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红山文化	红山文化	红山文化

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hchonly(Lily)

2006年4月12日 11点26分

评分:10

牛河梁红山文化遗址位于辽宁省凌源市与建平县交界处，因牤牛河源出山梁东麓而得名，呈半山地半丘陵地貌。虽为山区，并不闭塞。101国道、锦承铁路贯穿其间。整个遗址置于万亩松林丛中，冬夏常青，空气新鲜，环境幽雅，依然存有原始风貌。
遗址座落在辽西山区一处曼延10余公里的多道山梁上，在50平方公里范围内连绵起伏的山岗上，有规律地分布着祭坛、女神庙和积石冢群，并由它们组成一个规模宏大的宗教祭祀中心。在方圆有致的积石冢内，以大墓为中心将墓葬分为若干等级，随葬品只有玉器。以写实又神化的猪龙、熊龙、凤鸟、龟等动物形玉饰、上下贯通的马蹄状玉箍和装饰着随光线变化而若隐若现花纹的勾云形玉佩为主要类型，它们与竖立在积石冢上成排的彩陶筒形器都是墓主人用以通神的工具。这些积石冢位于山冈之巅又层层迭起，具有后世帝王山陵的景观。充分显示出中心大墓主人“一人独尊”的身份地位。他们是宗教主，也是“王者”身份。坐落在主梁顶上的女神庙供奉着围绕主神的女神群像。一般为真人原大，位于主室中心的大鼻大耳竟为真人的三倍。神像又是以真人为依据而塑成的，比例适中又极富表情，权威人士认为“她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖”。显然，这样一处规模，组合超群的祭祖圣地，不会是一个民族或部落所能拥有，而只能是为整个文化共同体所共有，牛河梁又正处于红山文化分布区四通八达的中心地带，它就是该文化高层次的一个起聚落中心。把它作为中华五千年文明的一个象征是当之无愧的。


牛河梁遗址自1981年发现以来，国内外“红山热”一直持续不降。新华社向全世界发布牛河梁遗址消息，国务院确认牛河梁遗址为国家级文物保护单位，中国考古学会一百余名专家会聚牛河梁进行研讨，日本、韩国、印度、瑞士、英国、美国及港台有关学者纷纷前来考察，他们一致认为，牛河梁遗址不仅是中华民族史前圣地，也是世界文明中心之一。联合国教科文组织，世界银行组织也几次派人评估，并委托英国剑桥大学的专家们现场考察，向联合国写出了将牛河梁遗址列入世界遗产名录的申请，还制定出保护、发掘、修复牛河梁遗址的总体规划，准备将它建设成红山文化遗址博物苑和自然历史公园。
女神庙、积石冢、大型土台建筑址是牛河梁文化遗址的代表性建筑。此三个遗址点依山势按南北轴线分布，坛庙冢三位一体，规模宏大、气势雄伟，是红山文化最高层次祭祀中心场所。它为中华五千年文明起源，上古时期黄帝等代表人物在北方活动以及宗教史、建筑史、美术史的研究都提供了丰富的实物资料。
牛河梁是5000年“古文化、古国、古城”之所在，中华五千年古国的象征。它的出现，将中华文明史提前了1000多年，被称为“中华文明史新曙光”。

 
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luoxin26(天使爱美丽)

2006年11月29日 20点55分

评分:10

红山文化，是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河 与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发 现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。

红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和 内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的 文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个 文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富， 拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等 动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现 了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。龙，是中华民 族古老文化的象征，也是中国历化封建帝王极权的化身；那么， 红山龙，中华五千年文明史，是怎样的关系？这一课题把古文 明探索者的注意力引向了东北的辽河流域。

八十年代中期，经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、 祭坛、积石冢的发掘，终于取得了更重要的成果。

喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央，面向东南，俯瞰 大凌河开阔的河川。这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址， 呈南圆北方、中心两侧对称的形制。南部圆形祭坛旁出土的陶 塑人像中，有在我国首次明确发现的女性裸像。伴随出土的陶 器如镂孔塔形器等造型奇特，显然不是日常生活用具。可见， 这是是神圣的祭祀所在。

与东山嘴相距仅三、四十公里的凌源、建平两县交界处， 分布着大规模红山文化遗迹—牛河梁女神庙、祭支、积石冢群。 牛河梁居大凌河与老哈河之间，为东西走向的山梁。这一带黄 土发育，地理环境优越，红山文化遗存密集；以高高在上的女 神庙及广场平台为中心，十几个积石大冢环列周围，并且都和 远处的猪头形山峰相呼应，形成一个互为联系的祭祀建筑群。 目前，发掘工作限于局部，但女神庙已出土大量泥塑人像残块， 可辨别出至少分属六个人像个体。其中最小的如真人一般大小， 主室出土的大鼻大耳竟等于真人的三倍。泥塑人体上臂、手、 乳房等，与泥塑禽兽残块以及采绘庙室建筑构件、墙壁残块等， 舞一不是杰出的艺术作品，而一尊较完整的人像头部，尤为雕 塑佳作。头像结构合理，五官比例准确，表情生动逼真，她不 仅是我国文明黎明时期艺术高峰的标志，也是亿万炎黄子孙第 一次看到的五千年前用黄土塑造的的祖先形象，对中华文明起 源史、原始宗教思想史的研究具有极其重要的意义。女神庙南 1公里的牛河梁第二地点一坛四冢东西一行排列，间距不过几米。 坛是以同心圆式的三圈淡红色石椿分三层叠起、地收构成的大 型祭坛。冢的结构复杂，形制各异，共同之处是都有内、外石 墙；冢内若干石棺墓只随葬玉器。从墓的大、小随葬玉器的多 少看，氏族成员的等级分化已很严格。例如冢2的积五笔型大墓， 用加工整齐的巨石砌出方一作为墓框。这种大墓往往筑于冢的 中心部位，上面再积石封土，形成高耸的山头，以象征墓主人 至高舞上的地位。

红山文化坛、庙 、冢，代表了已知的我国北方地区史前文 化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行 了新的思考；把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千 年前；把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽 河流域。

牛河梁这一史前民族圣地，正规划建设成史迹博物苑和自然 历史公园。
辽宁西部普遍发现的墓葬形制看，积石冢是红山 文化墓葬最基本的一种形制，与国内新石器时代华北、中原地区以土坑为主 的墓葬完全不同。

积石冢环女神庙而建于周围各山头，冢内小墓围绕中心大墓，四周又砌筑 石框界。中心大墓的规格原原高于一般小墓，随葬品也明显多。中心大墓皆 为男性，这表明男性上升为社会的主导力量。当时已初步形成了较为明显的 等级观念，原始礼制已成了维系社会关系的纽带。它标志着中华文明正在这 里发生。

在牛河梁中梁的顶部东西长150米、南北宽80米的范围内，分布六个建筑 单元，形制为五冢一坛。积石冢群以圆形祭坛为中心，呈东西对称分布，南 北也形成一定的格局。每个大冢的形体、结构和内涵既各具特色，又统一为 一个整体。


 
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