| 出发地点：未关联 | 浙江 新安江 游记 | 同行人数：0人 | ||
| 文章类型：游记 | 出游时间：未添加 | 人均费用：0元 | ||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：体验生活，苦中带乐 | 爱自由旅游网自游人 (VIP) 提供 | ||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：浙江 富春江国家森林公园 千岛湖石林 桐庐景区 白云 白云森林公园 西山 新安江 富春江 青溪 方山风景名胜区 古树 | |||
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一 千岛湖畔有座奇美的石林。 新安江是怎样的幸运，谁曾想到，它的上游日后会出现如此秀丽、如此浩渺的湖泊，成为著名的风景旅游胜地？ 千岛湖又是怎样的幸运，谁曾想到，在它的近旁又发现了一座如此奇美、如此神秘的石林，日后也成为著名的旅游观光景区？ 湖因山而呈奇，山因湖而增秀，相伴而益美，相得而益彰。 二 赋溪，多富有诗意的名字。它是千岛湖畔的一个小镇，不，其实只是一个村落，它很美。进镇的那座小石板桥，桥墩爬满藤条，年复一年地抒写岁月的沧桑。桥旁的古树，不知有多少岁了，树干虽见剥蚀，枝叶依然青郁。它是在回首往事，还是在远瞻未来？——无语。村子全是江南特有的白壁粉墙的屋子，错落有致，掩映在绿荫之中。 多好，石林之旅竟从这开始。 三 进石林的道路是一条画廊。两旁是青葱葱的山。山麓多是江南特有的楠竹林，如绿色的雾，弥漫着，连成长长的雾带。春天，两旁的油菜花灿然夺目，似为道路镶上两道金边。道路紧联着一条小溪，莹洁，清亮；水声或大或小，或高或低，犹如古典音乐，清新可人。 唐代著名诗人李白是来过新安江的，他曾写有《青溪》一首，诗曰：“青溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。”李白写的可是这条小溪？想必是，不然，这小溪的入江口的小镇，何以竟叫赋溪呢？ 四 进入石林了。这是何等奇异的景观。蓝青色的石头平地拔起，如春笋，如树林，如城堡，如屋宇，如村寨，如大海扬波，如狂潮骤起，如群兽奔驰，如蛟龙腾空，如飞鸟掠翅，如三军争战，硝烟腾空，人仰马翻，旌旗猎猎…… 这景象，就好比有个伟大的雕塑家，抟石如泥，任意地炮制他的作品。一个个地抛掷在这坡坡岭岭上；也好比有个神奇的画家，挥舞着他的如椽大笔，蘸青天为色，在大地尽情地抒写他磅礴的情怀。 隐约间，我似听到了呐喊，听到了喧哗，是那种倒海翻江的狂潮的呼啸，是那种掀天卷地的惊雷的震响。仿佛间，我似看到了天空在断裂，大地在沉陷，熔岩奔腾，烈烟冲天，雷雨交加。整个宇宙弥漫着熔岩的颜色，是红，是蓝，是白？ 可怕！比我所能想象的一切可怕要可怕得多；但它伟大，比一切我所能想象的一切伟大还要伟大得多。这就是地理教科书上所说的地壳变动。我知道，石林这种地貌就是亿万年前地壳变动的产物。多么神奇的力！它是崇高的极致，是雄伟的极致。 美在于力，美是力的结晶，不管是动态的力的运行，还是静态的力的凝定。 日月迢递，列星飞旋。美哉，星空！ 奇石突兀，掩蹇怪诞，美哉，石林！ 四 我在云南路南见过石林，那里的石林也是很雄伟，极壮美的。要说千岛湖的石林与它有什么不同，从自然形态这个角度言之，云南路南石林粗犷得多，而千岛湖石林则要精致得多。云南路南的石林其一座座奇石，多如峻峭挺拔的山崖，它的标志性景观阿诗玛就是一座很高的石峰。而千岛湖的石林其一座座奇石，则多如卧地狂奔的猛兽，它的标志性景观是一座名之曰玉免迎宾的奇石。云南路南石林的线条多呈直线纵向，有“刺破青天锷未残”之势；而千岛湖石林的线条则多呈曲线横向，呈“乌岭磅礴走泥丸”之意。如果说，云南路南石林其美学品格以壮美取胜，相比较而言，千岛湖石林则以秀美见奇。 云南路南石林多的是城堡，峭壁，摩天巨刃；千岛湖石林，虽也不乏城堡、峭壁、巨刃，但你可以不时发现精致的小巧的景观。它们有的状如袖珍的小圆镜的穿孔；有的状如才露尖尖角的小荷；有的状如整齐排列的牙齿；有的状如玉女头上的发簪……是哪位艺术大师精心独运的杰作？竟如此地出人意外，又叫人惊叹！ 千岛湖石林多藤曼植物，你可以看见青藤缘石而上，有的竟穿石而过。这种藤石交缠的景观叫人惊喜不已，好事者将它叫作藤石缘。 在云南路南石林游览，人与山相较，你只感到人的渺小，油然而生豪壮感，似与石山试比高；而在千岛湖石林游览，你则感到人与石相和谐，油然而生美感，似与山相亲。千岛湖的肖形石大多不大。那些或似动物或似人物的肖形石，你可以抱着它，与之合影比美；也可以两相唔对，促膝谈心。 我见奇石多妩媚，料奇石见我应如此！ 五 任何自然山水美其美的造成都不只是自然力的作用所致，人的文化活动起了极为关键的作用，自然美应是人文力与自然力合力的结晶。千岛湖石林的美，也许在这方面更见重要。 我注意到在千岛湖石林景区有一条名之曰“白云古道”的古道。其实，它的原名为“辽岭”。在《明嘉靖淳安县志》有记载：“辽岭，县南七十五里，乃淳寿二邑限隔之地。山高溪峻，悬崖绝壁，无路可通，旧唯水中往来耳。”明代著名阁僚商辂公的家就在距辽岭脚3公里的商村。这说明，石林虽然山道崎岖，难以行走，但并不是隔绝人世的荒僻之地。相反，这里的文化还颇发达。这种相对比较发达的文化对于石林的神化与美化是有很大意义的。 商辂，这个淳安名人对千岛湖景观的美化是有重要意义的。查《明史》，商辂有传。传云：“商辂，字弘载，淳安人。举乡试第一。正统十年，会试、殿试皆第一。终明之世，三试第一者，辂一人而已。”传还说：“辂丰姿瑰伟，帝亲简为展书官。”看来，商辂学问、相貌都是杰出的，可谓文彩风流，相貌堂堂。按中国传统文化的说法，地灵则人杰，商辂如此杰出，与他出生地的山水不能说没有关系。的确，淳安山水美。在淳安流过的新安江作为富春江的上游，其秀丽，早在唐代就为李白等诗人所称颂。而富春江，其风光之旖旎，远在南北朝就有盛名。吴均作《与朱元思书》，文中曰：“自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。”著名的风景名胜——黄山离此不远。由于此处山水奇美，许多画家喜欢来此写生，搜尽奇峰打草稿，在明代还形成了著名的新安江画派。在淳安这块地方，出过的名人是不少的。明代著名的清官海瑞虽不是淳安人，但他在此为官，留下了许多为民做主，严惩豪强贪官的佳话。可以说，这块地方山水奇绝，人文荟萃，是中国文化发达之地。如果从大的背景看千岛湖石林的人文美，难道不应该放眼到淳安、新安江、富春江乃至整个吴越吗？ 六 千岛湖石林景区，张良洞应是最具人文内涵，也最具审美魅力的。 这其实只是一个不深的洞，其实，与其说是洞，不如说是一道内凹的深坎。横长约五米，深约两米。内有一石桌，名棋盘石，是当年张良隐居此地，与其师黄石公下棋的地方。张良是汉代开国元勋，传说，他曾遇仙人黄石公。黄石公拿出一编《太公兵法》授予他。黄石公说：“读是则为王者师，后十年兴。十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我也。”张良将此书温习精熟后去投刘邦，终以此书的智慧帮助刘邦夺取了天下。汉朝建立时，汉高祖刘邦论功行赏，大封功臣。张良没有战功，如何赏？刘邦说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也。”于是，封张良为留侯。这个评价是公允的。于是，张良成了历代谋臣的典范，“王者师”的旗帜。刘邦的那句“运筹帷幄中，决胜千里外”也就成了千古名言。 张良大概不算是典型的儒家，应属于侠客、隐士一类人物，不过，从他的出世哲学来看，也有儒家的品味，算是兼儒道二家的人物吧。他的智慧来自黄石公授的太公兵法，太公姜子牙属哪个学派不好说，黄石公当属于道教所崇尚的仙家。令人感到特别有意思的是，黄石公说他本是一块黄石。史载，张良十三年后到谷城山寻师，真的发现了一块黄石，感叹不已。他死前，特意嘱与黄石并葬。 这个故事不仅将千岛湖石林的文化基本上定了位，而且无疑大大神化、美化了千岛湖的石林。古语云：“山不在高，有仙则名。”此处，则可换成：“石不在顽，有仙则灵。” 七 文化的差异在更大程度上区别了云南路南石林与千岛湖石林。众所周知，云南路南石林所在的地区居住的是撒尼族、彝族。他们用他们特有的文化美化了石林，于是石林一座最高最美的石峰就比做了撒尼族最美丽的姑娘阿诗玛。在云南路南石林游览，我们强烈地感受到那种少数民族特有的文化气氛。少数民族的故事大多与爱情有关，朴质、粗犷、热烈，这种爱情故事又常与正义与邪恶的斗争结合在一起，充满着现实与理想交织的浪漫色彩。云南路南石林的文化意味基本在此。而在千岛湖石林，我们感受到的则是属于汉民族的那种神仙气氛，飘逸而又神秘，感伤而又乐观。 千岛湖石林还有一个洞名之曰琴音洞。洞口流出流水，呈一小瀑布，声音清脆响亮，抑扬顿挫，如琴音优扬。因是冬天来游，洞口显得有些冷清，如果春天就好了。不知洞口可有桃花，如有，那就更像仙境了。我俄而想起了湖南武陵的桃花源。在传说中，那也是一个洞，也有流水从洞中流出，只是洞口桃花灼灼特别逗人。桃花源，仙境的象征！唐代诗人张旭诗云：“隐隐飞桥隔远烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”在中国的道教神仙文化中，洞是仙人在人世间修炼的地方。不过，虽在人世却隔绝红尘，所谓“洞中只数日，世上已千年。”琴音洞是否是这样的呢？ 走进洞内，洞虽不大，但高，有天光射入，甚明亮。洞壁洁白，丰满而又光滑，疑若女性的肌肤。我笑对朋友说，这洞其实也可叫女儿洞。此洞有后洞口，后洞口呈竖着的扁椭圆形，状如女阴。看来，此洞的后洞口最好的题名莫过于“玄牝之门”了。玄之又玄，众妙之门。真是妙极了！ 将张良洞与琴音洞比较一下，当是有意思的。两洞都体现了道家文化、神仙文化。相对儒家文化，道家文化似是尚阴、尚柔、尚出世的，但其实，道家文化也有尚阳、尚刚、尚入世的一面。至于神仙文化，它是从道家文化生发出来的。相比而言，张良洞较多地体现道家文化进的一面，刚的一面，入世的一面；而琴音洞则较多体现道家文化退的一面，柔的一面，出世的一面。 八 我认为，两洞是千岛湖石林的精华，是它的重要特色所在。但千岛湖石林的景观是非常丰富的，佛教文化在它景观中也有所体现。这种佛教文化主要取自中国古典小说名著《西游记》中唐僧师徒取经的神话故事。这在千岛湖石林几个景区都有所体现，其中最集中的当属西山坪景区。 景区有很多肖形石，极象唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒。其中，比较明显且富有情趣的是：唐僧朝观音、猴王诵经、八戒探路、神龟驼经等。唐僧、观音是相距十数米的两座石峰，从侧面看，是很像唐僧与观音的。早晨与傍晚，浴着霞光，两尊石像熠熠生辉，很是好看。凡知道《西游记》的人都知道，唐僧与观音的关系非比寻常。唐僧取经是观音的授意，唐僧师徒取经途中遇到无数的劫难，当自身无法战胜时，都是观音亲自前来帮忙解决的。可以说，《西游记》中的潜在的主角是观音。两座石峰并不大，但将唐僧与观音的神态展现得惟妙惟肖。唐僧是虔诚的，双手合十，似在向观音诉说什么；观音是慈祥的，垂目而立，好像在认真地倾听唐僧的请求。两位取经的主角在此会面了，不是很有意思的事么？ 猴王听经，是蓝玉坪景区的一组石头，最突出的一块石头很像猴头。几块石头一组合，就成了一个故事：猴王取经成功后，终成正果，也会诵经了。你看，他在诵经时，狮、虎、豹等都在倾听。只有神雕不服，转身而去。神雕不服悟空，是有根据的，它是如来的坐骑，岂听老孙的？ 也许《西游记》中唐僧师徒取经的故事算不得标准的佛教文化，它是作家吴承恩根据民间传说的一种再创造。从骨子深处看，它应算神仙文化。且不说《西游记》中天宫、龙宫、地狱都是神仙的故事，就是佛国西天在小说中也俨然是另外一座天宫。至于观音、悟空腾云驾雾的本领，也来自神仙传说，佛经中几曾见菩萨腾云驾雾的？尽管如此，我还是将唐僧师徒取经的故事看做中国人所追求的另一种人生境界，如果说，神仙境界所追求的主要是超越与自由，那么，佛教境界所追求的主要是慈爱与和谐。这两者在千岛湖石林景区都得到了完美的体现。 九 千岛湖石林景观虽以出世的仙道文化为基本品格，但入世的文化特别是民俗文化也是甚有吸引力的。与张良比邻的回音壁就很富有生活情趣。回音壁本是西山坪的两座大山，在风景区入口处，它的景观名为狮虎守门。而在这个景点，它则成为回音壁了。站在张良洞这面的山崖上，对着数十米远处的虎山石壁大声呼喊，可听到清晰的回声。同行朋友试喊：“你好！”音落，对面崖壁果然清晰地传来“你好！”。大家乐了，刚好我们一行中有一女伴，于是戏喊女伴的名字：“某某，我爱你！”回音壁马上传来了“我爱你！”的回音。顿时，爆发一阵大笑，笑声化为回音，在峡谷中久久回荡。我对同行的景区的朋友说，这回音壁可改名为“应答崖”，这一应一答，不是妙趣横生么？在应答中，情感在交流，思想在交流。朋友们连声说好。我想，这应答崖可能是千岛湖石林景区最受欢迎的景观之一。因为它最具人情味，最富大众化。 蓝玉坪景区进口处有一景观也是最具世俗性的。这景观为两座石峰，它们相对，活像一对老夫妻。老大爷长须飘拂，两手相拱，衣袖垂地。老太太躬身还礼，仪态谦恭，此景观称之为“相敬如宾”。这真是最具中国传统文化特色的景观了。如果将应答崖与此景观联系起来，不是分明表现了中国人的爱情婚姻观么？从一应一答的两小无猜开始到白头偕老的相敬如宾，中国人看重的就是一个“和”字。其实，岂止爱情婚姻如此，其他一切关系均如此。刘勰《文心雕龙》云：“情往如赠，兴来如答。”他说的是做文章的道理，其实也是做人的道理。因此，“应答”有着它深层的文化意蕴，这就是阴阳和谐，《周易》云：“一阴一阳之谓道。”此道既为天道，又为人道，是宇宙根本之道。落实在人伦社会，它既是美，又是善。《周易》有句云：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”这一“鸣”一“和”不就是应答吗？而“吾与尔靡之”，又是何等欢快何等和谐的场面啊！这难道不是最美的吗？ 十 徜徉于石林，我感受到的是自然美与人文美的合一，是自然的风流，是儒道仙佛的境界。仁者见仁，智者见智，对自然美的欣赏是不必也不能定于一尊的。千岛湖石林的好处是，它给你提供了这样一个思想自由驰骋的天地。 游罢千岛湖，游兴未尽，是不妨去游游石林的。 作者：popofrog
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