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德宏区内傣、景颇、阿昌、德昂、傈僳等多姿多彩、独特奇异的边疆民族风情，让您目不暇接，傣族、德昂族的泼水节、景颇族的目脑纵歌节、阿昌族的大包头等，将使您耳目一新。
阿昌族民歌 阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。有自已的语言但没有文字。由于长期和汉、傣族杂居，大多数阿昌人兼通汉语和傣语，使用汉文。 阿昌族喜爱歌舞，喜爱唱山歌，每逢节日都有歌舞等娱乐活动。劳动时，走路时，山上田边，随时都可以听到他们悦耳的歌声。阿昌族民歌善于以物拟人，以物寓意，含蓄清新，曲调悠扬，在不同的场合，用不同的声调唱。对唱山歌分好多套，大体分为：候承、邀约、夸口、结交、辞别、送路等。 阿昌族民歌种类繁多，最富于民族特色的是传统的“窝罗”，意即“堂屋旁边的欢乐”。阿昌族把边歌边舞称之为“蹬”，“蹬窝罗”是最古老的歌舞活动。碰到喜庆大事，如娶亲嫁女，盖新房时，村民们便聚集到主人家，主人客人围着一张摆着香蕉、芭蕉、石榴、烟茶的篾桌，边跳边唱，由一个最善于歌舞的“烧干”(“蹬窝罗”的领头人)领头，共八的跟在背后，一句一句地随唱，配着盈、热烈的舞步，十分热闹。 阿昌族民歌中数量众多、最富生活情趣的是情歌。情歌可分为三类：一类叫“相勒吉”，是男女青年在野外高声对唱的山歌，一般是触景生情，即兴创作；一类叫“相作”，是夜深人静，青年男女在丛林里幽会时低声对唱的情歌，内容极其丰富，包括世代流传的长篇叙事歌词，可连唱几昼夜；一类叫“相勒摩”，也是对唱的情歌，调子幽雅亲切，歌词含蓄缠绵，比喻生动贴切。 →回复
景颇族丧葬舞 丧葬舞蹈是景颇族民间舞蹈中重要而丰富的一部分，它包括“布滚戈”（或“革本戈”）、“龙洞戈”（或“脑巴”）、“恩刚斋”、“木代总”和“金再再”。 景颇族人死后的宗教祭祀仪式十分繁琐，且等级观念极为分明，故跳丧葬舞应根据死者的年龄、地位、身份、经济条件的不同而举行不同的仪式和跳不同的舞蹈。一般长者死后仅跳“布滚戈”；有威望的老人（如杀死过敌人或猛兽的人）死后加跳“恩刚斋”；三代同堂以上的死者可跳“金再再”；供有“木代”鬼的山官家死后，才有资格跳“木代总”。 景颇族的丧葬日期一般三至七日。从人死的当天晚上起，亲戚朋友和青年男女就来死者家中跳“布滚戈”。因跳此舞是在两三个音高不同的鋩的伴奏下进行，故钅芒 发出“洞叮洞、洞叮洞……”的声音。因此，“布滚戈”亦俗称“跳洞叮”。人们边跳边唱“送魂歌”，其大意是：“星星会殒落，江河会干枯，老虎豹子、大树小草都会死掉，人也是这样啊。你的阿公阿祖朝前走了，今天你也跟着走了。你放心走吧，不要牵挂儿孙，你留下的猪鸡牛马有人看管，你种过的地有人耕种……你背上“筒坑”（简帕）、挎上火枪、提着长刀上路吧，沿着祖先迁徒的路赶回北方老家。你莫回头，尽管放心走。平常莫回来，请你你再来。子孙会献祭你，你要做个好鬼，保佑我们六畜兴旺，五谷丰登。” 丧葬期间，晚上在屋内跳“布滚戈”，白天在室外跳“龙洞戈”。“龙洞戈”比“布滚戈”显得更原始一些，男舞者持长刀、火枪、女舞者持芭蕉叶或扇子，在鋩鼓声、枪声和呼喊声中激奋起舞。据说，这是为了区邪撵鬼。“恩刚斋”是在室外场与“龙洞戈”同时跳的丧葬舞，译成汉语是“盾牌舞”。因死者生前参加过战争，且是优秀猎手，故被他杀死的怨魂恶鬼会来堵路索命，所以人们得持刀舞枪、为其驱鬼开路，以护送死者的灵魂安全到达北方老家，与阿公阿祖团聚。 德高望重的老人死后，还要跳“金再再”。通常在丧葬期的最后一天跳比舞。所跳舞步与“龙洞戈”相同。其精华部分是一对或数对裸身男子，妆扮成雌雄之鬼。雌鬼脸上绘螺旋形花纹，身上及肢体用红、绿、黑、白四种颜色，依次绘出道道波纹。雄鬼面部及躯干所绘色彩与雌鬼相同，但其纹饰为直线。从他们的妆扮及动作看，颇似乌兽。其下身均系野藤树叶短裙，头戴各式笋壳帽，手持长予。人们以树枝树叶遮护着他们，自坟地回到村寨前的空地上，按规定路线和程序舞蹈。据说，跳比舞同样是为了驱邪撵鬼，让死者灵魂安抵老家。 在景颇族的天鬼、地鬼、家鬼三大鬼类中，以家鬼中的“木代”鬼最大。有“木代”鬼的官家死了成年男子，须在官有是大门右边的小房子（供有“木代”鬼桩）里，由七个老汉跳六天，如果死的是女子，则八个老汉跳七天。据说，景颇族认为男人只有6个魂，而女人有7个魂。 丧葬舞仅限于丧葬活动期间跳，平时跳比舞则视为不吉礼。他们还认为，在办丧事期间跳比舞的天数越长，主人则越荣耀。 景颇族的长刀舞 居住在德宏州内的各民族基本上都有佩刀的习惯，但比不上景颇族盛行。他们有一句谚语：“男人无刀不能出门；女人不会织筒裙嫁不了人。”所以长刀成了男子汉形影不离的伙伴。为了美观，还用红毛线为长刀织了背带，装饰着五彩缤纷的小绒球。由于景颇人喜爱长刀，连民间舞蹈也离不开长刀。过去，景颇族有一种叫“以弯弯”的模拟战争的舞蹈，出征前或胜利归来都要跳。舞者右手持刀，左手持盾（野猪皮制成），以跳跑步为基本步伐。前进冲杀，右手抽刀。后退，左手用盾护身。在象脚鼓、钅芒 钗的伴奏下，忽而单刀砍劈，忽而双刀对斗。高潮时，所有男子双手握刀胯膀抖动，双膝并拢半蹲，跺步横跨，边唱边喊边舞，动作刚健有力，表现了景颇人民的勇敢精神。长刀给景颇人民带来了胜利，于是有了欢庆胜利的长刀舞。长刀的出现，从木耕火种为刀耕火种。以后，又有了反映生活全过程的刀舞。在历史演变中形成和发展的刀舞，最集中地表现于每年正月十五的景颇族“目瑙纵歌”盛会。据调查：“目瑙纵歌”中所跳舞蹈的内容有“庆丰收”、“庆胜利”、“（战争、采猎）”、“准备婚礼”等几种。从开始到结束都是刀光和人流中进行，处处显示着长刀的威力。景颇人民有刀术的基础上，又赋予了劳动、战斗、欢庆胜利等生活内容后，形成了具有农郁民族风格的民间舞蹈——刀舞。刀舞的伴奏乐器有：竹笛、象脚鼓、鋩钗、洞巴、木鼓等。刀舞的伴奏曲，是以跳跃欢快的文崩旋律来表现的。 景颇刀舞有三种类跳法：一是反映生产全过程的。在场中央放两把长刀，舞者出场向四周观众敬礼，然后踏着节拍起舞，看地上的长刀，用刚柔的舞姿抒发对长刀的厚爱，双手慢慢拿起长刀轻盈舞动。通过快、慢、展、收的舞刀姿势，活灵活现地反映劳动的艰苦，收获后的喜悦。二是打斗。这是单刀舞，通过有节奏的舞姿展示防守、护卫、进攻、拼杀等斗打场面。三是欢庆胜利，是自娱性的刀舞，在鋩钗发出的模拟磨刀发出的“沙沙，哆沙沙”声中，男人们跳起了磨刀舞，当把长刀磨得锋利亮闪时，舞场一片欢腾，男子汉们稳健地挥舞双刀，跳起集体舞蹈。这神奇而富有魅力的舞蹈盛会把人们置于狂欢的场面之中。 德宏民间傣戏 德宏傣戏只有100多年的历史。1880年盈江土司刀盈廷让傣族知识分子将一些京剧、滇剧的剧本翻译成傣文，将傣译内地剧搬上了舞台。后来芒市土司方正德（1889—1910年在职），也让人译了一些滇剧、京剧剧本，并派人到腾冲学滇剧表演及打击乐，推动傣剧的表演。傣戏最初的表演形式，除了女角穿傣族女装外（由男人扮演），男角的装饰以及男女角的动作套路都与滇剧、京剧相仿，表演时，演员上前3步演唱、做动作，又退后3步听提词（有专人在场边念），唱段之间配以锣鼓等打击乐，没有弦乐，唱腔只分男、女2腔，并在演出中贯穿始终。傣剧与滇剧、京剧的不同之处，主要表现在唱腔上，唱腔完全属傣族音乐的范畴，据说源自于僧侣诵经的曲调。傣戏的这种形式，基本上一直保留到了上世纪60年代，只是后来在演出中增加了少量的山歌曲调。1960年成立傣戏专业剧团后，将许多傣族的民间故事搬上了舞台，演出中不再限于着传统的戏装，而改着傣装，唱腔多改造山歌曲调，动作中融进了民间舞蹈的步态，还增加了以葫芦丝、二胡等演奏的配乐以及用象脚鼓、铓等敲出的打击乐。这种傣戏，深受傣族男女老少的欢迎，而民间传统傣戏则渐渐地面临着失传。 现今德宏民间傣戏最活跃的一支表演队伍，要数潞西市风平镇的弄么村了，这支队伍由51岁的刀波岩孙率领，于1981年傣戏恢复表演时组建（文革期间傣戏停演）。初期人员有32人，现今只有10人，他们演的傣戏，是在50—60年代向老一代民间艺人学的，正因为保留承传了民间传统傣戏和一些民族文化，弄么村成为了全省首批“民族文化生态村”，得到了保护与开发。弄么的傣戏表演仍保留传统的形式，演傣戏的人要先学会老傣文，以便看得懂唱词以及听得懂场边提词人的提词（今德宏使用新傣文），演出时，也是上前3步唱唱词、做动作，又退后3步听提词，角色分正派、反派两种，唱腔分男腔、女腔，女角穿傣女装，由男人扮演，男角的行头同于滇剧、京剧，唱段之间配置鼓、锣、铓等打击乐。表演的剧目较多，有《杨家将》、《包丞》、《汉光武》、《呼龙传》等剧，如今只演《汉光武》、《呼龙传》两本，共有11—12场。《汉光武》，傣语叫“刘金锅”；《呼龙传》，不知与汉族的哪一部戏相关，据说讲的是周家皇上与省长家斗的事，周家为陕西籍，也许此剧与《隋唐演义》相关。傣戏队每次受邀外出表演，一般演3天3夜。所谓3天3夜，是指每天于下午2点左右开演，演到太阳落吃饭，然后又于8—9点钟再演，演到11—12点，或3—4点钟。如今傣戏表演的次数减少了，是因为傣戏只为老一代人喜爱，年轻人听不懂老傣戏，不过傣家有成语：“有摆（节日）要演戏，无戏不成摆”。在一些重大的节庆场合，还是少不了要有传统傣戏的演出。 →回复
景颇族“目脑纵歌”节 农历正月十五 “目脑纵歌”节是景颇族最盛大的民族传统节日，在每年的正月十五举行，为期3─7天，是一个追溯自己民族起源、驱恶扬善、预祝吉祥、庆祝丰收的大型歌舞会，有万人舞会之誉。每到节日，人们从四面八方赶来，围着“目脑柱”且歌且舞，旋律雄浑有力、场面宏大，热闹非凡。 传说：传说目脑纵歌是鸟儿向太阳鬼学来的歌舞，而景颇人又向鸟类学会此舞。为了流传后世，他们把舞形图案刻画在目脑柱上。 阿昌族的会街节和窝罗节 农历十月二十六日、正月初四 会街节主要盛行于陇川县的户撒、腊撒等地，每年农历十月二十六日举行。届时，人们抬着纸、竹制成的青龙、白象聚集会场，跳集体舞、耍青龙白象、欢庆丰收。 窝罗节盛行于梁河、潞西，内容为祭祀祖先，歌舞狂欢。在每年农历正月初四举行。 传说：传说，此节是为了纪念阿昌始祖遮帕麻，是他用“窝罗牌坊”顶端高立着的神简箭，射落了妖魔的假太阳，恢复了大地万物的生机，拯救了人类。 →回复 |
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