当前位置：中国 → 山西 → 晋城 → 玉皇庙 → 概况
| 当前位置：中国 → 山西 → 晋城 → 玉皇庙 → 概况
|
|
位于晋城市区东北13公里的泽州县俯城村北山岗上，居高临下，气势轩昂，是古代泽州规模最大、影响最广的道教庙宇。其间的300多尊道教诸神泥塑自成体系，艺术地展现了我国道教诸神系统。尤其是二十八宿泥塑，在全国现已发现的古代塑像遗物中尚属孤品，反映了中西雕塑艺术合流的轨迹，是一座奇特神妙的道教艺术宝库，具有极高的历史价值和审美价值。在道教诸神中，由于“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”（俗称玉皇大帝）位置最为尊贵，故本道观称作玉皇庙，是国家重点文物保护单位。 该庙创建于北宋神宗熙宁九年（1076）。金泰和七年(1207)重建，元至正十五年(1355)增建山门及钟鼓楼，明、清均有修葺。庙分三进，布局严整，一院高出一院。规模宏伟，雕梁画栋，富丽堂皇。庭院花草吐芳争艳，歪柏参天。平面布局为长方形，南北长110米，东西宽32米，计有殿宇楼亭110间，占地面积3520平方米，是一所规模宏伟的古建筑群。头道山门、二道山门、诸神享亭、玉皇殿建筑在一条中轴线上。前院是方丈和神堂，中院和后院四面皆为殿阁。山门造型为单檐悬山顶，琉璃装饰，与钟鼓楼顶上琉璃孔雀兰构件相互增辉，十分鲜艳。享亭单檐歇山顶，斗拱出现龙头象鼻，有侧角升起。中院的特点是塑像不分流派。诸神殿居于中院正中，木构楼阁，面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶，古雅朴实，塑有成汤像。东西配殿有东岳、三王塑像。东西两侧分别为药王殿、五道殿、高谋祠，内塑药王、五道将军、文王夫妇。南殿，西为地藏菩萨殿，内塑十殿阎君；东为六瘟殿，内塑六瘟神像。后院大殿为玉皇殿，单檐歇山顶，面宽三间，进深六椽，板门直棂窗。窗台下垫角为水磨石，浮雕花鸟。檐柱柱础为覆盆莲花，柱为圆木，上有卷刹，侧角升起，斗拱为真昂四铺作。整个建筑结构严谨，形制美观，雕刻精细，显示了宋代庙宇建筑的独有风格和泽州先民的艺术才华。正殿内塑有玉皇大帝、普天星君。玉皇大帝仪态万方，神态威严安详，两侧使女分立。这些使女塑造精美，形象丰满，表情安详，体态轻盈，是彩塑中的精品。左右偏殿分别为三垣、四圣塑像。东西廊房为九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。在这个雕塑群中，从天皇、地皇、人皇到神、鬼、人；从风伯、雨师、种桑、养蚕到文贞、武道、中王、马祖；从高谋奶奶求子保婴到华陀、扁鹊劝善送瘟。举凡人们日常生活中的方方面面都在神仙世界中有所反映。 道教世界中的诸神生灵都以泥塑的形式艺术地展现于世人面前。在玉皇庙的艺术世界里，成就最高的，当属二十八宿。它是我国元代艺术大师刘銮塑造的。刘銮，又名刘蓝、刘元，宋末元初人。元初，忽必烈令尼泊尔大雕塑家阿尼哥监修元大都护国寺，刘銮参与了这一修建工程，并把古希腊雕塑艺术和我国的传统艺术结合起来，成为一代艺术大师，使我国的雕塑艺术达到了新的发展。他雕塑的二十八宿，内容奇特丰富，布局严谨合理，思想新颖大胆，情态生动逼真。他第一次将天文学中观察天体运行、四季变化、经纬定位的28组赤道星座与唐代五行家袁天罡确定的28种动物同金、木、水、火、土、日、月合于人，创造出有血有肉的形象“虚日鼠”、“元金龙”等行星人虫神话人物，成为我国雕塑艺术中的奇葩。此外，在玉皇庙的艺术世界里，有排列整齐的碑亭，碑亭内，竖有宋、金、元、明、清历代石碑，是研究道教历史和书法艺术的珍贵资料；还有唐经幢、宋碑刻、元塑像、明亭台、清楼阁等文物，院内双柏挺秀，木瓜芬芳，名贵花卉四季盛开，给游人以艺术的享受。
庙宇创建在隋朝，到宋代已经有相当规模，后来经过战乱被毁坏，元代至元元年(公元1335年)重新修建，形成了现存建筑的基本格局，以后几次维修，没有大的变动。 玉皇庙的布局是三进院落，共有殿宇楼阁、亭榭厢房100多间，占地面积约4000平方米。庙里保存着很多极有价值的道教彩塑，还保存有大量的装饰性砖雕、石雕和琉璃构件，堪称是雕塑艺术的宝库，道教彩塑最为珍贵，是国内罕见的珍品。 头道山门前，建有东西两个碑廊，保存着庙宇沿革历史的资料。进入山门是前院，前院没有正殿，正中是二道山门，东西两庑内，原来祀奉文昌、风伯、雨师等神祗，早已毁坏。 过二道山门是中院。中院正殿为献享殿，也称作成汤殿，里面奉祀的是商朝第一代帝王成汤，并有木雕阁楼三幢。东偏殿是东岳殿，里面奉祀东岳大帝黄飞虎及夫人贾氏，还有儿子黄天化，麾下大将黄明、周纪、龙环、吴谦等。西偏殿是三王殿，奉祀牛王、马祖、天钱罥祖，形容都很怪异。 中院东庑上三间是禁药王殿，中间奉祀禁王，他是牢狱神；右边奉祀孙真人，就是唐代名医孙思邈；左边奉祀神医扁鹊，也有人说奉祀的是三国时候的名医华佗。下两间是五道殿，现在只有五道将军(也称显通将军)的神像一尊。西庑上三间高禖祠，俗称奶奶庙，是专门为了求子保婴而供奉的神祗。 东南偏殿是六瘟殿，殿内的立像是劝善大师、和瘟道士以及四方引瘟使者，神台之下有文武侍从和鬼卒等。西南偏殿是地藏殿，奉祀地藏王菩萨和十殿阎君等，这是典型的佛道合流的神灵崇拜形式。 进入后院，正殿是昊天玉帝殿，玉皇庙的主神—玉皇大帝的神像就奉祀在这里。殿宇粗壮的梁柱斗拱结构、门窗墙壁以及神台上镶嵌的浮雕砖饰还保留着宋金时期的建筑风格。据碑文记载，殿内原有大小塑像118尊，现在保存下来有50多尊，内容是玉帝、宰辅、臣尉、侍女等。其中的多数仕女彩塑，是宋金时期的作品。侍女的头饰发髻和衣裙服饰各各不同，造型简括洗炼，衣饰纹理自然贴体，面相清秀俏丽，风度温柔典雅，表情顺从恭谨。这些彩塑表现得是浓郁的人世情味，冲淡了玉皇神殿中的宗教神秘气氛。 东垛殿是三垣殿，普通的说法是三元殿，奉祀三元神。三元又叫做三官，就是天官、地官、水官，这是汉末魏晋时期天师道所尊崇的三个最重要的神祗。殿里的塑像是宋代的作品，但是经过历代重装，已经失去了本来面貌。 西垛殿是四圣殿，奉祀天篷、天猷、黑煞、真武四圣。四圣是北极紫微大帝的四员大将，宋朝的时候受到皇帝的重视和提倡，在道教神祗中地位显赫。神像是清代重塑的。 后院东庑的上三间是十三曜星殿，奉祀十三星君。塑像是明代的作品，其中金星、水星都是青年女性形象。水星形态端丽，神情娴静；金星手抱琵琶，神情抑郁。东庑中三间是关帝殿，奉祀关圣帝君；下五间奉祀蚕神等，塑像多尊，大都是明清时代的作品。 后院西庑的上三间是十二辰殿，奉祀十二元辰真君，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地祗之神。每尊神像所戴的冠上都有图形，画着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪作为标识。这组塑像是元代作品。 西庑下八间是二十八宿殿，奉祀二十八宿星君。二十八宿原是我国古代天文学上用来观察天体经纬度和四季运行的二十八组赤道星座，唐初五行家袁天罡把二十八宿与二十八种动物联系在一起，并在每个星宿名下分别缀以日、月、金、木、水、火、土，星座的名称由原来的一个字变成了三个字。而玉皇庙中的二十八宿星君神像是人物和动物形象的结合，这在全国还是首例。光是这种形象，对研究道教的神祗崇拜内容就有十分重要的意义。它的艺术价值则更为重要。 根据碑文记载，可以确认二十八宿塑像是元代作品。这些作品是玉皇庙现存塑像的珍品，代表着我国道教雕塑艺术的特色和所取得的最高成就。雕塑作者凭借道教奉为神灵的星座的名义，化抽象为具体，变枯寂为神奇，把动物和人巧妙地结合在一起，创造出一系列生动真实的艺术形象。这些想象中的天界神灵，都被赋予了现实中的人的品格，如老者的慈祥，中年文官的庄重、青年文官的睿智、中年妇女的端庄和武士的威猛等等，类型分明，而各个个体又都有特点，并没有丝毫雷同呆板的感觉。二十八宿星君塑像体现出作者丰富的想象力。例如凡占“水”字的星君像都以女性形象来表现，以寓意温顺、柔弱；凡占“火”字的星君像都是武士，并通过脸形的变形和夸张，以寓意热烈、勇猛。“轸水蚓”是一位中年贵妇，头戴花冠，面容俊秀，举起的右手轻盈地捏着一条蚯蚓，类似传统戏剧中“兰花指”的手势。动作优雅，神情娴静，使人联想到生活中穿针引线的情景。“尾火虎”是一位武士，身披铠甲，须发直竖，拳头紧攥，双目喷火，身边是一只咆哮的猛虎，很显然是刚毅忠勇、除暴安良的英雄将士。 这组道教塑像表现出作者在雕塑艺术上的高超技法，充分地发挥了泥塑性能的丰富表现力，得心应手地创作出一个形象群体，女性脸庞的温润细腻，老年肌肤的干瘪松弛，武士筋骨的刚健有力，诸如此类，都表现得十分成功。服饰的纹理简洁凝练，线条疏密相间，刚柔相济，既有真实感，又有装饰美。作者还利用人物动态的方向转换、高低起伏的穿插、动物形态的多样化，组合成整体上生动活泼、气势磅礴的效果，使整座玉皇庙熠熠生辉，名传遐迩。 →回复 |
|
