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罗城古镇，位于犍为县东北部，距乐山市 60公里。古镇主街凉厅街俗称“船形街”，始建于明代崇桢元年（1628年）。时至今日，这条幸存下来的老街仍保留着部分明清时代老四川文化的人文风貌。 这座船形古镇全长2000多米，宽约650米。主街道为南北走向，两端较窄，中间宽敞。街面起伏，恰如波涛中的甲板；街中戏楼高耸，如高扬的风帆。而街尾的灵官庙又如同航船的船舱。街道两侧各有一排长约200米，宽约6米的荫廊，仿佛船篷一般，又称“船厅街”。罗城的建筑布局引起了国内外专家的重视，1983年，澳大利亚有关方面就在墨尔本依罗城的风格建成一座“中国旅游卫星城”。至于修成船形之后，罗城是否就解决了缺水的困难，就只有请游客自己去观察了。 罗城的出名 1983年在广州国际贸易交流会上，四川省西南建筑设计院展出了空中俯拍到的罗城“船形街”图形，结果该图形在投标中被澳大利亚参会方选中，双方于当年四月草签了协议。不久，由日本、泰国、香港等 8个国家和地区投资者组成的澳大利亚“中国城股份有限公司”，在澳大利亚墨尔本市 24公里处的洛克斯市，开始投资建设以罗城“船形街”为母本的“中国城”，该城占地 9公顷，建筑面积约 3万平方米。 感受罗城 在钢筋混凝土已经砌平了绝大多数地方间差别的中国，罗城并不是一个一下子就能吸引住人的地方。由于主要街道上的主流建筑是一大堆毫无特色可言的马赛克式四方盒建筑，至少从表面上看，这座被许多人描述为“老四川文化扛鼎之作”的古镇和周围千篇一律的集镇已没有多少不同。倒是一路上路边那些粗大如桶的赤铁管道能够引起游人关注，开始时，不要以为这是一些水管或油管，这是用来是输送盐水的管道——罗城的两大经济支柱为黑煤、白盐，产自盐矿的盐水通过铁管被运往几十里外的五通桥镇，再由那里的盐水处理厂制作成固态井盐销往外地。 马赛克式的平庸楼房像既花哨又媚俗的掩体遮挡住了罗城的老街，记载中到处铺着青石板的街道早已成了水泥路。在新街与老街交汇处，充斥着各种杂货铺子、苍蝇馆子和冰淇淋贩子，有的人扑在栗色木桌上大口地吃着猪头肉，有的人躺在高脚凳上悠闲地摇着扇把上绑着布条的蒲扇。如果是正午时分，太阳亮得像朵硕大的毒花，圆形的花盘上如同抖动着万片热毒的花瓣，人们呼吸着略微带点霉味的乡土空气四处转悠。顺着一溜覆盖着黑瓦的风火墙来到了凉厅街，凉厅街是罗城旧时代的中心，它被当地人叫做“船形街”，长度为 209米，最宽处 9.5米，看上去完全像一条大船或是一把巨大的木梭。 这条遍体浮动着迟暮之美的老街据说是中国惟一一条船形的街道，如果是第一眼看到它，会有一种惊讶的赞叹之情立即就缀满全身。“船形街”的两侧是木结构的长排旧瓦屋，临街一面的屋檐异常宽大，形成了叫做“凉厅子”的罕见长廊，其支撑点是一百多根立在六边体长条石柱上的旧圆木。几百年来，罗城人在这不怕雨淋日晒的“凉厅子”下喝酒、吃肉、饮茶、听小曲、掏耳朵、抽叶子烟、卖狗皮膏药，享尽了人间红尘的清福。“凉厅子”下原来有一些如今已消失得无影无踪的老字号店铺，如三元号、丰泰店、亨又亨、四能堂、长清源等，取而代之的是各种服装店、小食店、百货店、日杂店、五金店、理发店、葬品店、旅馆、茶馆、武馆、鞋庄、影楼、歌厅、诊所，其中茶馆的数量最多，大概有十几家，望着满街喝茶的乡民，不知道为什么，这里会作为澳大利亚洛克斯市中国城的母本，在文革中劫后余生的罗城古镇早已淹没在席卷整个中国的经济至上主义的浪潮中，今年3月，一心想把罗城旅游搞上去、并为此而四处奔忙的罗城镇政府官员接待了一位联合国教科文组织的官员，当问及古镇给他留下了什么深刻印象时，这位官员表达了自己的担忧。 肖斯塔科维奇曾说：“许多事物在我们眼前老去了、消逝了，可是，我想，许多似乎已经时过境迁的事物最后会显得新鲜，强有力和永恒”。这段话令人伤感，因为在今天，生活在四川这片土地上的大多数人，已经意识不到在世界面前代表着四川文化的正是古老的船形街，而不是到处气象一新大兴土木的成都。也许文化就这样在经济轮回中淹没，希望能够看到船型街的人们能够早点到来，否则，也许你一辈子都看不到代表串府文化的船型街了。 成都至乐山、峨眉山的高速公路已于1999年12月开通，全长169公里。乐山境内公路交通网也十分完善，乐山到峨嵋山之间常年均为旅游热线，平均每10分钟就有一班汽车发出，单边车程不足1小时。 从成都市前往，车辆班次最多的车站是新南门的旅游汽车客运中心，车资一般每人60元(空调大巴每人约36元)；乐山到峨嵋山，车资一般每人10元(中巴车每人5元)。从成都乘车只需1.5小时就可到达，路况极佳。 然后从了乐山转车去罗城，车资5元，1小时即到
一、古镇概况 罗城镇位于四川省乐山市南部，健为县东北部，北距乐山市60公里，西距县城玉津镇31公里，正处在“中国第一山”—峨眉山、世界第一大佛—乐山、“小西湖”—五通桥这条中外驰名的风景线上。 全镇幅员面积95平方公里。其中集镇建城区面积1.3平方公里。辖26个村，268个村民小组，3个社区，21个居民小组，总人口53264人。其中非农业人口10060人。该镇集市中心，由于采取别具风格的“船形街”构成，历史悠久，始建于明末崇帧年间 (公元1628年)，至今已有三百多年历史，建筑属川南民居传统的穿逗木构架形式。古慎座落在一个椭圆形灼的山丘顶上，主街为船形结构，东西长，(209米)、南北短 (宽9·5米)，象一把织布的梭子，人们称它为“云中一把梭”。鸟瞰它象一只搁置在山顶上的船，梭形的街面是船底，两边的建筑是船舷，中部的戏楼是船舱，东端的“灵宫庙”似船的尾蓬，西端的天柱是船的稿竿，“灵官庙”右侧22米的过街楼是船舵。又被人们称为“山顶一只船”。“船形街”(即凉厅街);船形街两侧长廊就是当地所称的“凉厅子”。穿行赶街不淋雨，不湿足，不被太阳啊，可谓晴雨相宜。明清时，人们称为"晴雨市场"，可在凉厅内边行贸易、喝茶、看戏、观灯、下棋等活动。中外建筑考古专家说;"这种穿逗木构架形式的建筑，可防地震作用。街心古戏楼，是明清文化中心，是古镇宗教、帮会 (米邦、油邦、盐邦、酒邦、茶邦)等组织活动场地，戏楼多为地方戏——川剧演出之用。 罗城镇是健为县闻名的“早码头”，与县境内清溪镇“水码头”等量奇观。古镇四周，矿藏资源丰富。岩盐储量60多亿吨，最高厚度达41米，煤炭、石灰石、石英砂等储量甚多，目前是盐卤质量居全省第二。明清时，是方园百里的贸易交换的中心，但罗城不顺大江大河，年年防天早。人们历传：“罗城早码头，滴水贵如油”，吃水需要到几里外的乡下去挑。几乎小镇年年有大小不同形式的“求天下雨”活动，街上家家户户门外摆设香蜡供果，虔诚地朝拜“灵官”，向水龙拨水，以多为善；幼童们于持小黄旗口念“天老爷，快下雨，保佑娃娃吃白米······”。充分反映了当时罗城人民渴望雨水的心情。 据传修建"船形街"是明清时一位张秀才高见，"罗城早码头，客商难久留，要得不缺水，罗城修成舟"。为此，数百名能工巧匠精心构置修建了船形街，它是明清求水的象征，是祈祷上苍保佑，风调雨顺，五谷丰登之兆，也是罗城云集四方商人，同在一只扬帆迸发的大船之中，建"船"形镇有"同舟共济"之意，是天上仙女掉下的一把梭，还是人们求雨的象征。这些传说固寓意美好，但决非罗城船形布局的构思依据，应该说是古罗城匠师们显现"鲁班"手艺善视"风水"胜地，在椭圆形丘顶上的建筑布置和巧妙的利用。船形街不拘一格，别具匠心，令人注目。1986年5月乐山市人民政府公布"凉厅街"属乐山市级文物保护单位；1992年被四川省人民政府批准为"省级历史文化名镇""1984年四川省建设厅拨款10万元对古镇进行了第一期修复工程。布局奇巧、建筑古朴的"船形街"三百多年来经过了风风雨雨，至今仍然未能改变船形的格局，说明它得到人们的肯定，中外人士所饮仰，确实可贵。 二、罗城古镇历史沿革 罗城古镇始建于明末崇帧年间(公元1628竿)，成形于清代。清朝咸丰年间(公元1859年)。清政府镇压铁山李、兰农民起义时，清军一度盘踞罗城，焚毁了罗城半边街，不久又按原样修复，形成于清同治年间。清末宣统三年 (1911年)相继新建了一条与船形主街平行的"新街"，市面不断扩大。 罗城古镇由于地处边陲，曾是用兵和制夷 (南边少数民族)的"军事铺"，故称"罗城铺"(镇西的营盘山就是当年的屯兵之地)。民国时期，辖27个保。解放后，1952年建政时，系罗城区公所所在地，分建兴隆、竹山、南阳、青狮、白鹤乡管辖农村的20个保。1958年10月合作化，建立高级人民公社时，建立罗城人民公社行使原罗城区公所的职权。1959年单列罗城镇辖集镇居民。几调几变，几分几合，区已不存在了，乡也撤了，至此又基本形成了今天的，如同建政前那种格局的，健为县规模最大的县直辖大镇。 罗城城名的由来还有不少趣闻，说法有二。第一种说法是：明末时的罗城，当初只是镇西一，棵大格树下的两间茅草屋，房主姓欧，这是他为附近农民出售或交换耕牛提供的场所，当地古称"调市"。后来，牛市交易不断发展，吸引了附近方圆五、六十里的农民，交换的品种不断扩大到盐、铁、布、米、油等。于是欧姓的人又修了几间房子开办客栈、饭店，这样就便罗城从最初的一个十分原始的交换地方么店子，发展成为一个多种商品交换的集市。此后不久，离这里不远的杨家湾，一些姓杨的人，以该地是杨家的地盘为理由，想加入这个市场，但欧姓的人感到应该给这个集市取个名，以示区别。并针对这些生意人来自东南西北各方问，而东南西北又古称"四维"，"四维"又可合而为"罗""以逗揽生意人，使这个地方成为一个小城集市的目的。而"城"字呢，因明代称农民为"土人"(土著人)，集市又是靠他们的辛勤劳动修建而成，所以故名"罗城"以示怀念。 第二种说法是：为纪念唐代名将罗成而得名。据考证，距罗城镇两里处确有—处"罗成庙"，至今还有痕迹。这座庙是明代弘治十七年(公元1504年)，系当地一些姓罗的人修建的。据传，有人说是罗成死后，他的后裔逃来四川并迁居在此，修建此庙以祭祖祖先，但此说疑点有三：一是唐将罗成是山东人，并非四川人，也从未到过罗城这个地方；二是建庙的罗姓人是否就是罗成的后裔己无据可查，他们也并未认可自己就是罗成后代；三是罗城镇有史以来，每逢传统的节日、庙会，也没有出现过纪念罗成的任何活动。看来，"罗成庙"的建立，只不过是这些罗姓人，想立一个历史上有名的罗姓人为祟拜偶像，为本宗族增添光耀而已。 随着商业的繁荣和人口的逐渐增加，罗城镇上的宗教、邦会和其它文化活动也相继活跃起来，其中尤以宗教活动最为突出。据了解，过去这个不足两千人的小镇上建有三宫 (南华宫、寿福宫、文昌宫)，五庙 (禹王庙、肖公庙、川主庙、灵官庙、星鑫庙)。此外还有小庙四座 (鲁班庙、大福鼎庙、东岳庙、罗成庙)。后来，外地客商又利用其中的五座寺庙办了广西、广东、湖北、江西、四川等五大会馆。但这些宗教寺庙日前还基本完好的只有一座，其余八座己改作它用，四座完全毁坏只剩遗址，其中南华宫仅存一对建筑精巧、西南最大的雌雄石狮。 为了适应地贸易交换活动的不断发展的需要，在罗城这条船形街上，遍布着各种商业服务设施。解放前，填上较大的旅馆有九家(现在只有六家)，茶馆三十多家(现在只有十七家)，饭馆小食店二十多家，其中清真馆子就有十多家。此外，还有川戏班子三个，清唱玩友会无数。由此可以想象罗城昔日的繁荣兴旺景象。 →回复
我看了这些后我觉得你好想是罗成人一样啊~ →回复 |
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