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yuanhui68(hh)

2006年3月21日 10点52分

评分:10

　　“国士无双，护南国山河之界；英雄第一，增东山俎豆之馨。”这是昔日泰州东山寺张王殿内悬挂的一副对联。张王为元末农民起义领袖之一的张士诚，他先称诚王，后又称吴王。张王是人民对他的亲切称呼。
　　有关张士诚的事迹，除官方正史外，稗官野史亦有不少记述。后人对他的评价虽有不同，但大体可分为两大类：一类站在封建统治阶级立场，往往比之为寇逆；一类站在人民立场，特别是泰州、苏州地区人民，则拜其为英雄。

张士诚的起义


　　元代末年，皇帝昏庸，纲纪不振，官吏腐败，天灾不断，黄河决口改道，社会经济凋敝，民不聊生。蒙古族统治下的广大人民，为了生存，不得不揭竿而起。到元至正年间，各地豪杰纷纷举事。其中最著名的为：颖州人刘福通与栾城人韩山童起兵汝颖（今河南东部、安徽西北部一带），罗田人徐寿辉起兵蕲黄（今湖北省东部，陈友谅是其属下），定远人郭子兴举起兵濠梁（今安徽北部，朱元璋是其部下），黄岩人方国珍起兵温、台（今浙江沿海），其他各地乘乱聚众割据城池的不可胜数。张士诚乃于元至正十三年（1353年），在泰州白驹场起义。
　　张士诚生于1321年，泰州白驹场人。时泰州滨海有很多盐场，白驹场为其中之一。士诚母曹氏，生士诚兄弟四人，士诚居长，二弟士义，三弟士德，四弟士信，都以驾运盐纲船为业，兼贩运私盐为生。士诚年轻时臂力过人，为人持重寡言，重义气，轻财好施，凡有盐民贫病他都慷慨帮助，所以盐民对他很有好感。士诚经常卖盐给一些富有之家，常遭他们欺侮，有时将盐拿去也不给钱。士诚兄弟对此都积有仇怨。当时有个弓兵叫邱义的。更是仗势欺凌他们。在忍无可忍的情况下，一天，士诚带领诸弟及壮士李伯升、吕珍、史文炳、张天骐、潘元明等共18人，杀了邱义及平时经常欺凌他们的一些财主，并放火将其房屋焚烧干净。士诚自觉闯下大祸，遂决心招集附近盐场青壮盐丁聚会以谋起义。盐丁们苦难日久，胸中积忿，穷则思变，于是共推士诚为盟主，即时起义造反。行至丁溪，当地土豪大姓刘子仁率众阻拦，发生战斗。士诚二弟士义中箭死，士诚大怒，率盐民奋勇进击，刘子仁败逃入海。沿途不断有农民参加起义军，很快发展到万余人。这就是民间流传的张士诚“18支扁担起义”。
　　张士诚先在农村扩展势力，不久即以攻夺池为目标。泰州为淮南江北重城，张士诚首先要攻取的当然是泰州。当时元廷立淮南江北行省于扬州，以赵琏为行省参加政事，企图遏阻起义军势力，不久赵琏又亲自镇守泰州。张士诚先曾诈降归附，后来侦知赵琏在泰州城无防备，遂于1353年3月某日天未明纵火登城，攻取泰州。张士诚随即挥戈北上，夺取兴化城，结寨于得胜湖。4月，元廷以官禄招士诚归顺，士诚不理。5月，士诚率义军西向攻破高邮城，占据之。士诚兵势张大，高邮湖区东连兴化得胜湖，舟舰四塞，宝应县亦入势力范围。元廷命高邮知府李齐赴高邮招降，为士诚所杀。夏天，元廷又命淮南行省平章政事福寿率兵进攻起义军，又为士诚所败。至此，士诚已初步在泰州、高邮、兴化、通州一带站稳脚跟，建立了根据地。
　　元至正十四年（1354年）春正月，张士诚在高邮自称“诚王”，国号“大周”，改元“天祐”。当时，刘福通奉韩林儿为帝，国号“宋”。徐寿辉也自称帝，国号“天完”。而朱元璋尚在郭子兴部下为将，羽翼未丰。张士诚取得高邮后，本应积极进取，抢在朱元璋之前夺取金陵以为创业的根据地，而他却踞高邮称王，这是战略上的一大失策。此后，张士诚虽曾一度攻进扬州城，但未能守住，旋又退回高邮。
元廷对张士诚起兵江淮，在高邮称王，深感事态严重，定要消灭之而后快。先有元淮南行省平章政事苟儿率兵攻高邮，后有淮安守将石普，向元丞相脱脱献计，说高邮水网地区，骑兵不能用，即在山东招募步兵万人空袭高邮。当时宝应已被其攻破，紧接着进逼高邮城。起义军誓死拒敌，杀死石普，打败元军。元顺帝决心消灭张士诚，命丞相脱脱亲领大军出征，且令西域西番发兵来助。脱脱大军“旌旗累千里，金鼓震野”，直指高邮，这是对张士诚起义军的极大考验。双方先在高邮城外一战，士诚军大败，于是固城坚守。脱脱在围高邮期间，又另派兵攻天长、六合，曾和朱元璋军小有接触，因不是脱脱主攻对象，故随即撤回，全力进攻高邮城。高邮被围一个多月，城中粮食缺乏，士兵日夜守城疲乏，几乎无力支持，又无法突围，有人计议向元军投降。眼看张士诚已到穷途末路，就在这千钧一发之际，出乎意料地有人帮了士诚的大忙，这就是元朝官府内部的矛盾斗争。元廷大臣哈麻忌脱脱有功，向顺帝进谗，说脱脱长期攻城不下，劳师费财已逾三月，无尺寸之功效。顺帝听信谗言，下诏夺脱脱兵权。诏书到达军中，脱脱匹马北归，将士大乱，士诚闻知此信，城中义军勇气百倍，冲出城外，元军纷纷逃散，百万大军一时溃尽。高邮解围，张士诚兵势复振。此后，元廷又几次派人招降张士诚，都被严词拒绝。


起义军的发展和扩张


　　张士诚在高邮称王一年多，原先并未有渡江进取江南的意图，江南还处于元朝的统治之下，但同样是地方不靖，豪强纷争，兵戈四起。当时江阴有个朱英，也是聚众的豪强，为元军所迫，携家逃至江北求救于张士诚，借兵复仇。张士诚心怀疑虑，不许，朱英乃陈述江南土地之广、物产之富、钱粮之多，并愿以妻子为质。于是士诚命弟士德率兵由通州渡江，以朱英为向导，入福山港。周天祐三年（1356年）正月，张士德攻取常熟州，并继续向南进军。2月，前锋抵达平江（苏州）。这时张士德手下不过三四千人，但因江南自世乱以来，农村不靖，又迭遭天灾，农民饥馑，往往投充壮丁以糊口，又未习战阵，大多为乌合之众。所以张士德兵虽少，但能长驱而入，势如破竹，直达平江（苏州）大门。结果，“兵不发矢，剑不接刃”，缘城而上，攻下平江。守城的元官员将领或死或逃，张士德即以苏州承天寺为府署，推倒佛像，踞坐于大殿之上，连射三支箭于殿栋，以示武功（但据《明史·张士诚传》，射三矢于栋的是一个月后由高邮来平江的张士诚，未知孰是）。接着昆山、太仓、嘉定、崇明诸州相继来降，张士德又派兵攻取常州、湖州。常州因有人为内应，不战而得，元将王与敬亦由松江叛元前来归附。在江北，张士诚也派兵攻取淮安。这是张士诚军事上发展上非常顺利的时期。3月，士诚由高邮来到平江，改平江为隆平府，即以此为国都，仍称诚王，国号纪元如旧。士诚以承天寺为王宫，立省院六部百司，设学士员，开弘文馆以延揽人才；以李行素为丞相；弟士德为平章提调各郡军马，潘元明为左丞镇吴兴（湖州），史文炳为枢密院同知镇守松江；周仁为隆平府太守，俨然一派开国景象。
　　此后数年间，张士诚辟地日广。南面奄有浙西以达婺州（金华），北面囊括整个苏北以及安徽东北一带，最北抵达山东济宁，南北绵延两千余里，连朱元璋发迹地凤阳亦曾为士诚据有，这是张士诚的全盛时期。
　　不过，也应看到，如此广袤的领地，并非都是自己军队驻守的稳固疆土。如北边徐、宿等州守将，并非士诚自己手下将领，只是临时归附于他，一有风吹草动，随时会顺风转舵，投靠别人。张士诚的主要地盘为常州、湖州、杭州一线以东的长江三角洲以及江北通州、泰州、扬州、高邮、兴化、淮安一带。

张士诚与朱元璋的争霸


　　朱元璋本是郭子兴手下一员将领，张士诚于高邮称王时，他正在安徽攻占长江以北的滁州一带。元丞相脱脱进攻士诚时，张士诚与朱元璋一在高邮，一在滁州，相距不过二百里。元廷为什么不去进攻朱元璋，而要消灭张士诚呢？原因不外有两个：一是当时朱元璋的势力还不及张士诚，元廷认为，只要消灭了张士诚，郭子兴与朱元璋就不足为虑。二是张士诚所据高邮为大运河南北水道要冲，阻断了江南粮米北上的漕运，而朱元璋活动地域则没有如此重要。在围高邮相持不下时，脱脱曾派一军攻略六合。朱元璋虑及元军取了六合可能来进攻他，便带兵去救，和元军接触。后来朱元璋送牛、酒给元军将士说：“你们为什么把巨寇（指张士诚）丢在一边而来此侵扰良民？”元军便停止进攻退去。可朱元璋却雄心勃勃，第二年（1355年）即率军渡江，攻占采石沿江要地，进据太平（今安徽当涂）。1356年3月，朱元璋终于拿下集庆（金陵），又攻取镇江、金坛、丹阳。这时，张士诚军已据有常州。从此，张士诚与朱元璋二雄就直接对垒了。
　　1356年，士诚已称王三年，而朱元璋才刚刚据有金陵，仍奉韩林儿小明王为正朔，这表明了他的谨慎。随即，他派人致书张士诚，希望双方睦邻守国，和平相处。《明史》说，张士诚得书不悦，也不答复，并拘留来使。张士诚的态度令朱元璋不解，他把张士诚比之割据天水称雄的隗嚣。士诚认为把自己比低了，不愿与朱元璋讲和，似还有消灭朱元璋一统天下的壮志，但这和他以后的战略措施又有极大的矛盾。
　　从1356年至1365年，张士诚与朱元璋在江浙一带发生的大小战争难以备述。现将主要情况概述如下：
　　开始时，张士诚西面朱元璋，南面元朝军队，两面作战，先派水师由长江上溯，进攻镇江，与朱元璋军战于龙潭，失利。朱元璋即令徐达等进攻士诚据守的常州，双方于常州、宜兴、长兴一线展开拉锯战，互有胜负与死伤。在南面战线上，元军有数万众屯嘉兴，阻断士诚南下之路。士诚乃派弟士德率军绕过嘉兴进攻杭州，得手。但杨完者引兵蹑其后，张士德三战三北，乃率残部退走。次年，朱元璋南路军攻取长兴，北路沿江攻取江阴。长兴、江阴两地为战略要地。长兴被朱元璋占据，必危及苏州大本营，且士诚由长兴陆路进窥广德威胁金陵的军事行动就不可能。江阴一失，士诚不仅失去和江北往来的重要通道，且水师难以出江逼金焦，从水路威胁金陵。江阴一役，主帅士德被俘，后至金陵绝食而死。士德智勇过人，起义以来，南征北战，战功最大，他的死，使士诚受到重大打击。
　　朱元璋攻取江阴后，又进逼常熟、无锡，致使张士诚西、北两面受逼，南面又受阻于元军杨完者，故江南领地日蹙。加之主帅士德之死，形势十分危急。据史载，张士德被俘至金陵，曾设法秘密带信给士诚，叫他投靠元廷，以谋发展。张士诚手下亦有不少曾在元廷为官的谋臣，劝士诚向元廷纳款归顺，以救危局。士诚乃于1357年8月，通过元朝江浙左丞相达识帖睦迩向元廷纳降，取消诚王称号及大周国号。元廷为减少劲敌亦封士诚为太尉，立江淮分省浙江分枢密院于平江，以授其官属。
　　张士诚降元只是他的权变策略，和初起义时的一度诈降是同样的性质。故《明史》载：“士诚虽假元封爵，实不用其命”；“士诚虽降，而城池、府库、甲兵、钱粮皆自据如故”。事实也如此，他不但不听元朝指挥，还反过来指挥元朝在浙西的军队去对付朱元璋，且士诚的地盘也一下子扩大了许多。甚至后来士信还夺了达识帖睦迩的兵权，向前进据嘉兴、杭州、绍兴、诸暨直至婺州（金华）。北面则由淮安向北向西，将徐州、宿州直至山东济宁收归版图。并进而派兵略取濠州（凤阳），将朱元璋发迹之地也踩在脚下。后又进攻安丰（安徽寿州），赶走小明王韩林儿，达到他的全盛时期。故张士诚表面降元，实际上却取得了极大的收获。
　　张士诚附元为太尉共6年，到1363年9月，复在苏州自立为吴王，且改至正二十三年为吴元年，不再向元廷运送粮食。当时谋臣如陈基、俞思齐等劝士诚不要称王，并仍然向元廷漕贡粮米，士诚不纳。由此可见，张士诚降元纯粹是军事斗争上的一种策略罢了。次年，朱元璋也在金陵自称吴王。后人为加以区别，称张士诚为张吴王，朱元璋为朱吴王。


张士诚的失败


　　张士诚无远谋，他在高邮称王后，既未立即引兵进取金陵，又拒绝陈友谅结盟夹击朱元璋的请求，从而贻误了战机。朱元璋的谋臣刘基看透了张士诚的保守弱点，建议朱元璋先消灭陈友谅再以优势兵力大举进攻张士诚，张士诚苦撑了两年多，终于覆灭。
　　朱元璋进攻张士诚的战略是：先攻取江北的通州、泰州、高邮地区，夺取了张的根据地，断其归路，再攻取浙西杭嘉湖一带，最后孤立苏州，进行围歼。
　　1364年10月，徐达率大军向泰州进发，先浚河道以通水师，接着包围泰州新城。张士诚闻报，急命淮安李院判率兵援救泰州，被常遇春打败。又派水军兵船400艘出大江至泰兴东南的范蔡港（今已淤塞），但未能登陆解泰州之围。张的泰州守将严再兴率众坚守月余，终于被徐达、常遇春攻下，严被俘至金陵殉国，损失士卒5000人。
泰州既陷，张士诚惶急异常，无日不思重返根据地，朱元璋则命徐达以重兵驻守。　　　　　　　　　1366年3月，徐达自泰州引兵进攻高邮、兴化及淮安等处。高邮守将俞基据城坚守百日，和朱吴军激战城破殉难。张士诚虽不断有小部队渡江北上，且派江浙行省左丞徐义率大军由海道入淮援救。但徐义畏死，又刚愎自用，屯兵太仓三月不进，致使高邮、淮安、兴化尽失，江淮之地尽为朱吴所有。
　　1366年8月，朱元璋开始实施第二步军事计划，以徐达为大将军，常遇春为副将，率师二十万与张士诚大战于湖州一带。湖州为太湖以南重镇，屏蔽苏州。士诚意识到，这是生死存亡的大决战，故全力以赴，历史上称之为湖州之役。
　　徐达、常遇春进军至湖州城外三里桥。湖州守将张天骐为张士诚起义十八人之一，分兵三路出城迎战，徐达亦分兵三路对垒。天骐三路中一路先败，其他二路不战而退，入城据守。张士诚即派大将李伯升来援，由荻港潜入城中，与张天骐合力坚守。张又派大将吕珍及朱暹、王晟、戴茂、五太子等，率兵五六万（号称三十万）来援，屯兵于湖州城东三十里名叫旧馆的地方，并筑五道砦以固防守。徐达、常遇春分军扎营于东阡镇姑嫂桥，连筑土垒，以阻断旧馆来援之军。其时，张士诚之婿潘元绍亦驻兵于乌镇之东，以与吕珍等策应，却遭朱吴军夜袭败走。朱吴军又填塞河港，断士诚粮道。张士诚审知情况危急，亲自由苏州率兵来援，与朱吴军战于皂林之野，失利，被俘甲士三千余人。9月间，士诚复遣徐志坚以轻舟出东阡镇，拟进攻姑嫂桥，与常遇春发生遭遇战。当时，正遇大风雨，天色晦暗，常遇春出船数百突击，志坚被擒，丧失二千余人。张士诚命潘元绍率领赤龙船亲军屯于平望，欲进援旧馆，又被常遇春纵火，船俱焚，军资器械损失无算。至此，旧馆援绝粮乏，将士纷纷屈降。
　　10月，常遇春攻乌镇，徐义、潘元绍拒战不胜退走。遇春又攻破王晟的陆寨，戴茂、王晟遂降于朱吴。徐达复进攻张士诚弁山水寨，五太子盛兵来援，经过一番苦战，兵船被烧，又大败，五太子遂与朱暹、吕珍等率旧馆兵降，张士诚又损兵六万之众。
　　此时的湖州城，已被围困3个月。11月，徐达将吕珍、王晟等降将巡游于湖州城下，对城上李伯升喊话，劝其出降。伯升说：“吴王养我厚，我不忍背之。”抽刀欲自杀，为左右抱持不得死。左右都说久困城中，势孤援绝，不如降。于是张天骐、李伯升皆降。此时，张士信尚有十万兵来援，但胆怯不敢进战，四围立栅自固，并日夜携妓歌舞蹴踘为乐。常遇春领兵来攻，全军倒戈投降，张士信只身匹马逃去。湖州一役张士诚主力全失，难以复振。但张士诚是倔强的，他决不向朱元璋屈服，决心战斗到底，充分表现了他的英雄气慨。
　　在湖州之役结束之前，朱吴另一军由李文忠率领攻取浙西桐庐、富阳、余杭等地，进兵杭州。杭州守将潘元明未经战斗将城献出，至此，张士诚浙西诸州、县全失。1366年11月，徐达大军进兵姑苏，苏州属县相继降附朱吴，苏州成为一座孤城。这时，城中尚有数万吴军，张士诚几次出城袭击敌营，但终因寡不敌众，力不能胜，退守城中。苏州城坚固，在张士诚死守之下，至1367年5月，徐达仍未能攻下。于是朱元璋致书张士诚，劝其归降，并许以汉代窦融、宋代钱俶故事，永保富贵。然张士诚毫不为之所动，继续坚守。并于6月率军出城掩袭朱吴军，鏖战竟日，死伤甚众。士诚马惊坠水，被救归城中。延至9月份，苏州城已被围10个月，粮草早尽，罗掘俱穷。据史载，一只老鼠可售百文钱，皮革鞋靴、马鞍等都被煮食充饥。张士诚乃召集苏州围城中人民说：“事已如此，我实无良策，准备自缚出城投降，以免你们城破日遭受屠戮。”人民闻言都伏地号哭，愿与士诚固守同死。由于城中本石俱尽，以至拆寺庙民居制作飞炮之料。最后城被攻破，朱吴军由葑门、阊门入，守城兵溃，太守周仁及徐义、潘元绍皆降。张士诚收聚余兵二三万，亲自率领与敌进行巷战，战于万寿寺东街。但已成强弩之未，无法挽回败局。张士诚乃退回宫中，其妻刘妃驱宫中群妾侍女登齐云楼令各自尽，举火焚楼。士诚也闭户自尽，但被李伯升撞开门命人抱持解救。伯升等反复劝其归降，士诚始终瞑目不语，被送至金陵，坚不屈服自缢死，时为1367年7月7日，年四十六岁。
　　张士诚自起义至覆亡共十四年。由于苏州及吴地人民支持张士诚，从而激怒了朱元璋，朱得天下后迫令吴地缴纳沉重赋税以为报复。
　　张士诚失败的原因，仅从军事上看是不够的。他在政治上亦有许多弱点乃至错误。《明史》张士诚本传载：“士诚为人，外迟重寡言，似有器量，而实无远图。既据有吴中，吴承平久，户口殷盛，士诚渐奢纵，怠于政事。士信、元绍尤好聚敛，金玉珍宝及古法书名画，无不充牣。日夜歌舞自娱。将帅亦偃蹇不用命，每有攻战，辄称疾，邀官爵田宅然后起。“《明祖实录》亦有同样记载。这些记载虽出于官方，难免夸大不可尽信。但也指出了张士诚用人不严，赏罚失当，对部下一味宽容迁就之病。特别是后期任用四弟张士信执掌军政大权，士信荒淫骄纵，军中不离乐妓歌舞。上行下效，为国谋者少，为私谋者多。这样的政权焉能持久！总之，张士诚不能知人善任，往往忠奸不辨，赏罚分明。如对他的谋臣徐义，士诚过于信任，命其掌领亲军。当高邮危急时，士诚遣其率大军赴江北援救，而徐义畏死，屯兵太仓三月不进，以致高邮及江北诸地失陷。而士诚不予惩罚，仍任其领军不疑。史文炳是随士诚起义的十八人之一，有勇略，战功卓著，与张士德同为士诚军事上的左右臂。史守淮安时由于徐义忌妒，诬告他和朱吴来往，将叛变投靠朱元璋。士诚不加详察，就突发兵逮捕而杀害之。后人曾有诗咏叹此事，说士诚“自坏长城”。又加任用黄（敬夫）、蔡（彦文）、叶（德新）三个迂阔不知大计的文人为参军。张士信为相时，三人参与谋划国事，竟毫无成就。故吴中童谣有云：“丞相做事业，专用黄蔡叶，一夜秋风起，干瘪。”可见张士诚失败的原因虽是多方面的，但政治上的失误实为根本。


人民对张士诚的怀念


　　“十庙钟山黯夕阳，一龛犹自祀张王。”（俞国鑑《谒张王庙》）“霸气烟消余故址，江声梦觉哭张王。”（屈复《苏州怀古》）“三百年来陵谷变，居人犹是说张王。“（王士禛《秦邮杂诗》）这些诗句都表达了人民对张士诚的怀念。士诚死后，吴人多有立庙私祀的。但为避免明太祖的诛戮，不敢明目张胆，或以金涂饰塑像之面，称金容大帝；或以赭涂面，称朱天大帝；或托之于唐张巡，称都天大帝。又苏州人于七月三十日烧“久思香”（因士诚小名“九四”，“久思”即“九四”之谐音）。据说朱元璋曾因此生疑，命地方官查询，民间谓为敬礼地藏菩萨。苏州被围10月，市民愿与张王同死。为什么张士诚能如此得民心？无非张士诚有遗爱于民间。当时有个很有名气的文人杨维祯，专说张士诚的坏话，士诚欲招至幕下，他不肯，给张王回了一封信。信中固然指出了张士诚统治下的许多不良现象，但也没有技法煞张王的优点有四：“兵不嗜杀，一也；闻善言则拜，二也；俭于自奉，三也；厚给利禄而奸贪必诛，四也。”张士诚踞苏浙一带十余年，保境安民，为人民做了不少好事。他是劳动人民出身，颇能体察百姓疾苦，决不允许自己军队杀害良民。曾有民谣说：“死不怨泰州张，生不谢宝庆杨（指杨完者，部下专门残害人民）。”他自奉令俭约，虽然称王，宫室园囿，说不上豪侈。自己虽读书不多，但喜欢延揽贤士、文人，开弘文馆。如陈基、陈秀民、张宪、俞思齐、王逢、骁介、陈汝言等一班文人名士，都招至幕下。且重视文化事业，曾刊行《通鉴总类》、《通鉴续编》、《金陀萃编》等书籍。为保境安民，又在多处修筑城垣，最著名的是筑杭州城。此外又筑太仓城、昆山城、常熟城、吴江城，对南浔、嘉定、湖州等地城垣，或加修，或新筑。在苏州筑虎丘城并增置月城。又为吴民兴修水利，最著名的是1364年开掘白茆港河道。四十年前当地就有人向元朝政府倡议，但未能实行。张士诚翻阅元政府档案，认为这条倡议很有道理，于是发动民工10万人开此河。河阔36丈 ，长90余里，既有利农田灌溉排涝，又方便交通，实是福国利民的一项浩大工程。张士诚最后坚强不屈，以死殉国，表现了无畏的英雄气慨。齐云楼一把火，妻妾眷属壮烈赴死，其女隆安公主自刭于盘门新桥。这些，都更增加了吴民对他的怀念之情。
　　泰州东山寺原有张王殿，殿中供张王二像。前一尊龙目海口，身着龙衣，腰系玉带，手执纸扇，雄姿英发，气宇轩昂。此像在迎张王会时用，为“行像”，亦称“行坛”。后一尊在砖台上，容貌与前一尊相同，为“坐像”。像后砖台更高处有三尊女像，为张王的三个妃子——刘妃、郭妃、梁妃。据清代泰州人张符骧《吴王张士诚传》谓：“明亡，有客姑苏者，王示之梦曰：‘我思返故乡。’客求得其像载以归，奉于州之八蜡庙。”《退庵笔记》作者夏荃（亦为清代泰州人），曾往泰州南门外该庙访王像，已无有。他说：“疑王像初奉八蜡庙，后移于东山寺欤？”所谓“王示之梦”固不可信。然为泰州人欲得王像以为纪念当是事实。
　　民国年间，爱国士绅韩国钧究心乡邦文献，于张士诚史事尤甚关心搜集抄录，所积资料甚多。后因年衰未能自编成书，乃商请青年学者支伟成代为编撰，惜未能完成即去世。其子弟任致远续其成，书名《吴王张士诚载纪》。之所以称“载纪”即“意在予王以列国”，承认张士诚为一国之主。而不像某些书按照“成则为王，败则为寇”的封建价值观，称他为寇逆。这应看成是对张士诚公正的历史评价。
　　张士诚死后葬于金陵，但民间传说谓有吴民寻得张王骨归葬于苏州。民国十八年（1929年），韩国钧委托苏州王鸿翱寻找王墓，后竟在苏州斜塘不远处金姬湖畔寻得。墓广20亩，无碑碣，其右有祀城隍神，当地人云，神即张王九四。韩国钧为立“张吴王墓”碣，并嘱费树蔚君撰《张吴王墓碑》碑文，刻石立于墓前。《吴王张士诚载纪》附录中收录历代诗人题咏百余首，足见民间对张士诚的怀念。兹选录俞国鑑《谒张王庙》一首于下：


十庙钟山黯夕阳，一龛犹自祀张王。
吴中花草怜焦土，海上风云忆故乡。
霸略已销黄蔡叶，盐徒曾起白驹场。
行人掬取春泉奠，疑带当年御酒香。

 
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