴煜、孙觌、陆九龄、陆九渊、无悌、戚公、无人度、吴灏之等均在此结庐筑室读书做学问。
1984年初，疏山寺即被列为省级重点开放的三十六大寺观、教堂之一。

 
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