青海 → 西宁 → 互助土族故土园旅游区 → 佑宁寺 → 概况

　　佑宁寺，青海湟水谷地土族同胞的佛教圣地，被誉为“湟北诸寺之母”。该寺每年正月初二举行为期十五天的祈愿法会。对于笃信喇嘛教的土族人民来说，去寺院观经听法是新年伊始的头等大事，而正月十四的跳神活动则是观经听法的高潮。该寺的跳神活动，于雍正九年（1713年）由松布三世活佛盖西班觉尔自西藏学成并传授延续至今。　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

佑宁寺

佑宁寺1

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kevin_chen(西门饮马) 2006年2月5日 02点15分评分:10

　　位于互助土族自治县东南五十乡的佑宁寺是青海省湟水谷地土族民众心中的圣地。佑宁寺距西宁50公里，400多年前的明万历年间，四世达赖喇嘛和四世班禅喇嘛为了在青海宏扬佛法，特别指派七世嘉色活佛在当地修建寺院，因地处郭隆地区，故最初称作郭隆寺。到了清康熙年间，寺院经过近百年的发展，规模空前宏大，拥有2000多个院落，僧侣达到7700多人，届寺达49个，俨然有西藏三大寺的规模。章嘉活佛还被清廷封为大国师，与达赖喇嘛、班禅喇嘛和哲布尊丹巴并称为黄教四圣。佑宁寺也成为湟北最大的喇嘛寺，有湟北诸寺之母的美称。其影响力曾一度越过了塔尔寺，这是佑宁寺历史上最辉煌的时期。

　　可是到了雍正二年，因为参与了罗卜藏丹津反清叛乱，宏伟的寺院竟然被官军付之一炬，寺内僧人死走逃亡。尽管在雍正十年，皇帝为了重当地喇当地喇嘛教而僧的意愿，钦命宣修寺院，并赐额“佑宁寺”。但这座可与任何恢宏寺院比肩的佛教圣寺再也没有恢复年的规模。在空前绝后的“文革”中，这座古寺再次被焚毁，这一次比雍正年间那次兵火更加彻底，寺内文物几乎荡然无存。现在，经过小规模修复的寺院只剩下稀稀落落的数十间院落和并不能称为宏伟的几座经堂散处于山谷间，在北山林场的映衬下自在场然，似乎依然在回味着数百年来的那两场令人心酸的大火所带来的凄凉悲惨。

　　佑宁寺的建筑风格融合了土族、藏族、蒙古族和汉族的艺术，寺中的雕塑与绘画艺术的价值很高。再加上学风浓厚，三世章嘉•若贝多杰活佛，三世土观•罗桑吉尼玛活佛，三世松巴•益希班觉活佛都是著名的学者，可谓名僧辈出。了解了佑宁寺的沧桑历史之后，就让笔者带座深山古寺去一探究竟吧。经过数十公里崎岖山路的颠跛，想必性急的您—定已经有种急于朝拜圣地的冲动了吧。依山傍水的佑宁寺虽然经历了战
火的无情摧残，但数百年的岁月已经把当年的硝烟冲刷得一干二净，寺院与山体层叠交错，浑然一体。寺前的白塔在山间嫩黄的油菜花的衬托下显得无比雄武，古树、佛殿交相呼应，更显寺院的威武庄严。这里最佳的旅游季下是每年的农历正月、四月、六月及腊月。因为届时寺院将举行较大规模的法会，热闹非凡。由于身处土族聚居的互助县，这里的僧侣几乎全部是土族，对于笃信喇嘛教的土族来说，到寺院”经听法是新年里一等一的大事。每年的正月初二，寺山将举行为期十五天的祈愿法会。

　　到了正月十四，观经听法进入高潮，届时本寺僧侣和当地民众将举行盛大的跳神活动，而这项活动的历史则可以一直追溯到寺院开始重建的雍正九年松布三世活佛时期，当时活佛自西藏学成后归来，把这项传统技艺传授给当地僧俗民众，一直延续至今。

提示：

　　交　　通：坐“摩的”(用摩托车改装的三轮车)5分钟就可以到达，车费也只有￥2元。

　　开放时间：8：00－18：00

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plf198(小贝)

2006年2月10日 10点00分

评分:10

佑宁寺，藏语全称“郭隆弥勒洲寺”，简称“郭隆寺”。该地为明清时期西藏经青海去内蒙各地的通道，杂居着土、藏、蒙古、汉各民族笃信藏传佛教的群众。明末，西藏佛教格鲁派与噶玛派斗争激烈，万历三十年（1602年），四世达赖云丹嘉措自内蒙入藏坐床，途径此地。当地的扎的、浪加、阿加、火日、华仁、觉查、塞查等十三部落头人以三世达赖授记为由，请求四世达赖建寺，年底派代表入藏再请。次年，四世班禅罗桑却吉坚赞和四世达赖喇嘛派达波扎仓寺住持第七世嘉色活佛端悦却吉嘉措来安多。万历三十二年（1604年），嘉色在一世松布丹曲嘉措的协助下破土动工，当年建成嘉色寝宫、经堂及部分僧舍，并建成显宗学院，初具建寺规模。此后，郭隆寺受到漠西蒙古和硕特部首领顾实汗等地方势力的支持，不断扩建。顾实汗曾献大批土地、百姓。清顺治四年（1647年），四世班禅、五世达赖和顾实汗联合签发寺产执照。康熙年间，郭隆寺有大小经堂、僧舍、昂欠等2000多个院落，僧侣7000多人，设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院，属寺众多，誉为“湟北诸寺之母”。雍正二年（公元1724年）正月，该寺因参与罗卜藏丹津反清事件被清军烧毁。雍正十年（公元1732年）修复，雍正帝赐额“佑宁寺”。同治年间，佑宁寺大经堂等再次毁于兵燹，由六世土观奉命重建。
　　1958年前，该寺主要由5大昂和9小昂组成。各昂有自己的活佛，活佛下设襄佐，主管本昂内外事务。襄佐以下有管家（业日哇），负责管理本昂事务。昂，是藏语“昂欠”的简称，意为活佛府邸。五大昂活佛指章嘉、土观、松巴、却藏和王佛，其中历辈章嘉、土观驻京，称作驻京呼图克图或内呼图克图，在内蒙、北京及广大藏区颇有影响，特别章嘉系统，从二世阿旺罗桑却丹（公元1642─1714年）起，因协助清朝调解喀尔喀和厄鲁特蒙古间纠纷，说劝青海蒙诸部归顺清朝，受到器重，历辈驻京，任为国师，住持内蒙汇宗寺，管理京城及内蒙古各地宗教事务，与达赖、班禅和外蒙的哲布尊丹巴，并称为“黄教四圣”；其他三个活佛系统亦受封为呼图克图，因不驻京，称外呼图克图。九小昂活佛指李家、杜固、色尔当、加定、五十、霍尔郡、群察、林嘉、郭莽等活佛系统，地位稍次。佑宁寺原共有属寺49座，分布在今青海省的互助、大通、乐都、化隆和甘肃省的天祝、肃南、张掖等县，分别由五大昂管辖，共占有耕地5万余亩。由于属寺众多，且湟北地区不少寺院为佑宁寺僧人主持修建，故称佑宁寺为“湟北诸寺之母”。现该寺主寺活佛林罗桑，系第四世林家活佛，1937年生，土族，本县五十乡巴洪村人。

　　佑宁寺以代出名僧闻名于藏区。该寺创建后，学经风气浓厚，有一整套学经制度，并在拉萨哲蚌寺设有郭隆康村，以便该寺学僧入藏深造。清康熙年间，五世达赖喇嘛在拉萨大祈愿法会上创立辩经考取三大寺拉然巴格西学位的制度，首届考取的五名中，来自佑宁寺的学僧就占三名。该寺的第三世章嘉、土观、松巴都是驰名藏区的学者。其中，三世章嘉名若多杰(公元1717─1786年)，精通藏、汉、蒙古、满文和佛学典籍，曾译《甘珠尔》经，编修《同文韵统》，编校《四体合壁清文鉴》、《首楞严经》、满文《藏经》，指导藏译《金刚经》，编写《喇嘛神像集》、《诸佛菩萨圣像赞》，厘定《造像度量经》，撰有《七世达赖喇嘛传》等巨著；三世土观名罗桑却吉尼玛（公元1737─1802年），一生著述十五函，五百余篇，计5764页，其代表作《诸派源流晶镜史》全面评述印度内外道、藏传佛教各宗派、西藏本教以及内地道教的发展形成及其教义，名扬中外；三世松巴名益希班觉(公元1704─1787年)，不仅博通显密，对医学、工巧、历算、梵文、声韵、文法、绘画诸学科亦无不通达，一生涉足甘、青、藏、内蒙和汉族地区，阅历丰富，博学多产，对西藏文化的各个方面几乎都有论著，著作凡九函，其代表作《如意宝树史》，通论印、藏、汉、蒙古佛教史，资料极为丰富，已有英、德、俄文译本。佑宁寺正是由于名僧辈出，加上章嘉等宗教地位，在历史上其影响曾一度超过塔尔寺。因此，不少国内外学者至今仍慕名去佑宁寺参观考察。可惜该寺第三次毁于“文化大革命”，现虽修复三殿，但规模远不及从前，至于文物古迹，几乎已荡然无存。

　　佑宁寺每年农历正月初二下午至十六日上午，举行正月祈愿法会，其中正月初八日和十五日为观经日，有跳欠、晒佛等活动；三月十五日至四月十五日为全寺辫经期会，评定经位级别，其间四月十五日为释迦牟尼诞生、出家、成道纪念日，亦有晒佛、跳欠活动，为当地较大庙会；六月初二下午至初九日上午举行纪念释迦牟尼初转法轮的六月法会，初八日为观经日；腊月举行夏合多勒（骡子天王）经会。

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