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克孜尔石窟（或称为克孜尔千佛洞）位于与库车毗邻的拜城县克孜尔乡的明屋塔格山，洞窟凿于木扎特河谷北岸悬崖上。西距库车73公里，东距拜城67公里。它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，始凿于公元三世纪（东汉末年），五－七世纪为最盛期，至八世纪末逐渐停凿，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。 克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国“四大石窟”之美誉。但是克孜尔石窟是全国开凿最早的石窟，始建于公元3世纪，比莫高窟还要早。现存已编号的洞窟236个，其中窟形完整的135个，尚有壁画的80个，壁画总面积1万余平方米。其风格独特之窟形和壁画，均可代表龟兹文化的水平，有很高的研究价值。1961年列为全国第一批重点文物保护单位。 石窟群分两部分，一为供僧侣居住和坐禅的毗河罗窟，另一为供僧徒拜佛和讲经说法用的支提窟。从洞窟排列组合的规模来看，这里当年曾是佛寺栉比，香火鼎盛之处。据专家考证，公元五六世纪 （南北朝）龟兹有居民十余万，其中克孜尔佛洞僧侣就有逾万之众。 莫高窟以多姿多彩的佛教壁画而闻名于世，而克孜尔石窟更是一条壁画长廊，其内容之丰富，数量之庞大，延续时间之长，在我国现存诸石窟中都居于首位。德国探险家勒库克曾经称赞说，克孜尔石窟的壁画是他们“在中亚任何地方所能找到的最优美的壁画。” 克孜尔石窟位于新疆拜城县，属于龟兹古国的疆域范围。克孜尔千佛洞壁画除了宗教内容之外，还有许多表现农耕、狩猎、歌舞等风习和古丝道商旅往来的题材，反映了古龟兹人民生活的各个方面。龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入新疆，形成“西域佛教”后，再传入中原。龟兹的地理位置决定它成为“西域佛教”的一个中心，也成为佛教传入中原的一个重要桥梁。石窟则是佛教艺术的重要形式，通过建筑和壁画来宣传佛教教义。龟兹石窟窟群比较集中，壁画内容丰富，不仅有表现佛教的“本生故事”、“佛传故事”、“因缘故事”等壁画，还有大量表现世俗生活情景的壁画。有研究石窟的专家指出，龟兹石窟是一部古龟兹文化的百科全书。而在龟兹石窟群中，克孜尔石窟被视为群芳之冠。 最能体现克孜尔石窟建筑特点的是中心柱式石窟，它分为主室和后室。根据导游的介绍，石窟主室正壁为主尊释迦佛，两侧壁和券顶则绘有释迦牟尼的事迹如“本生故事”等。看完主室后，应按顺时针方向进入后室，观看佛的“涅盘”像，然后再回到主室，抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。 克孜尔石窟壁画最令人印象深刻的是它的菱格构图。莫高窟是以连环画的形式来表现“本生故事”的情节，克孜尔石窟则是一图一故事，每幅图都是从一个“本生故事”中选取最典型的一个情节，以故事中的主要人物或动物为构图中心，四周辅以其他必要的人物、动物和背景等。佛传故事画画面之丰富，在全国佛窟中名列前茅，而因缘故事画和本生故事画则以其取材之广、保存之多而居全国之首。和库木吐拉千佛洞同样，克孜尔的壁画中大量绘以风格独特的菱形格图案，为我国其他石窟所罕见，堪称我国石窟艺苑之奇葩。 克孜尔石窟以其悠久的历史和厚重的文化艺术背景，令人驻足良久，令人浮想联翩。但是，石窟处处满目疮痍，却实在令人心痛，令人惨不忍睹：放置释迦佛的拱型佛龛里空空如也；壁画上所有佛像左半边袈裟均被剥走——因为它是金箔制成的；甚至整壁整壁的壁画被人揭走，只在洞壁上留下斑斑斧凿的痕迹——19世纪末20世纪初，接踵而至的西方探险队从克孜尔石窟劫掠走大量精美的壁画。 目前，克孜尔石窟的200多个石窟中，保存着1万多平方米的壁画。但是，在许多西方国家的博物馆、艺术馆，特别是德国的柏林印度艺术博物馆，还陈列着大量的克孜尔石窟壁画。
在几个世纪的时间里,克孜尔都是丝绸之路上国际化的佛教中心,河谷里日夜回荡着三宝之音,僧侣的黄袈裟是这里唯一的色彩。来自世界各地的无名画师用他们的虔诚画下了自己心目中的佛陀形象和对信仰的理解和演绎。207窟也叫画家窟,是一位叙利亚画家的作品,他还在航海窟(212)中留下了笔墨。 千佛洞前龟兹高僧鸠摩罗什雕像,落成于1994年的鸠摩罗什1650年诞辰日。 [传说]古时候,龟兹国王有一位公主,美丽聪明。她很爱狩猎,经常骑马去郊外打猎。一次,公主在一片胡杨林中追逐兔子遇见一个年轻的猎人,很英俊,他一箭射中了兔子,并把兔子送给了公主。这时公主与年轻的猎人便产生了爱慕。从此之后公主经常和猎人去郊外相会,渐渐的恋情越来越深。后来年轻猎人鼓起勇气,去拜见公主的父王龟兹国王,并当面求亲,龟兹国王听到了他们的诉说心想：一个平民怎高攀公主,且看他的诚心有多大？便提出了苛刻的要求,他要求猎人在山中开凿一千个石洞,猎人为了爱情和幸福在山中没日没夜的努力,因为过度疲劳在开凿九百九十九个石窟时,力竭身亡,公主得知消息,抱尸痛哭,后来因对猎人的思念和没有昼夜的流泪,公主也离开了人世。眼泪便形成千泪泉。 猎人开凿的九百九十九个洞窟就是今天的克孜尔石窟。 →回复
据考证，库车县为2000年前亚利安人建立的古龟兹国所在地。古龟兹国于公元前176年建国，公元1001 年被回鹘所灭，存在了一千多年。龟兹国在汉唐之际是西域36国中的大国之一，其国土包括了现在的库车盆地绿洲、赛里木绿洲、拜城绿洲、阿克苏绿洲、新和绿洲、沙雅绿洲和轮台绿洲。据《汉书·西域传》载：“龟兹国有户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。”当地的居民构成比较复杂，从人种上说，既有东方的蒙古利亚人种，也有西方的欧罗巴人种；从民族上讲，龟兹境内曾有羌、塞、月氏、乌孙、匈奴、突厥、回纥和汉人，但在漫长的历史长河中，他们都逐渐融合成了龟兹人。当地的语言与焉耆、高昌一带的语言相近，俗称焉耆龟兹语。龟兹本土的文字借重亻去卢文者甚多，属婆罗米斜体字母。此外，汉文、粟特文也是流通文字。 早在公元一世纪，约东汉明帝时，佛教就经由丝绸之路传入新疆，到公元十三四世纪伊斯兰教代替佛教止，佛教在新疆兴盛了1000多年。公元四世纪，龟兹王国的佛教已很兴盛，不仅修建了很多装饰富丽、规模宏大的寺庙，还集中能工巧匠和著名画师等，大兴土木建造气势恢宏的克孜尔千佛洞。克孜尔石窟群(千佛洞)修凿的年代开始于东汉，结束于唐末。历代龟兹王对这项工作都极为重视。公元七世纪，龟兹王国的佛教达到极盛，甚至连龟兹王宫都装饰得同寺庙一般。其间历代龟兹国王对克孜尔千佛洞石窟群的建造，更没有停止。《大唐西域记》载，龟兹有佛寺100 余所，僧尼5000多人。每年秋分时节，都要举行迎像大会10余日。节日期间，各佛寺都用珍宝锦绮把佛像装饰起来，然后载到彩车上，在城内街道上缓缓而行。上自国王、王后、贵胄、大臣，下至庶民百姓，都脱掉帽子，穿上新衣，赤着双脚，手拿鲜花出门迎接佛像。待佛像驾临，人人顶礼膜拜，个个焚香散花，仪式极为隆重。 据考证，我国古代有名的高僧——鸩摩罗什就出生在这里。他的母亲是龟兹王白纯的妹妹。他7岁出家，9岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经。12岁时，同母亲一起返回龟兹。龟兹王听说他回来了，亲自远迎，并专门为他造了金狮子座，以大秦锦褥铺之，并请他升座说法。西域各国国王一见他升座，都在他的座侧听讲。公元401年，鸩摩罗什到了长安， 后秦王款待他以国师之礼。从此，他就在长安国立译场逍遥园，从事佛经的翻译，与直谛、玄奘并称为我国佛教三大翻译家。他和他的弟子共译出佛经74部，384卷， 对我国佛教文化做出不可磨灭的贡献。《梁书》记载，汉武帝时有“外国澡罐一口”，铭云：“元封二年，龟兹国献。”说明在2000年前，佛教在龟兹已普遍传布，并将澡罐这种佛教器物作为一种贵重礼物献给了汉武帝。 克孜尔千佛洞，这个中国最早的石窟群。这些层层迭迭井然有序的洞窟，包括供养佛像作礼拜用的“支提窟”，僧尼静修或讲学用的精舍“毗呵罗窟”，僧尼起居用的寮房，埋葬骨灰用的罗汉窟等等，这样完整的建筑体系，是世界上其它佛教中心所罕见的。 →回复
克孜尔石窟的洞穴形制，主要有礼佛和讲经用的中心柱窟、方形窟及生活用的僧房窟等。其中心柱窟在主室后部有左右甬道，僧房窟有明窗、壁炉式灶坑和低矮的炕。中心柱窟和僧房窟之多，是其它地区罕见的。 克孜尔石窟的艺术成就，集中反映在面积达1万多平方米的壁画里。壁画的内容包括佛、菩萨、比丘、天龙八部、飞天和佛传、本生、因缘故事等。他们按照一定的规律绘于中心石窟和方形窟的不同部位，最有特点的是以象征性的山峦图案划分出许多菱形小格中的各种故事画，每个菱形中用最有代表的画面来反映一个本生或因缘故事，这种排列整齐，色彩华丽的菱格画所反映的内容，目前已辨认的本生故事，有70余种佛传故事有60余种，因缘故事有40余种。克孜尔石窟的壁画中还有一些直接或间接反映现实生活的画面，69窟中的礼佛洞是最著名的一幅，画中的国王“不剪发”、“锦袍宝带”其衣冠服饰与文献记载龟兹王、后的服饰相同，一些洞窟中还有许多身着龟兹服饰的供养人像，人像旁还有用龟兹文写这的姓名和身份。从而知道有国王、王后和王公、大臣等。另外，175窟甬道壁上牛耕图上的铁铧与汉代铁铧相似；耕作图中的农夫使用的“坎土镘”一直使用至今。所以，在古龟兹文化遗物存世稀少的今天，克孜尔石窟为我们提供了研究古代龟兹社会生活的珍贵资料。 克孜尔石窟过去曾遭受过严重破坏，近几年国家进行加固维修，目前已经公路畅通，出入洞窟极为方便。这里依山傍水，绿树成荫，环境幽静，除石窟群外，还有一处常年滴泪不止的神秘的“泪泉”。凡去新疆者，不可不游。 →回复
据考证，库车县为2000年前亚利安人建立的古龟兹国所在地。古龟兹国于公元前176年建国，公元1001 年被回鹘所灭，存在了一千多年。龟兹国在汉唐之际是西域36国中的大国之一，其国土包括了现在的库车盆地绿洲、赛里木绿洲、拜城绿洲、阿克苏绿洲、新和绿洲、沙雅绿洲和轮台绿洲。据《汉书·西域传》载：“龟兹国有户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。”当地的居民构成比较复杂，从人种上说，既有东方的蒙古利亚人种，也有西方的欧罗巴人种；从民族上讲，龟兹境内曾有羌、塞、月氏、乌孙、匈奴、突厥、回纥和汉人，但在漫长的历史长河中，他们都逐渐融合成了龟兹人。当地的语言与焉耆、高昌一带的语言相近，俗称焉耆龟兹语。龟兹本土的文字借重亻去卢文者甚多，属婆罗米斜体字母。此外，汉文、粟特文也是流通文字。 早在公元一世纪，约东汉明帝时，佛教就经由丝绸之路传入新疆，到公元十三四世纪伊斯兰教代替佛教止，佛教在新疆兴盛了1000多年。公元四世纪，龟兹王国的佛教已很兴盛，不仅修建了很多装饰富丽、规模宏大的寺庙，还集中能工巧匠和著名画师等，大兴土木建造气势恢宏的克孜尔千佛洞。 克孜尔石窟群(千佛洞)修凿的年代开始于东汉，结束于唐末。历代龟兹王对这项工作都极为重视。公元七世纪，龟兹王国的佛教达到极盛，甚至连龟兹王宫都装饰得同寺庙一般。其间历代龟兹国王对克孜尔千佛洞石窟群的建造，更没有停止。《大唐西域记》载，龟兹有佛寺100 余所，僧尼5000多人。每年秋分时节，都要举行迎像大会10余日。 节日期间，各佛寺都用珍宝锦绮把佛像装饰起来，然后载到彩车上，在城内街道上缓缓而行。上自国王、王后、贵胄、大臣，下至庶民百姓，都脱掉帽子，穿上新衣，赤着双脚，手拿鲜花出门迎接佛像。待佛像驾临，人人顶礼膜拜，个个焚香散花，仪式极为隆重。 据考证，我国古代有名的高僧——鸩摩罗什就出生在这里。他的母亲是龟兹王白纯的妹妹。他7岁出家，9岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经。12岁时，同母亲一起返回龟兹。龟兹王听说他回来了，亲自远迎，并专门为他造了金狮子座，以大秦锦褥铺之，并请他升座说法。西域各国国王一见他升座，都在他的座侧听讲。 公元401年，鸩摩罗什到了长安， 后秦王款待他以国师之礼。从此，他就在长安国立译场逍遥园，从事佛经的翻译，与直谛、玄奘并称为我国佛教三大翻译家。他和他的弟子共译出佛经74部，384卷， 对我国佛教文化做出不可磨灭的贡献。《梁书》记载，汉武帝时有“外国澡罐一口”，铭云：“元封二年，龟兹国献。”说明在2000年前，佛教 在龟兹已普遍传布，并将澡罐这种佛教器物作为一种贵重礼物献给了汉武帝。 克孜尔千佛洞，这个中国最早的石窟群。这些层层迭迭井然有序的洞窟，包括供养佛像作礼拜用的“支提窟”，僧尼静修或讲学用的精舍“毗呵罗窟”，僧尼起居用的寮房，埋葬骨灰用的罗汉窟等等，这样完整的建筑体系，是世界上其它佛教中心所罕见的。 →回复 |
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