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鸡足山华首门，不但因为独特的奇、险而闻名内外，还因为相传它是释迦牟尼十大弟子之一的迦叶守衣入定（即打坐参禅）的地方，所以它在整全个鸡足山享有举足轻重的地位，被佛教称为“中华第一门”。
华首门是鸡毛足山顶峰天柱峰西南的天然绝壁，笔直如 削，下临万丈深渊，宛若崖壁上镶上镶嵌着一道大石门。华首门高40米，宽20米，上部圆形石崖出近3米，中间有一道垂直下裂的石缝出，把石壁分为两扇，“门”的中缝悬挂着距离大致相等的石，这就是“石锁”，檐口、门楣清晰可辨，酷似一道貌岸然相等的石门，游人至此，仰观峭壁危崖直摩苍穹，猿猱难攀，摇摇欲坠；俯瞰幽谷深涧，云雾缥缈，深不见底，若置九霄。徐霞客、杨升庵、李元、大错和尚、虚云和尚等见多识广的一代名士来到这里，无不叹为观止，留下了关于华首门的不少佳句，徐霞客赞这里“双阙高悬，一丸中塞，仰之弥高，望之不尽”。
据传说，迦叶持边释迦牟尼的金缕袈裟、盂钵到华首门入定，等待未来佛弥勒出世时才开门向他传承佛祖衣钵，所以华首门是轻易不会打开的。华首门南侧有一眼金鸡泉（又称眼药泉），相传迦叶入定时徒弟 赶不及，石门已关，在此痛哭，聚泪成泉，俗传此泉能治眼病，一些患眼病的朝山者常来这里以泉水洗眼。华首门北端，有泉名受记泉，佛教传说为迦叶尊者受记为僧处。
华首门居高临下，夏秋之际，远处山谷雷雨大作，这里却晴日当空， 雷声、闪闪电光从远处传来，在此碰壁后。回音反射，声震寰宇，空谷留音，被称为“华首晴雷”，是鸡足山“八景之一”。
华首门前，有两座小塔，称为“饮光双塔”，因迦叶又称“饮光佛”而得名。据明代李元阳所纂《嘉靖大理府志》载，南诏永贞年间，鸡足山有一位小和尚，与另外两个僧人同住华首门下一小庵内。小和尚入城化缘归来，向二位僧人要饭吃，二僧回答：“你从城里回来不带回粮食，反向我们要饭？”小澄听罢走向华丽首门，敲击石门，门开而入。二位僧人赶而来，华首门立即关上。二僧悔恨不迭，焚身门外，焚身处长出柏树二株。有人说小澄和尚就是迦叶的化身。后人在两株柏树生长处建造了“饮光双塔”。在双塔居中位置，有太子阁，阁为铜铸祀四 角正方形，为清末僧人可禅募化修建，工艺精致，楼中祀铜铸太子一尊，临窗高立，过去游人有朝山求子的，多用硬币投入，俗称“打太子”，据说打中者即可得子嗣。当然，这年重新修复的，面积74平方米，阁楼改为铜架，外面用铁皮制成。 华首门距金顶寺仅670米，从左边小路可至后山，右返可经铜佛殿面是直上金顶寺。
| plf198(小贝) |
2006年2月8日 19点18分 |
评分:10 |
“鸡山奇秀甲天下，华首奇绝甲鸡山。”
华首门位于鸡足山绝顶西壁，正对“苍洱大观图”。从猢狲梯下铜瓦殿，往西北狭道探出百余步，即到了翠嶂千层，悬崖万仞，满日青山——览皆小的华首门。其右侧巨崖矗立，势如刀削，横开二二里，为舍身崖。在太子阁前仰望峰巅，但见塔影扶摇，隐隐直插霄汉；俯瞰足—卜，云蒸霞蔚，有飘然凌虚之感。40余米高处，——圆形石崖蓦然突出近3米，酷似门楣；20米宽的两旁又耸出两条石壁，状如门框，正中有一裂痕将岩壁分为两扇，中间还悬着一石疙瘩，如门锁高挂；石门两侧长满青草碧苔，顶上青丝下垂，缨络万千，恰似门帘。整座崖壁俨然一道巨大的紧闭着的石门。徐霞客记道：“双阙高悬，一丸中塞，使仰之弥高，望之不尽乎?”古今游客，无不为这天工造化而叹为观止。清初著名遗民大错和尚—一见钟情，结为奇友，“其埒生平结纳之奇，亦未有奇于此友者矣!”鸡山八景之一的“华首晴雷”即在此。这里还可以一睹“天柱佛光”的奇景。
天然之奇已奇，人为之奇更奇。”元末明初佛教禅宗拓殖鸡足山后，僧侣们为弘扬宗门，便借山造神，将此鸡足山比附为古印度之鸡足山，将此大石门附会为迦叶门(华首门)。于是，“迦叶尊者守衣入定华首门以待弥勒降生”的故事便不胫而走，并随即出现袈裟石、驯虎涧、八功德水、饮光塔等佛祖灵迹，以及神僧小澄得道入门的神话，致使百鸟来朝，众僧争拜，华首门遂得以著称于世。
明李元阳《嘉靖大理府志》载；“唐南诏永贞午间，有鸡足僧小澄者，与二僧同住一庵，小澄入城乞食，诏问：‘识何法门?’小澄答云：‘我能使死者生极乐世界。’诏令国中但有死者，请小澄起棺，如此十余年，有谗于诏曰：‘小澄妄人也，云能超度死魂，何所证验?臣愿入棺试之。’诏如言，请小澄起棺，将至化骨之所，启棺视之，诚死矣。恳小澄求生，澄又作法，遂苏，死者悔曰：‘我已生在七宝宫殿中，如何复来此。’小澄遂还旧庵，见二僧问食，二僧曰：‘汝从城中来乃不裹粮，却至此欲食邪?’小澄遂走叩迦叶石门，门匐然中开，二僧追呼，至则石门闭矣。二僧悔恨，焚身门外，焚处生柏二株，或谓小澄迦叶化迹也。”
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