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坐落在台怀镇。它是五台山众多寺庙中最大、最古的一座。该寺历史悠久，珍贵文物很多，是佛教圣地中的一颗明珠。 河南洛阳白马寺，是中国始建年代最早的一座佛寺，被人们称为“释源”。而显通寺的初建时间，可以和白马寺相比。 据记载，显通寺始建于汉明帝永平年间（公元58－75年），略晚于白马寺数年，所以有人把它列为中国的第二座古寺。相传五台山与印度灵鹫峰相似，所以这座寺庙，初名大孚灵鹫寺。据《清凉山志》载：“后魏孝文帝再建，环匝鹫峰，置十二院，前有朵花园，故又名花园寺。”，唐太宗时重建，易名为大华严寺。明太祖朱元璋时重修，赐额“大显通寺”，明成祖朱棣赐名为“大吉祥显通寺”，明神家朱翊钧再赐额为“大护国圣光永明寺”，简称永明寺。清康熙二十六年（公元1687年），再改名为大显通寺，直到今天。 显通寺是五台山寺庙群中最大的一座寺庙。寺内院落重叠，树木交荫，苍松翠柏，肃穆安宁。全寺占地面积四万三千七百平方米，现有大小房屋四百多间，且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称。布列于中轴线上的主要殿宇七座，从南到北，依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。此外，还有钟楼、僧舍和各种配殿。建筑样式各异，多带宫廷建筑色彩，堪称明清寺庙建筑的典型。 大佛殿重建于清光绪二十五年（公元1899年），系木结构建筑。大雄宝殿，是举办盛大佛事活动的场所。此殿占地一亩二分，高大肃穆。殿内正前方的横梁上，高悬康熙御笔“真如权应”木匾，下面条幅横悬，两旁锦幡垂挂。殿台上，并列主佛三尊，中间是释迦牟尼佛，东面是药师佛，西面是阿弥陀佛，殿墙两侧是十八罗汉，均为明、清雕塑。佛前的地面十分宽敞，经案上佛灯高照，宝鼎焚香，摆着各色供果，敬有美丽鲜花。东面的经案头，还摆着鼓、磬、铛、木鱼等佛家乐器。不仅本寺僧人在这座殿内做早晚功课，每逢大的佛事活动日，由五台山佛教协会主持，各寺庙的僧尼都要身披袈裟，汇集到这里举行礼佛仪式。 显通寺各大殿保存完好。观音殿，又名南殿。殿内，中间供着观音菩萨像，左右供着文殊和普贤菩萨像，所以又称三大主殿。殿内两侧放满了经架，架上置有各种经书，所以又称藏经殿。过去，救助水陆众生的大法会——水陆道场也设在这里，所以又叫水陆殿。 大文殊殿，是显通寺的第二重大殿。重建于1746年（清乾隆11年），系木结构建筑。五台山是文殊菩萨的道场，各寺庙均以供奉文殊菩萨为主。自然显通寺也不例外。所不同的是，显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。此外，文殊像前有护法神韦驮像，两侧有十八罗汉像。大雄宝殿是显通寺的第三重大殿，殿内供着三世佛像：中为释迦牟尼佛，西为阿弥陀佛，东为药师佛；两旁有十八罗汉像；背后有观音、文殊、普贤三尊菩萨像。 文殊殿前，有两座八角碑亭，碑亭里各立一通汉白玉石碑，石碑高不足八尺，宽二尺半，立于康熙四十六年七月十九日。左边的石碑上有字，系康熙御笔。右边的碑上没有字，人称“无字碑”。立碑是为了刻字记事，这一通碑上为何就无字呢？传说盖碑亭的地方，原是两个圆形的水池，池里的水清澈如镜。有一年，康熙皇帝朝台，巡游显通寺，来到文殊殿前。他抬头一望，只见绚烂的菩萨顶端端正正座落在灵鹫峰下，好象一条英武的龙，昂着头高卧在那里。一座牌楼正是龙头，两根幡杆正是龙角，一百零八层台阶从牌楼上延伸下来，正是龙吐出了舌头。康熙越看越象，越看越怕：这是出真龙天子的地方呀，难道我大清的江山要让别人夺去吗？于是，他想找些人言依据，来证实菩萨顶不是一条龙，或是一条死龙，那就放心了。显通寺住持和尚奉命接驾，时刻不离左右。他听到皇帝在念叨菩萨顶便凑上去说：“启奉万岁，那灵鹫峰是一条龙，菩萨顶的牌楼，正好在龙头上。”康熙最怕说的话，终于被住持说了出来。不过，他还是不露神色，显出不太在意的样子，仔仔细细看了菩萨顶一会儿，象是发现了什么奥秘，竟忘记了自己的尊严，掉转头来对住持说：“灵鹫峰是条龙，但不是条活龙，你看，它没有眼睛。”本来，康熙想让住持接住他的话茬，也说一句“这条龙没有眼睛。”可那住持有巴结皇上的心思，却没猜测到皇上的本意，只是一个心眼儿把他所知道的统统告诉皇上：“启奏皇上，我主有所不知，这龙是有眼睛的。每日午牌时分，太阳照到这两个池上，那菩萨顶的木牌楼两侧就会出现两个圆形的光环。”这一来，康熙再也忍不住，发了雷霆，“龙长了眼睛，不会飞走吗？龙飞走了，五台山的灵气还会有吗？这两个水池，你给我填平，上面再立两通石碑压住！”不久，水池填平，石碑立了起来。住持请康熙写碑文，康熙欣然命笔写了一篇，住持请工匠把碑文拓刻在左边那通石碑上。右边的石碑空下了，因为没人敢写碑文与皇上的碑文相对称。于是，显通寺出现了无字碑。 长期以来，在五台山寺庙群中显通寺之所以特别引人注目，除了它历史悠久、香火旺盛外，寺内珍藏着许多历史上遗留下来的珍贵文物，也是一个重要原因。比如，在挂着“大显通寺”匾额的山门外两侧，各有一座石碑，碑身上，一边是大草“龙”字，一边是大草“虎”字，自由挥洒，一笔写就，字形具有龙虎的形象，为雷雨居士所书。据说，佛寺建址需讲求风水，除了靠山之外，总以左青龙、右白虎为佳，显通寺山门两侧，无此二山，故立此二碑为补。但寺庙中用龙虎把守大门，总让人觉得奇特。而这两座石碑又是唐代的遗物，弥足珍贵。藏经楼内，收藏的各种文物那就更多了。在这里，有北魏时期铜铸的旃檀佛像，有北宋开宝年间刊刻的雷峰塔藏经，有明代人绘制在菩提树叶上的十八罗汉像，有杨五郎使用过的兵器——八十一斤重的铁棍……然而，在显通寺内最珍贵也是最值得一看的文物，却是千钵文殊铜像、铜殿和铜塔、无量殿、华严经字塔和重达九千九百九十九斤半的大铜钟。 千钵文殊铜象，供奉在千钵文殊殿内。这尊铜像，造型奇特，头上又有头，上叠五个头像；胸前有手六只，其中的两只捧着一个金钵，钵内坐着释迦牟尼佛，背后向四周伸出一千只手，每只手上都有一个金钵，每个钵内都有一尊释迦牟尼佛。所以，这尊铜像又被叫做千臂千钵千释迦文殊像。这尊像金光灿烂，铸于明代，全国少有。佛家对文殊菩萨这个神话人物形象的想象力，亦可窥见一班。 铜殿和铜塔，也是全国罕见的文物。铜殿高八点三米，宽四点七米，深四点五米，是明朝万历34年（1606年）用铜十万斤铸成的。殿建平面见方，宽九尺，深八尺，高丈余，外观两层，内为一室，四角四柱，柱础似鼓。殿内上层四面6扇门，下面四面八扇门，殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；殿中央供奉着高3尺的铜佛。铜殿的每扇门由一个省铸造，文饰之美，工艺之精，实在是惊人的。殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；殿中央供奉着高3尺的铜佛。铸有各种图案和花卉鸟兽，如玉兔拜月、丹凤朝阳、二龙戏珠等，非常精致。，明月中，桂树下，有一只玉免昂首竖耳，目不转晴，胡须似动，十分机警。莲下仙鹤图中，一朵莲花正在盛开，一朵已结莲子，花上扑蝶，蜻蜓款款飞来，荷叶下，一只仙鹤双脚入水，嘴里叼着一条小鱼。一幅幅铸画，铸法精细入微，具有很高的艺术水平。据《清凉山志》记载，铜殿是五台山高僧妙峰于明朝万历年间，集全国十三省布施，用十万斤铜铸成。妙峰大师曾以舌尖之血和着朱砂书写《华严经》。万历皇帝的母亲李太后拜其为师，人称为“人天师表”，“法门砥柱”。妙峰大师曾铸一座铜殿，一在南京，一在峨嵋，一座在五台山，规格样式完全一样。前二者已失，显通寺的这座，是国内仅存的了。这座铜殿优美的造型，完整的结构，巧妙的布局，生动的图案，充分显示出我国古代高超的铸造艺术和劳动人民的智慧。细看门上的图案，各不相同，合起来却能浑然一体，天衣无缝。铜殿前下方左右两则，各矗立着一座铜塔，于1607年（明万历35年）铸成。铜殿之下左右两侧，有两个玲珑剔透的铜塔，两丈多高，亭亭玉立，铜锈斑斓，古趣盎然。这里原有铜塔五座，暗含五台之意，可惜中间三座被日军侵华时盗走，只有塔基在原处，现仅留下两座，八面十三层，玲珑秀丽，引人注目。失去的三座铜塔和现存的两座铜塔，在造型上不一样。现存的铜塔是八面，看去玲珑，失去的铜塔是宝葫芦状，显得敦实。由此可想见当年五座铜塔互相映衬的丰彩。西边一座铜塔底层的西南角，有一大如拇指的小铜庙，内坐铜铸土地神像。相传，康熙皇帝来五台山时，看到它特别小，便风趣地说：“好大的土地！”不料，“土地”一下跳到地上，立即跪倒叩头：“谢主隆恩”。于是，就被封为山西大土地爷。这个传说，至今被人们津津乐道，这位小小的大土地爷，远近闻名，凡是到五台山游览的人都要观赏一下。 无量殿分上下两层，明七间暗三间，面阔七间，进深四间，殿顶为重檐歇山式，四壁全用青砖砌就，外檐砖刻斗拱花卉，内雕藻井悬空，形似花盖宝顶，三个连续拱并列，左右山墙成为拱脚，各间之间依靠开拱门联系，型制奇特，雕刻精湛，宏伟壮观，为我国无梁殿砖雕之杰作。殿顶用方木砌就。殿内正中供奉着铜铸卢舍那佛，造型奇特，背后供着弥勒佛。唐代清凉国师曾在此殿内著述《华严疏抄》。清凉国师本名澄观，为七朝九帝之师，殿内写作达四年之久。殿内供毗卢佛大铜像，取佛法无量之意，称为“无量殿”。殿内无大梁、无立柱，殿外无廊檐，因此人们又叫它无梁殿。殿内壁上有走廊一圈，有梯道可上。在走廊的任何一个部位均可看清全殿面貌。这是五台山各寺庙中的一座特殊建筑，在全国也不多见。无量殿正面每层有七个阁洞，阁洞上嵌有砖雕匾额，有的题“普光明殿”，有的题“法菩提场”，有的题“逝多园林”，等等，意喻释迦牟尼佛“七处九会”，即释迦牟尼在七处地方九次讲《华严经》才讲完。因此，无量殿又称七处九会殿。无量殿有着很高的艺术价值，一九五六年至一九五七年，人民政府曾拨专款，按照原样进行了翻修。 藏经殿，俗称后高殿，如今陈列着陶、木、金、石等多种文物珍品和书画艺术品，魏孝文帝时的铜质镀金镇风印，上刻“清凉摄受”四个篆体字，说是五台山一年四季风大，众僧人集四十八两黄金制成此印，用来镇风。镇风印原在清凉寺内存放，和神话传说里文殊菩萨从东海友王那里取来的歇龙石（也叫清凉石）放在一起，互相配合，镇风降雨，以济万民。这里保存的早期文物还有，北魏太和年间的铜铸旃檀佛，南北朝时期的石雕观音菩萨和侍理菩萨。此外，北宋开宝年间印刷的雷锋塔藏经，宋末元初赵子昂夫妇画的马和观间菩萨，明代沈周画的关云长，明代丁云鹏在菩提树叶上画的十八罗汉，老师研究我国古代印刷和绘画的珍贵资料。清代烧瓷济公和尚像和苏武牧羊花瓶，人物形象逼真，神采飞扬，木雕善财童子和观音菩萨，铜铸刘海金蟾和四十八臂观音，以及水晶塔、银制塔和各色景泰蓝供器等，精巧玲珑，色彩缤纷，具有很高的工艺水平。传说杨五郎使用过的铁棍，长五尺，重八十一斤，现也保存在殿内。尤其应当提到的是华严经字塔。字塔长一丈七尺，宽五尺，由白绫和黄绫裱糊而成，上写华严经八十卷，计字六十万零四十三个。绫上写字不算奇，奇的是用一部经文正好组成了一幅宝塔图案。远望象用绫上用工笔画的七级高塔，塔身嵌以楼阁佛像，飞檐吊以风钟，塔边饰以花卉，十分形象。近前细瞅，原来拼成高塔的每根线条都是蝇头小字排列起来的。莲花的细茎，风钟的吊绳，佛像的眉毛，都是一行行的小字。难察经文起着何处，不知经文落款何方，经毕塔成，浑然一体。华严经字塔系清康熙年间苏州三定弟子许德心用十二年功夫书成。这帧经字塔，没有周密的设计，没有顽强的毅力，是难以完成的。苍海拾贝，由此可见五台山佛教历史的悠久与佛教文物的丰富。 入显通寺前，首先出现的是一座下层为石碹洞、上两层为木构建筑的高大钟楼，石洞的门楣上，刻有“震悟大千”四个大字。顾名思义，是说浑厚悠长的钟声，能把大千世界震彻得醒悟过来。大铜钟悬挂在显通寺的钟楼内。这口钟铸于明朝万历四十八年（公元1620年），钟身高8尺，钟口边缘呈莲花瓣形状，重九千九百九十九斤半。为什么不铸成一万斤呢？这是为了忌讳皇帝“万岁”老爷的“万”字。这口钟名叫幽冥钟。钟的外部，铸有楷书佛经一部，共一万余字。因为敲击时钟声绵长，传播深远，所以人们又把此钟叫做长鸣钟，也称为长命钟。这口铜钟是五台山寺庙最大的钟。而显通钟声，历来是五台山梵宇佛国的一个标志，向来为人们所称道。
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显通寺始建于东汉永平年间(公元58-75年)，因营坊村(今台怀镇)后山势奇伟，气概非凡，酷似印度的灵鹫山，故取名大孚灵鹫寺。“大孚”是弘信的意思，这是汉明帝刘庄特意加在寺名前面的。北魏孝文帝扩建此寺，当年由于寺前花开满园，又被叫做花园寺。唐太宗曾重修花园寺，显赫一时，唐武则天(公元684-704年)时，因新译华严经藏此，曾改名大华严寺。明太祖朱元璋重修后赐名“大显通寺”。明万历年间一度改称永明寺，直至清康熙二十六年(公元1687年)仍称大显通寺并沿用至今。 据《清凉山志》记载：魏孝文帝再建大孚灵鹫寺置十二院，可见当年规模之浩大。也就是从那时开始，五台山逐渐成为中国佛教中心地之一。显通寺的前身大孚灵鹫寺，与洛阳白马寺同为中国古代最早的寺院。 显通寺内现存殿堂、僧舍等古建筑甚多，但由于历代修葺，许多建筑已成为明、清的制式了。在全寺中轴线上，严整地排列着观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵殿、铜殿、后高殿等建筑，禅堂僧舍分列两厢。斋院幽深完好，历代文人学士多临寺吟诗咏怀。 大雄宝殿是显通寺的主殿，也是举办盛大佛事活动的重要场所。殿宇宽展宏大，殿额悬挂清康熙皇帝御笔“真权如应”木匾一块。殿内正中并列释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛三座塑像，十八罗汉塑像分列两厢。佛像前经案排列，跪垫满布。经案上罗列挂钟、木鱼、鼓磬等器物。大雄殿后，是显通寺著名的无量殿和铜殿，这两座殿可称之为寺中建筑瑰宝。 无量殿称无梁殿，纯系砖结构建筑，殿宽七间、进深四间，砖雕精致、藻井富丽，屋顶为重檐歇山式，也是砌砖而成，是我国古代砌砖建筑艺术杰品。 铜殿建于明万历年间。高八点三米，据称当年征集十三省、一万家、一百万斤纯铜。铜殿是重檐歇山顶，上层四面设六扇门，下层四面设八扇门，门上铸有精美的花卉人物图案。殿内供高约一米的铜骑狮文殊像，周围铜壁上铸满万尊小佛像。整个铜殿装饰富丽，雕铸精巧，造型美观，保存完好。 →回复
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